浅析马克思文艺理论在音乐作品中的体现——以《铁蹄下的歌女》为例

王益梅

（中北大学艺术学院，山西 太原 030051）

一、“美的规律”在《铁蹄下的歌女》中的体现

音乐艺术从来都是一种特殊的生产方式，它是由社会人所创造出来的具有“美的规律”的创造品。《铁蹄下的歌女》是为电影《风云儿女》创作的一首电影插曲。暂且不考虑创作背景，不考虑艺术特征，单从听觉跟视觉的角度来看，第一次接触这个作品就会让人体会到美感，是凄美，是一种不可抗拒的本质力量，超越了实际功利，丰富、自由的感觉。而它又经住了历史的考验，代代相传。所以它被称作为一个艺术作品。

按照“美的规律”去创作，体现在这个作品中最直观的就是它的歌词和曲调。这首曲子是《风云儿女》影片中的孤女阿风为生活所迫，沦为歌舞班的歌女，对日寇奴役下的苦难生活的哀怨与控诉，因此歌词曲调尽显悲凉。歌词看似一篇散文，却按一定的规律排列，念起来朗朗上口，与曲调完美结合组成三个完整的乐段。第一段描绘的是歌女们真实的生活写照，第二段更直接的表现了歌女们生活的苦楚跟地位的卑贱，第三段是全曲的高潮，充分展现了出身卑微的歌女心中装着的炽热的爱国情。整个曲子只有短短11句歌词，却把歌女饱受凌辱的痛苦和对日本帝国主义的满腔仇恨以及努力抗争不甘心被命运摆弄的反抗精神展现得淋漓尽致。这么一个精短的作品虽不是“剑拔弩张”，没有气势磅礴，但它蕴含着的感奋人心、催人泪下的悲剧力量是无法估量的。我想这就是“美的规律”带来的力量。

二、通过艺术意识形态论分析《铁蹄下的歌女》

有一句我们常常会听到的话：“艺术源于生活，但高于生活”是笔者第二个想要表达的观点。用马克思的话来说就是社会存在对社会意识起决定作用，他和恩格斯都大力提倡现实主义，强调人物形象的真实性，现实关系的真实性以及细节的真实性。曲中的女主人公阿风我们虽不知道是否真的有她的存在，但是可以肯定的是当时的社会上有很多这样的歌女存在，这便是社会关系真实性的体现，因为真实我们才能感同身受，才能被感染，艺术永远不可能是虚假的。这就是“艺术源于生活”。

那么“艺术高于生活”又要求作品“莎士比亚化”俗称形象化，审美化。从社会生活出发，生动而真实、正确地反映时代的本质。故事发生于九一八事变后，我们从歌曲中就可以看到当时民族危机日渐加深，国人们陷于水生火热之中，歌女们的生活更是可想而知被折磨的遍体鳞伤，全国掀起抗日救亡高潮。这也很好地体现了“莎士比亚化”中另一个特点：塑造出典型环境中的典型人物。通过歌词我们仿佛就能看到当时的社会现状以及歌女们不堪重负的生活状况，就这是成功地通过一个艺术作品将我们带入其中的故事，给我们最真实的艺术感受。

“莎士比亚化”中还谈到使视作品情节不仅具有浓厚的生活气息，而且反映出来的生活具有深度和广度。《铁蹄下的歌女》除了生动地给我们再现了当时的生活，同时也发人深省，我们理应勿忘国耻，砥砺前行。曲作者聂耳在生命的最后三年中为左翼音乐做出了巨大的贡献，在不到两年的时间里，他创造的作品有37首之多，这些作品都具有强烈的历史特征，表现了当时中国劳苦人民的艰辛和悲难。他心怀满腔的爱国之情，所有的作品倾向性都与当时现实生活的真实性保持一致，有效结合，振奋人心！

三、《铁蹄下的歌女》中体现的美学特征及社会功能

“美学”的德国词为aesthetiks，原意即“感性学”。黑格尔在他的《美学》中指出艺术与哲学宗教的区别在于它对“理念”的显现方式是感性的，而不是概念的或观念的。[1]音乐是通过有组织的音响所形成的艺术形象，来表达人们的审美情惑，反映社会生活的艺术。它利用声音按照“美的规律”，反映作者对生活美丑属性的审美意识，以激发欣赏者的美感，从而引导欣赏主体提高审美能力，陶冶美的情操，净化胸襟和心灵，这大概就是音乐美学最集中的一个特征体现了，也称“唯美主义”，《铁蹄下的歌女》这个作品足以给人带来精神上的美的体验。同时它又体现了美学的时代性，聂耳所处的时代是岌岌可危的时代，侵华事件的连续发生让他坚定了参加革命的信念，通过音乐这个强有力的媒介输出。

美学不仅仅存在于它自身的美的艺术特征，还与周围事物存在着纤丝万缕的关系，尤其是它与社会，与人的情感联系，简而言之它具有一定的社会功能。首先它具有认识功能，人们通过艺术作品可以认识现实，音乐虽不造成直接的概念，通过象征，感受来显示作家想要表达的内容，但给人的冲击力绝不会亚于文学诗歌亦或是戏剧舞蹈。《铁蹄下的歌女》让我们对当时的社会现状有了较为具体的认识，也让我们对《风云儿女》这部电影有了更深刻地理解。

其次它还具备教育功能，音乐的教育功能主要体现于音乐家在作品中对现实做出的情理、政治等方面的评价，如果这些评价能够被听众接受，就能够影响听众，起到教育作用。[2]时代变迁，历史进展对于教育功能影响甚大，中国人民最艰苦的岁月已经过去，但是我想《铁蹄下的歌女》这部作品在当时的教育功能并没有因为时间的轮回被削弱，新一代年轻人在听到“谁甘心做人的奴隶，谁愿意让乡土沦丧”这两句歌词谁又不会热血沸腾，充满斗志！

音乐美学除了以上两种功能还具有很多其他的社会功能，它们相互渗透互相包容作用于人的意识活动，让“美的力量”达到最大。■

[参考文献]

[1]宋瑾.音乐的功能、价值与本质[R].中央音乐学院音乐学研究所.

[2]秦露.音乐美学及其社会功能分析[J].北京中国艺术研究院.