基于高中生视角的“国学”解读

摘要：在当今“国学热”的文化大背景下，《论语》的研究也焕发出了新的生机与活力，出现了为数众多的从不同角度解读《论语》的著作。国学经典著作具有丰富内涵与深刻的文化意蕴，不同的人对经典有不同的解读，但解读是需要遵循一些基本的原则。本文以《论语》为例，从《论语》的历史地位出发，对高中生视野下的国学经典解读予以探讨。

关键词：《论语》；国学；解读

前言：

钱穆先生曾说：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读的书”。《论语》作为儒家学派的首部结集，具有举足轻重的思想价值和无可比拟的文化地位。20世纪90年代以来，在经济全球化的背景下，对传统文化的挖掘日渐升温，各种形式的活动最终促成了“国学热”。北大、清华、人大等知名高校开办国学院、开设国学讲座，各地的幼儿园也开始带领孩子们阅读《三字经》、《百家姓》、《论语》等经典著作[1]。同时，汉学热、汉服热也随之兴起。2004年，新中国首次以官方名义进行祭礼；2005年，全球联合祭礼，此外海外孔子学院遍地开花。在这样的文化大背景下，以《论语》为代表的中国传统文化经典从历史的故纸堆里被重新拾起，以“创新”的名义，用现代的各种元素进行“时尚”包装，然后以一种或鲜活或模糊的面孔重新出现在大众的面前，甚至刮起一股股“大话”、“新传”之风。

一、《论语》的历史地位

《论语》居“四书五经”之首，是古代文人学子的必读之书。《论语》是记载春秋末期大思想孔子及其弟子言行的书，涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多个方面。自古有“半部《论语》治天下”之说，由此可以看出《论语》在古代社会中的重要地位。同时，《论语》中的许多教育思想对现代教育仍然具有重要的意义。

1、《论语》的古代价值地位

两宋之前，作为儒家德育思想汇总的《论语》并未取得独尊的地位，而是被时人看作阐述经书的注释文本。虽然东汉时期的《论语》地位有所上升，但并不能与前者等经书相提并论。由于儒家强调“克己复礼”，注重修身，因而历任统治者将《论语》作为驯化工具，使其价值局限于此。

两宋以来，《论语》的地位得到较大的提升。由韩愈等人发起的“古文运动”即儒学改造运动，经过上百年的发展演变直到宋代，《论语》终于确立起至高的地位，成为儒家发展的学术正典。两宋之后，《论语》以道德内容成为后世儒家修身的思想资源。这一时期的儒家大师，极力推崇《论语》，比如南宋的朱熹一生中完成多个《论语》注本，在当时那些知识分子的不懈努力下，《论语》的地位得以确立。明清以来，随着程朱理学的官方化，借助着朱熹的《论语集注》，《论语》也取得了权利体系认可的正统地位。

2、《论语》的当代价值地位

第一，《论语》中的相关论述是个人修身立世的重要组成部分。《论语》中所贯穿的“仁”的思想在一定程度上影响着个人的思想和修为。当今世界，随着经济社会的不断发展，个人容易受到西方腐朽思想的影响，从而产生自私、诚信沦丧的问题，《论语》中所涉及的优秀品格对塑造人的高尚品格、形成良好的人际交往具有重要的作用。

第二，《论语》为代表的传统文化具有相当的群众基础，能够满足人民大众的文化诉求。新时期下的社会主义核心价值观，是为构建团结向上的美好社会而提出的。《论语》中以具体事例讲述人与自然的和谐，社会和谐，社会太平等，这些均与构建社会主义和谐社会的理念相符合。由此可以说明，《论语》有利于和谐社会的构建和社会主义核心价值观的践行。

二、《论语》的解读

1、《论语》的启发

国学经典著作具有丰富的内涵和深刻的意蕴，读者可以仁者见仁智者见智。虽然《论语》的字数不多，但从中可以汲取很多智慧。

从《论语》中学会一种为人处事的方法：“己所不欲，勿施于人”是孔子的经典妙句之一，这句话所揭示的是为人处事的重要原则：自己不想要的东西，切勿强加给别人。人应该宽恕待人，孔子所阐述的“仁”是以爱人为中心，而这种行为也包括宽恕待人。故而人应该怀有宽阔的胸怀，在待人处事的过程中请勿心胸狭窄。从《论语》中学得忧患意识：“人无远虑，必有近忧”这句话字面意思就是如果你没有长远的打算，那么你眼前必有将遇到麻烦然而这句话不仅指具体的事例，更是对未来的追求。如果一个人没有理想和追求，碌碌而为，他迟早会因为自己的散漫和随意付出代价。从《论语》中学得生活态度：子曰“君子喻于义，小人喻于利”，君子明白大义，小人只知道小利，这就是君子和小人的最大区别。

2、《论语》的解读原则

第一，解读时必须结合经典产生的时代背景。比如在解读《论语》时，切忌断章取义、割裂古人的思想，而应该在解读时把握经典的总体思想，结合其所处的时代背景，在此基础上阐释具体的语句。

第二，解读时必须注意古代文化经典的原始文化語境，不可用现代文化概念生硬套取古人的意思。比如于丹在解读“唯女子与小人难养也”时将“小人”解释为“孩子”这就是没有注意到原始文化语境的表现。

第三，解读经典时要以科学的态度。在对国学经典进行解读事，要坚持现代知识分子“取其精华，弃其糟粕”的文化批判立场，对其思想进行科学分析，并努力发挥其对现实生活的指导作用。

结束语：

总之，由于高中生的主观意识并不强，在解读经典时易受到外界的影响。因此，对于国学经典的解读，我们要采取“取其精华，弃其糟粕”的科学立场，解读时注意结合经典所产生的时代背景等进行科学、合理地分析与解读，切忌主观臆断。

参考文献：

[1]蒋好霜.国学解读中“读者”与“作者”的“视域融合”—《于丹<论语>心得》启示[J].2017，30（1）：53—54.

作者简介：蔺婵（2000.07.24-）女，汉族，陕西省榆林市人，高中学历，研究方向：文学方向。endprint