景同情不同

孟凡柠

摘要：作为安史之乱中的一个焦点，杨贵妃之死备受争议，马嵬之变广为后世所评议。历代文人创作了众多马嵬诗流传于世，其中不同诗人、不同朝代的马嵬诗，虽是对于同一事件的抒写，但是其蕴含的情感却各有异同。

关键词：马嵬诗；思想内涵；景同情异

公元755年，安史之乱爆发，成为唐朝由盛而衰的转折点。唐玄宗率领部队，带家眷仓皇出逃。而官军认为杨贵妃以色误国，要求唐玄宗赐死杨妃，否则拒不行军。唐玄宗无可奈何，忍痛于马嵬驿赐杨玉环三尺白绫，令其自缢身亡。此后，马嵬成了后世历代文人常题之对象，如杜甫、李商隐、杨万里、袁枚等人，都曾作过马嵬诗。而因其时代背景不同，个人经历不同，其表达的情感也不同。从思想内涵来分，大致有以下四类：

一、同情二人遭遇，表达遗憾

作为一场毁灭于战争的爱情故事，不少诗人借马嵬表达了对二人的同情、惋惜。如白居易的《长恨歌》，通篇以“恨”为线索展开叙述，将二人的缠绵爱情描摹得淋漓尽致。而诗的中间部分描写马嵬事变：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”花钿、翠翘、搔头落了一地，竟然没有人来收取。此句以发饰掉落的细节来暗示玉环已死，含蓄而富有凄凉的韵味；将宫中华贵的首饰与“无人收”对比，实际将过去奢华、光耀的宫廷生活与如今凄凉的处境对比，暗示无人为玉环收尸，突出了玉环之死的悲剧性。而玄宗则“掩面救不得，回看血泪相和流”，以此突出二人感情被毁灭的悲惨，暗含了作者对二人的同情。后文在安史之乱平息之后又一次提到了马嵬：“天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”使人自然联想到先前杨贵妃的悲惨结局，唐玄宗已重新回到长安，而杨贵妃已“不见玉颜”，从此二人阴阳两隔，如此对比，加以唐玄宗“沾巾”的细节，流露出了唐玄宗的极度悲痛，也暗含了诗人对其爱情故事的遗憾、惋惜。

后文展开了杨贵妃死后，对唐玄宗孤独寂寞情感的一系列描述：“春风桃李”以乐景衬哀情，“秋雨梧桐”渲染悲凉的气氛，融情于景，年复一年思念玉环；“孤灯挑尽”“欲曙天”依旧没能入睡，可见其对杨玉环的思念之深。而玄宗不辞辛劳地寻找方士，由人间转入仙境，才最终见到太真，通过金钗表明心迹，并立下誓言。诗的结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，海枯石烂皆有尽头，而爱情的遗憾却永世难以完结，以此对比，更强烈地突出了二人情感的真挚和爱情的悲剧效果。由于白居易早年与邻壁一女子互相爱慕，却因为等级门第问题而最终没能修成正果，此事给了白居易巨大的心灵创伤，以至于他的婚期一直拖到了38岁。因而在描写这一段感天动地的爱情故事时，极力地铺陈渲染，由人间转入仙境后再次转入人间，描摹其爱情的曲折动人，以此也流露出自己轰轰烈烈情感破灭的无尽悲哀。

唐代另一诗人崔道融也有一诗：“万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。”（《马嵬》），以唐明皇为情感表达的对象，直接从马嵬之变的惨状写起，“朱翠”代指宫女，虽然好，但不是心中想的人。后文化用舜和娥皇女英的典故，舜不是风流的君主，两位妃子尚且溺水而亡，以此类比唐玄宗，充分地表现了其内心失去爱人的痛苦，全诗基调悲凉，寄寓了诗人对二人的同情。而唐代张祜的《太真香囊子》中：“谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。”写杨贵妃传情的香囊从未给他人解过，只为玄宗一人而配，足見其对爱情的忠贞；而马嵬一变，香依旧是旧时香气，而佳人自此而逝，使其遗恨不绝。此诗借香囊之小物，充分描摹了二人感情的深厚，暗含了对此爱情故事破灭的惋惜与遗憾。

二、指责唐玄宗荒淫误国

唐玄宗统治前期，励精图治，勤政有为，开创了空前绝后的“开元盛世”。而后玄宗昏庸荒淫，与杨贵妃有不可开脱的关系。中晚唐时期，社会动荡，江河日下，统治者昏庸腐败，因而当时诗人写马嵬集中表达了对唐玄宗的指责批评，借此劝谏当朝统治者。

其中最负盛名的是李商隐的《马嵬（其二）》：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”全诗使用倒叙的手法，隐晦而辛辣地讽刺了唐玄宗。“海外”本已渺茫，而消息又是“徒闻”，可见二人相聚之遥，根本无从相会。“他生未卜此生休”，不管下一世缘分何如，今生的爱情已到此为止。皇帝你不需要再去寻求那些虚无缥缈的事情了，你们之间的爱情已经不可改变地破灭了，无论是仙山还是卜辞，都只是你自己的幻想。诗人毫不留情地对唐玄宗的幻想进行了双重否定，诗作使统治者从迷梦中惊醒，具有振聋发聩的作用。而颔联，则由虚梦转移到了现实之中。被叛军所逼而仓皇逃亡的生活与从前在宫中可谓天壤之别。玄宗只能“空闻”军中的宵柝之声，宵柝是行军的示警工具，每天只闻此声，可见玄宗当时处境之凄凉；当时在长安，宫中禁止养鸡，卫士在宫门外侍候，传鸡唱之声。而此时，再也没有人来报早。宫中养尊处优的生活和如今的窘迫判若云泥，衬托出唐玄宗的无助与无限伤感。颈联依旧使用倒叙手法，六军竟一致要求处死杨贵妃，两人就这样阴阳两隔了，而当时七夕节，两人还曾经嗤笑过牛郎织女一年只能相会一次，又何曾会想过，他们有一日也会这样凄惨地分别？尾句“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，写唐玄宗堂堂天子，竟然保护不了自己心爱的女人，甚至不如平凡人家的夫妻，过着简简单单的日子，长相厮守。两者形成强烈的对比，以问句结尾，加强了语气，升华了情感，使诗人对统治者的挖苦与讽刺入木三分。李商隐生活在牛李党争之时，由于早年倍受牛党青睐，却又娶李党王茂元之女为妻，故颇受两党排挤，仕途坎坷。政治上的打击使诗人对当时的社会充满了不满，诗人借诗作指责导致唐朝衰败的唐玄宗，同时也是怀古伤己，表达了对自己怀才不遇的抑郁与愤懑之情。

此外，还有如于濆的“一从屠贵妃，生女愁倾国”。唐王朝先是“不重生男重生女”，如今因为杨贵妃倾城绝代，最终却凄惨死去，故而生女竟然会因为她漂亮而忧愁，为的是担心她因姿容秀美被选入宫中，成为第二个杨贵妃。如此荒唐的社会，均是由于唐玄宗的荒废朝政、不思进取造成的。诗人通过民众的心理描写，从侧面折射出了统治者的荒淫无度，暗含辛辣的讽刺，也表现了对唐王朝未来国运的无限忧虑。endprint

三、评判杨妃是否为红颜祸水

杨贵妃是导致马嵬事变的直接原因，因而历代许多文人将笔墨集中于杨玉环身上，而对杨玉环是否是红颜祸水，长期以来褒贬不一。部分诗人认为杨贵妃以色误国，不值得同情，玄宗在马嵬驿赐死杨贵妃是正确的选择。如李益的“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中”，矛头直指杨贵妃，认为是杨妃令玄宗不理朝政，是导致安史之乱的罪魁祸首。

而另一部分人则认为，唐玄宗不思进取、荒淫无度是误国的根本，所谓的红颜祸水不过是统治者的一个借口，杨贵妃之死值得同情。如唐代崔橹的《残莲花》：“倚风无力减香时，涵露如啼卧翠池。金谷楼前马嵬下，世间殊色一般悲。不耐高风怕冷烟，瘦红欹委倒青莲。无人解把无尘袖，盛取残香尽日怜。”诗的题目为“残莲花”，一语双关，既是描写凋落衰败的莲花，其实也暗喻因国家衰败而惨死的杨贵妃。第一句用拟人手法，“减香”既指莲花在秋风中逐渐凋零，又指杨贵妃的好时光已经快要走向尽头，杨也即将走向死亡；“涵露如啼”既写荷花又借喻杨妃含泪的神态，含蓄地表达了杨妃因马嵬而自尽的冤屈，暗含了对杨妃之死的同情。第二句还运用了西晋绿珠的典故。西晋石崇为当时豪强，富可敌国，在洛阳置一私人别墅曰金谷园。其宠妾绿珠妖娆妍丽，能歌善舞，为当世所羡。而石崇垮台后，其政敌孙秀向石崇索要绿珠，石不允，孙遂包围金谷园。绿珠谓石曰：“妾誓当效死君前”，遂坠楼自尽。绿珠和玉环都是倾世美女，其夫都荒淫无度，也正因为这两点引起了当时的一场巨大的冲突。面对危难时，石崇毫不犹豫地拒绝孙秀的要求，充分地体现了他的重情重义；绿珠也为报答石崇坠楼而死，可见其性之刚烈。而反观杨、李二人，玄宗毫无能力保护自己的女人，只能忍痛赐死玉环；玉环被迫自尽，想必也是满腹痛楚怨恨。这两对恋人，既有共性，又有明显的不同，加以对照，既可以体现出历代红颜薄命的悲凉，又更加突出了杨妃之死的悲惨，连自己的男人都不能出面保护自己，寄寓了诗人的同情。绿珠之死，是因石崇骄奢无度；玉环之死，是因明皇荒淫误国。以历史上的典故与此类比，由此可知，杨贵妃也是受害者之一。又如罗隐的“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃”，意指误国的根源在于统治者不思进取，并非杨妃的过错。综合上述诗人观点，他们认为，“红颜祸水”之说是为玄宗开脱，若将谴责过分地集中于杨玉环身上，未免太过偏颇。

综此上述两种观点可以看出，历史上对杨贵妃的评价并不局限于前一种，既有指责也有同情。在安史之乱后至中唐，由于刚经战乱而江河日下，诗人们对杨妃的指责较多；而随着时间的推移，人们的看法也更加理性，故而也有人同情杨妃，否认其为祸水了。

四、借此忧民，表达对民众的同情

每朝每代发生大的动乱，最大的苦难承担者还是广大人民。安史之乱更是令万千民众家破人亡、流离失所。细数前朝马嵬诗，其表达情感虽各有侧重，其着眼点皆集中于杨、李二人，关注的是国家的宏观角度。

而袁枚则别出心裁，在《马嵬》一诗中，他将注意力转移到了长期被人忽视的民间。“莫唱当年长恨歌”，长恨歌是描摹杨、李二人爱情悲剧的杰作，而袁枚却破空写“莫唱”，言杨李二人根本不值得同情，如当头棒喝，语意惊人。第二句“人间亦自有银河”，银河是传说中分隔了牵牛织女的界河，冷酷无情；此处不难联想到李商隐的“当时七夕笑牵牛”，面对遥遥相望而无从相会的夫妻，两人竟是嗤笑，其无情可见一斑。玄宗从不同情他人的爱情遭遇，自然也没想过，自己正是这条“人间银河”的创造者。“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”，此处取材于杜甫的《石壕吏》，《石壕吏》描写了安史之乱爆发后，朝廷强行征兵，给一农村家庭遭成的巨大伤害。“听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。”三个儿子已经战死了两个，另一个也前途未卜。儿媳妇已经或即将守寡，战争已活生生地拆散了一对对夫妻；老妇家中男子皆已充丁，官吏却不依不饶，最后将老妇抓走充役。“逾墙”的老翁则“泣幽咽”，原本祥和的生活被战争彻底毁掉，体现了底层人民的极度苦难与悲惨。而《石壕吏》只是唐朝统治下的千万家庭的小小的一个缩影，整个国家被拆散的家庭，其数之大不言而喻。長生殿是二人定情之处，杨、李在此生离死别，看似无限悲哀，实则是咎由自取，根本无需遗憾惋惜。而两人的荒淫无度，却造成了万千无辜人民的家破人亡，其间的沉痛辛酸又有谁知？全诗视角独特、情感强烈，将视线转移到从未被关注过的无辜百姓身上，诠释了马嵬之变的残酷。袁枚的诗作提倡“性灵说”，主张写出自己的个性，充分表情达念。从这首诗中，或许也能看出袁枚的这种不拘于时的主张。

马嵬之变是安史之乱中的一个矛盾焦点，体现了唐玄宗家与国间的冲突。由于杨妃为唐玄宗所被迫赐死，其死是否冤屈成为了广为人议之题，而对玄宗的评价也是自古不一。在诗中，有人对爱情故事的悲惨结局予以同情，有人对玄宗的荒淫无度大加斥责，有人对杨妃之死是否冤屈广加评判，有人则忧虑民生，同情天下苦难苍生。面对相同之景、相同之事，历代骚人各有观点，笔法也各有千秋，故而使马嵬诗内涵丰富，成为一类独特的咏史诗。

参考文献：

[1]丁敏翔.白雪.李倩《唐诗鉴赏大全集》.中国华侨出版社.2012年8月第1版：428-430，586.

[2]张放，曾明.李商隐《马嵬》诗别有隐情[J].西南民族大学学报（人文社科版），2004，（12）：153-155.

[3]王炎平.评历代咏马嵬诗——兼议杨贵妃文化现象[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2012，49（06）：141-149.endprint