打造西藏对外传播新名片的研究分析——以《文成公主》和《禅宗少林》实景剧为例

赵涵哲，周德仓



打造西藏对外传播新名片的研究分析——以《文成公主》和《禅宗少林》实景剧为例

赵涵哲，周德仓

（西藏民族大学 新闻传播学院，陕西 咸阳 712000）

本文选取《文成公主》和《禅宗少林·音乐大典》这两大实景剧作为对象进行个案分析，通过对现状进行阐述，并分析两者的内在联系和艺术特色，通过分析西藏对外传播重要性的原因，指出《文成公主》实景剧对推动西藏对外传播有促进作用，借此提出依靠实景剧作为媒介打造西藏对外传播新名片的建议。

《文成公主》；《禅宗少林·音乐大典》；西藏对外传播；新名片

一、 概念界定及两大实景剧的联系

实景剧属于我国自创的一种艺术形式，最早出现的实景剧是桂林的《印象·刘三姐》。实景剧是将当地的民俗文化、山水风景、艺术形式在高科技和高水平创作团队手里向观众展现的一场视觉和听觉的盛宴。实景剧演出具有广阔的市场，它将旅游、文化资源相融合，不仅提升了景区的知名度，吸引更多的人前来参观，同时也传递了本地的传统文化，向全国乃至世界人民展示了本区域本民族的文化特色。《文成公主》和《禅宗少林·音乐大典》在文化内容上具备很多的共通性。

1. 相同的宗教文化渊源

藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如招供四法印，饭依三宝，四众高足都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见废除三界烦扰，追求解放苦与苦因等。藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点。

2. 相同的艺术风格和导演

这两大实景剧的总导演皆为梅帅元。梅帅元在制作《印象.刘三姐》之后就被大众称为“中国实景演出第一人”，同时他也是中国实景剧演出的创始人。其次实景剧有很多形式，例如《印象·刘三姐》属于实景意象剧，《中华泰山·封禅大典》属于实景礼仪剧，而《文成公主》和《禅宗少林·音乐大典》皆属于实景音乐剧。观众在欣赏音乐剧时，首先融入于大自然的环境中，静静地聆听风声虫鸣等，再配合高科技手段使立体声环绕，仿佛置身天籁。

3. 相同的继承发展传统文化的现实需要

西藏文化积厚流光，是中华文化重要组成部分，也是世界文化的宝贵财富。河南是中华民族的摇篮，是中华文化的主要发源地之一，市场潜力以及文化底蕴都很浑厚。这两个地区同样都拥有丰富而且具有深刻内涵的文化底蕴，但是文化产业在两地的比重依然不高，而且对各自文化的开发利用少之又少，因此推出实景剧演出是对西藏和河南传统文化的继承发展的现实需要。依靠这些文化作品，可以将其打造成一个属于自己的文化品牌，借助这个品牌去进行对外传播，不仅能对国家形象的塑造上起积极作用，同时能形成代表本区的新名片。

二、 两大实景演出的特色对比、现状及影响

1. 《文成公主》实景演出的文化艺术特色

《文成公主》实景剧中运用的藏舞、藏戏、佛号念唱等艺术形式，这有着明显的藏族风格。同时加入了了卓舞、果卓舞、打阿嘎、牛皮船、藏戏等多种艺术风格。例如藏戏，它集歌舞、文学、音乐于一体，历经六百多年的磨砺与变迁，依旧闪烁着熠熠光辉。藏戏以其独特的唱腔和丰富的动作将文成公主的故事演绎的淋漓尽致，藏戏作为西域文化的见证者和传承者，为文成公主的形象的传播注入了富有西藏特色的生机与活力。

2. 《禅宗少林·音乐大典》实景演出的文化艺术特色

《禅宗少林·音乐大典》从题目就能看出有两大内容，首先是禅宗，其次是音乐。而这两点也架构起了整个实景演出的文化艺术特色。少林寺是传承佛教文化的重要媒介，伴随着佛教禅宗文化的发展，武术文化也随着禅宗文化的传播而声名鹊起。禅与武两者共同构成整个佛教文化，一个修外，一个修内。禅宗讲究不立文字，音乐讲究只可意会，这就形成了两者的内在联系，而音乐也一直是禅宗宣传自己文化的重要方式。

3. 两个实景演出的现状及影响

《禅宗少林·音乐大典》成为“国家文化示范基地”。又因为演出在晚上，这无疑也带动了本地的餐饮住宿等一系列经济效益。同时，继《禅宗少林·音乐大典》之后，河南省其他市县的实景演出也如雨后春笋般涌现。例如开封市的《大宋·东京梦华》、栾川县的《君山追梦·梦幻大典》。《文成公主》实景演出虽说同样在内容上及传播效果上取得巨大的收益和成就，但是他的首演距今已经过去了四年，作为具有丰富文化底蕴的西藏，如果仅仅依靠这一个实景演出作为通过实景演出平台对外传播的话有点囊中羞涩了，应该以《文成公主》为跳板打造一个西藏的实景演出品牌，去进行对外传播，去打造西藏的新名片。

三、 西藏对外传播重要性的原因

1. 西藏文化资源的稀缺性与价值刚性

文化资源如果要进行对外传播的话，稀缺性与价值刚性是其前提，因为这两点是构成文化软实力的重要因素，一旦西藏形成文化软实力，那么他的对外传播开展起来就因利乘便。稀缺性能够引出吸引力，若缺少稀缺性，那么这种文化资源就有其他文化作为替代品。在信息大融合时代，最为珍贵缺少的商品恰恰就是人的注意力。而抓住注意力的重要前提就是文化资源要具有稀缺性。西藏文化资源因为其得天独厚的地理位置、蒙着神秘色彩的宗教文化以及在历史的进程中藏族同胞所形成的独特民俗文化，这些构成了西藏文化资源的稀缺性。

文化资源的对外传播也必须同时具有价值刚性。提高西藏文化软实力就需要找出西藏文化所具有的价值刚性，并通过各种途径把其价值刚性表达出来，并最终实现西藏文化资源的资本化，为西藏文化传播的主体和客体带来经济效益和社会效益。

2. 西藏丰富的文化资源需要进一步开发

西藏文化是藏民创造的反映西藏社会历史发展的成果，是考察西藏历史发展规律和解决西藏现实问题的贵重思想资源。这些资源对于当今西藏自治区的发展以及如何领导西藏人民都有很好的借鉴意义。而现如今对于很多思想资源的探索并不完全，很多具有借鉴意义的思想需要更加精炼的总结提炼。对于西藏历史发展和现实研究的学者队伍算不上庞大，研究文献也颇为匮乏，提升文化吸引力对于实现文化资源最大价值有着重要的意义。

西藏对于西方国家来说是一片神秘的土地，电影《2012》世界末日中，世界毁灭的最后一个镜头留在了中国西藏。可见对于世界很多国家来说，西藏本身因为历史宗教文化就具有着独特的吸引力，如何把其变为更具有竞争力的文化软实力，从而更好的开展西藏的对外传播，讲述西藏故事，对于西藏乃至整个国家都是具有重要的探索价值。

四、 通过实景演出打造西藏新名片的建议

1. 进一步开发文化资源和培养传播者

首先，西藏的文化资源丰富，例如《文成公主》实景剧仅仅表现出了汉藏和亲而没有反映出文成公主入藏之后帮助藏族在生活方式，医学，饮食等等带来的一系列变革。其次，作为传播者，应该培养更多的藏族传播者，让藏族的人去向大众讲述西藏故事。然后应该创新传播方式，《文成公主》实景剧的成功以及它能形成一个品牌的原因就是因为它的传播方式不同于以往的文字传播方式，比起官方的自说自话，更具亲和力和创新性，也更能打动观众，尤其是国外受众。艺术不分国界，好的艺术作品，不会因为文字而阻碍了它的传播态势。作为传播者需要用更为生动并且富有感染力的传播形式带给受众一个真实的西藏文化，一个真实的西藏现状以及一个真实的西藏与中央的关系。同时，传播者要有文化自觉，在传播西藏文化时，要对西藏的现状及地位有一个清晰的认识。

2. 增添理性的表达内容

无论是《文成公主》实景剧还是《禅宗少林·音乐大典》实景剧，它们两个都是实景音乐剧，音乐剧的优点很明显，它可以让身处现场的观众的观感和听感得到极大满足，但是缺点也尤为明显，那就是缺乏主线剧情，缺少核心内容。印象式的叙述方式虽说更容易被观众理解和接受，但是缺乏了内容的广度和深度。观众往往看到最后缺乏精神层面上的对演出内容的感悟。实景演出，它不仅仅应该发挥对外宣传本地自然风光亦或是拉动本地经济效益的功能，还应该发挥对外宣传传统文化的作用。

3. 提升经济水平

经济基础决定上层建筑，如果抛开政治和经济，对外传播就是无稽之谈。文化的繁荣与经济的繁荣密不可分，大量数据表明经济繁荣的国家的文化更容易被其他国家所接受。没有经济硬实力作为坚强后盾，对外传播就会举步维艰。所以，加速西藏的经济发展，提高当地的经济水平，是宣传西藏传统文化以及打造西藏新名片的重要基础。

五、 结语

河南以中原文化为骨干，以实景演出为血肉打造出的实景剧不管是对文化的宣传上还是对中原文化新名片的打造上都形成了很好的效果。而西藏的文化底蕴不仅深厚，并且夹带着神秘性。《文成公主》实景剧的成功就印证了以实景剧为媒介去对外传播是完全可行的。作为传播者，就文成公主这一形象而言，可以缔造以文成公主在汉藏两族的和平共处、以及帮助西藏在社会、制度、文化等方面做更多的实景演出去对国内受众和国外进行传播，进一步讲述真实的西藏。通过对国内的传播，内化到国内其他地域传播客体，并为西藏以及国内其他地区传播客体带来经济与社会等收益；通过对国外受众的传播，使它内化于国外传播客体，被国外客体认同、接受、转化、再传播，并为西藏以及国外传播客体带来经济与社会等收益。最后，西藏实景剧的演出要进一步开发文化资源和培养优秀的文化传播者、增添感性的表达内容，注重文化内涵的表达、拓展宣传空间、提升经济水平。只有这样，才能把真实的西藏向受众讲述，才能打造出西藏对外传播的新名片。

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[责任编辑：思涵]

2018-05-03

“2011西藏文化传承与发展协同创新中心”之“西藏文化对外传播平台”重大课题“中国西藏对外传播现有体系评估”(xc1301)的阶段性成果。

赵涵哲，男，西藏民族大学新闻传播学院硕士研究生，主要从事西藏对外传播研究；周德仓，男，西藏民族大学新闻传播学院院长，教授，主要从事中国少数民族及西藏新闻传播史、西藏对外传播研究。

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