存在的理由

作者／张 勇

台湾作家蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。有一次，他问一位学植物的朋友：“如果含笑的香味和百合的一样会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。”

说的太好了，每个人甚至每个生命都应该找到并应该具备存在的理由。要想有声有色地活在这个世界上，就不能胡乱地、盲目地跟人比较、模仿他人，跟自己比，守住自我才是正道。

竹林七贤之一的阮籍母亲死了，所有人都来吊丧，看他怎么哭。孝子是要大哭的，要用你的额头去撞那个棺材，撞到流血。因为表现悲哀，如果你哭不出来，你要花钱去买五子哭墓。阮籍在整个丧礼过程中一滴眼泪都没有掉，《世说新语》里面有一个非常动人的结尾：“宾客散尽，阮籍吐血三声。”还有一事，阮籍隔壁邻家有一个少妇，大家都觉得那个女孩漂亮，也都爱看她，这是人的本能欲望。可是大家都不敢去她家，因为觉得你去她家就有嫌疑，“八卦”起来不好听。阮籍不管，就去跟人家聊天，聊开心了，他就趴在桌子上睡着了。呀！更糟糕了，嫌疑太多了。可我们看到阮籍在那个时代，所谓的竹林七贤，他有活出自己的一种坚持。

周国平先生在《论真性情》开头便说：我的人生观若要用一句话概括，就是真性情，我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。想起张爱玲描写自己遇到米虫的情景：米缸里出虫，所以掺了些胡椒在米里——据说米虫不大喜欢那刺激性的气味，淘米之前先得把胡椒拣出来……虽然现实生活中很少有主妇会这样，但没有人觉得张爱玲矫揉造作，反倒觉得她很可爱。

人之所以不快乐，就在于失去自我。常常会因为一些事而烦恼，比如金钱、名利、地位等等，带着烦恼去忙碌，必然会因为分心和消极情绪而影响工作的效率和效果。事实上，都是在“杞人忧天”，该来的会来，不该来的就算来了也不属于自己，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。既然如此，又何必让这些困扰着自己呢？

《神曲》曾被列入“外国人推荐中国人阅读的十大书目”。但丁本人也是当时的代表人物，其思想、观点在他所处的历史条件下也是积极的、先进的，难免被一些保守势力所忌恨，再加上当时文学派系众多，就如同先秦诸子百家一样，彼此观点不同，互相口诛笔伐，可想他当时在探索的道路上是何等的步履维艰啊，但他最终坚持住了自我，并且发出“走自己的路，让别人去说吧”这样的不朽感慨。

桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久，宁愿做我。”这是《世说新语》中的一则故事。元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭”。看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。

台湾谚语说：“一棵草，一点露。”既然如此，就应该规划一个经营自我的蓝图，一步步活出我的独特生命，活出真性情就够了。