柏拉图《理想国》中的教育思想分析

赵瑞瑞

(山西财经大学工商管理学院，山西 太原 030006)

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各方面的问题。书中开篇提出，正义即是每个人选择适合自己的工作，一人干一行，只做自己本职的事情。正义需要依靠理想的城邦才能实现，进而提出国家管理机制与一系列的教育方法与教育理念。

一、教育的目的

教育的目的在于实现正义理想的城邦。柏拉图将正义分成两个部分来讨论：城邦中的正义和人灵魂中的正义，两者是相对应的。对于一个正义的城邦而言，它应该具有智慧、勇敢、自制三种美德，同样灵魂中的三种美德与城邦中的三种美德相互对应，要实现正义的城邦需要这三种美德和谐有序的结合。对于个人来说，希望通过教育培养智慧、勇敢、自制三种美德，并且实现三种美德的相互协调，使每个人能够做好自己本职的事情。教育最重要的目的在于为城邦培养出优秀的哲学家，柏拉图认为，要实现城邦和个人的正义，需要让具有真正智慧和知识的哲学家当王。

二、《理想国》中的教育理念

(一)文艺教育与体育教育的关系

在文艺教育和体育教育的关系中，柏拉图提出要优先接受文艺的学习，然后再是体育培训。文艺教育对于一个城邦是否健康发展具有重要的作用，文艺教育可以将人引向对美的爱，例如音乐可以深刻的感发人的心灵，而且比其他任何东西都具有更强大的心灵影响力量，并且能够在训练中带来优美雅致的风度。适当的文艺教育能够使一个人在事物的结构和性质中，可以非常快速地察觉瑕疵与缺陷。但并不是文艺教育重要性高于体育教育，生活中最和谐的人是能够以恰当比例将身体操练与文艺教育应用于心灵的人，张驰适宜，配合得当。

(二)男女享有同等教育权利

柏拉图认为内在的品质是同样被分配给两性的，女人能像男人一样参加所有的工作，即使她们在所有方面都是比较弱的，同样应该对女人进行文艺教育和体育教育，为了使女人善于护卫，应该给她们提供与男人相同的军事教育。虽然柏拉图承认女人是比男人弱小，但他不否认女人具有同男人一样的内在品质，没有男尊女卑的思想，在地位上男女是平等的同样享有受教育的权利，并且女人可以和男人一样承担相同的职务。男女平等的观念对西方文明产生了深远的影响。

(三)学习要实现灵魂的转变

柏拉图利用一个在黑暗洞穴中的人逐渐看到太阳的比喻，来说明学习的目的不仅仅是学会具体的科目内容。柏拉图认为知识是灵魂本身就有的一种能力，每个人用来学习的器官就像眼睛，整个身体不改变方向，眼睛无法从黑暗转向光明，所以灵魂的转变就是指灵魂转离虚幻的影像世界从而看到客观实在的世界，使灵魂看到善(眼睛看到太阳)。教育者的任务是帮助学生离开黑暗转向光明，即能够在自身陷入迷茫混乱的时候，努力看清方向，重获光明，达到真理。

三、教育体制与教育方式

(一)对公众的教育

公众教育主要是通过诗歌和书籍等形式进行传播，因此对其讲述内容、叙述方式以及人物的刻画等方面进行限制规定，引导年轻人的思想观念朝着正确的方向发展。首先，关于神的言论提出两条准则：神不是一切事情的原因，仅是好事的原因；神不会进行欺骗。其次，诗歌中仅展现英雄人物的正面形象。

在遇到不好的事情后，人们往往将错误归咎于神，为自己的错误进行推脱，因此要教育人们神不会降下灾难。神不会进行欺骗，因为正义城邦里不允许欺骗行为。国家的守护阶层需要为其树立英雄榜样，一些不畏生死的故事，但是不能出现懦弱、悲伤的情节，避免人们为自己的懦弱寻找合理性。

(二)对统治阶层的教育

柏拉图认为理想城邦的统治者必须是哲学家，并且必须具备记忆力、勤学、眼界、风度、正义、勇敢和自制等品质。所以对于统治阶层来说，统治者需要经过严格的道德教育和哲学教育，并进行层层筛选。统治者的教育分为五个阶段，首先，考察其学习天赋与品质即是否能够抵抗诱惑；其次，少年阶段考察对算数、几何学、天文学和声学的掌握情况；第三，青年阶段开始学习辩证法，并进行辩证法训练；第四，成年后实地指挥战争积累战争经验；第五，五十岁后到达生命巅峰，并且继续进行哲学研究而且培养出新的接班人。

四、思考与总结

柏拉图的观念中一个好的教育体制，可以培养出具有优秀品性的人，这些人在教育中获益后会培养出更加优秀的下一代。因此，教育体制的合理性是一个国家繁荣不衰的根基，是为国家提供生命力的根源。虽然在理想城邦中教育是服务于统治阶级政权的，但他提出通过文艺教育来培养学生的品德，以及对幼儿思想的启蒙教育，重视文化教育的作用，并且提出男女平等的享有受教育的权利的平等观念，以及终身教育等观念需要我们结合当今的社会环境学习借鉴。

[1]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，2013.

[2]罗跃军.柏拉图《理想国》中的正义观辨正[J].哲学研究，2012(08)：68-71.

[3]刘真真.理想国中的公民教育思想及启示[J].淮阳职业技术学院学报，2010，23(2)：118-119.