正史中的狄仁杰

狄仁杰字怀英，并州太原人（今山西太原），出身于一个官宦家庭，狄仁杰通过明经考试，步入仕途，担任汴州判佐。唐代科举考试，一为进士科，一为明经科，因为前者的考试难度较高，录取人数较少，所以当时中进士者，授予的官位较高，中明经者，授予的官职相对较低，可以说狄仁杰初入官场时，担任的是一个青衣下僚（唐制，五品以上者穿红袍）。当时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，他推荐狄仁杰担任并州都督府法营。

整肃纲纪

俗话说，是金子在哪里都会闪光。狄仁杰由于政绩卓著，在唐高宗仪凤年间升任大理丞（大理寺卿的助手），一年之内审理判决的积压案件，所涉17000多人，没有一人认为断案不明而要求上诉的。当时的尚书省左司郎中王本立倚仗着皇帝宠信，骄横跋扈。狄仁杰上书弹劾王本立，请求将其交付法司审理。但唐高宗李治却下诏宽宥。狄仁杰进谏道：“国家虽然缺乏人才，但却不缺少王本立这种人。陛下为何要爱惜此人，而亏损王法呢？如果陛下一定要宽赦王本立，就请把臣放逐到无人之地，作为以后的忠贞之臣的警戒！”王本立因此被治罪，狄仁杰获得了正直敢谏的贤名。

狄仁杰执法严格，并不以皇帝的好恶来解释法律。左武卫大将军权善才因部下不慎砍伐了昭陵上的柏树而获罪，唐高宗李治下诏要求立即处死他，狄仁杰上奏说此人罪不当死，依照律法应该免官。李治气得变了脸色，说：“权善才砍了昭陵的柏树，是让我背上不孝的罪名，必须处死他。”高宗皇帝以孝行作为定罪的依据，左右群臣都不敢反驳，只有狄仁杰正色说道：“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事。如果处在桀纣时代，的确很难办;但如果处在尧舜时代，就容易做到了。我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比千那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，定罪时并没有将盗贼砍头示众。况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不采纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之、辛毗等人。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，流放、处死等刑罚，都有其等级次序，哪有所犯并非死罪，就叫判处死刑的？法律既然没有准则，那老百姓该怎么办呢？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。如今陛下为了昭陵的一株柏树杀死一位将军，那千年以后，人们会说陛下是什么样的君王？这就是我不敢奉命处死权善才，使陛下背上无道恶名的原因啊！”高宗的怒气渐渐消解，权善才因之免于一死。

镇抚地方

武则天垂拱二年（686年），狄仁杰被外放为宁州刺史（今甘肃庆阳附近），任内妥善处理民族关系，深受西北少数民族同胞的爱戴，宁州百姓立碑勒石，以颂扬他的德政。

垂拱四年（688年），狄仁杰充任江南巡抚大使。当时，江南之地遍布淫祠（指民间自行设立、不在祀典的祠庙），百姓们供奉的神祗众多。狄仁杰下令焚毁淫祠一千七百余所，只留下四所祠庙，以供奉夏禹、太伯、季札、伍员。不久，狄仁杰又改任文昌右丞（即尚书右丞）。同年九月，狄仁杰出任豫州刺史（治今河南汝南）。当时，由于武则天以周篡唐，并大肆屠戮李唐王室，于是越王李贞以恢复大唐的名义，在豫州起兵反抗武则天。宰相张光辅率军平叛，却军纪废弛，部下大肆劫掠地方。狄仁杰正言斥责张光辅：“您率三十万大军平定叛乱，但却不能约束士卒，反而纵容他们对百姓施暴。越王李贞祸乱河南，现在死了一个李贞，却又生出了一万个李贞。那些被胁迫造反的入主动放弃城池，归顺朝廷，您为何还要纵容将士，去杀良冒功呢？您就不怕民冤沸腾，直冲九霄吗！我如能请来尚方剑，必要斩杀你这罪人。”张光辅理屈词穷，不能对答，但是怀恨在心，回朝后弹劾狄仁杰出言不逊.侮辱宰相。狄仁杰因此被贬为复州刺史。

累官宰辅

万岁通天元年（696年），契丹首领孙万荣作乱，攻陷冀州，一时间河北震动。武则天为了稳定局势，起用狄仁杰为魏州（今河北大名县）刺史。当时，前任刺史为了抵御契丹，尽驱百姓入城，缮修守城器具，严重影响农业生产。狄仁杰到任后，组织军队戍守，让百姓返田耕作，魏州百姓无不欢欣雀跃，争相立碑颂德。孙万荣闻听狄仁杰被起复，也不战而退。不久，狄仁杰调任幽州大都督，获赐紫袍、玉带。武则天还亲自在紫袍上题写了“敷政术、守清勤、升显位、励相臣”十二个金字（《全唐诗》收录），以表彰狄仁杰的忠诚。

神功元年（697年），狄仁杰再次拜相，担任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加授银青光禄大夫。 圣历元年（698年），突厥南下骚扰河北，劫掠百姓万余人。武则天任命狄仁杰为河北道行军元帅，征讨突厥，并许以便宜行事之权。突厥在杀掠一番之后，由五回道（在今河北易县西）退回漠北。狄仁杰率十万大军追击，但未能追上。武则天又任命狄仁杰为河北道安抚大使，让他安抚河北。当时，河北百姓多被突厥胁从，在突厥退军后害怕受到牵连，纷纷逃匿。狄仁杰奏明皇帝，赦免河北诸州百姓，使他们回乡生产，百姓们都盛赞狄仁杰的贤明与朝廷的仁德。

解梦复唐

魏王武承嗣、梁王武三思都希望自己可以被册立为皇嗣，以便在武则天百年之后，继承帝位。武则天担心李唐贵族清算，也有意将皇位留给武氏一族，于是询问宰相们的意见。宰相狄仁杰坚决反对立武氏为皇嗣，另外一名宰相张柬之也持相同的意见，武则天见宰相都不支持自己，于是默然無语。入夜，武则天做了一个奇怪的梦，梦到一只大鹦鹉色彩绚丽，正待展翅高飞，却发现两翼全部折断，难以飞翔，便让狄仁杰解梦。狄仁杰道：“武是陛下的姓氏，两翼是指二子。陛下现在只有庐陵王、相王（李旦）二子，只要起复二子，两翼便能振作。”

狄仁杰解完梦境，又道：“太宗皇帝（李世民）栉风沐雨，亲冒矢石，方才平定天下，传于子孙。先帝（高宗李治）将二子托付于陛下，陛下现在却要把天下移交给外姓吗？况且，姑侄与母子哪个关系更亲近？陛下立儿子为太子，千秋万岁后可以配享太庙。若立侄子，从没听说有将姑姑配享宗庙的？”武则天对此表示不悦，道：“这是朕的家事，你不宜干预。”狄仁杰却道：“王者四海为家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下为四肢，犹如一个整体，况且臣忝任宰相，怎能不管呢？”后来，武则天逐渐醒悟，派使者前往房州，将李显接回洛阳。可以说唐中宗李显后面能够复位，狄仁杰是做出了很大贡献的。

狄仁杰去世后，则天皇帝为之举哀，废朝三日，赠文昌右相，谥日“文惠”，武则天坦言：“朝堂自此空矣！”中宗李显即位，追赠狄仁杰司空。睿宗李旦即位，又追封狄仁杰为梁国公，哀宠冠当世。后世也只有平定安史之乱的郭子仪能与其相提并论。放眼大唐，狄仁杰上承贞观之治，下启开元盛世，辅佐武则天治理中枢，复兴大唐，功不可没。同僚蔺仁基赞美狄仁杰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”这并非谬赞，并非恭维，历史的长河早已证明了这一论断的合理性。