两位学者的“开导式”家教

唐宝民

梁培恕先生是大学者梁漱溟的儿子，他在一篇回忆文章中曾记述了这样一件事：梁家的家风，是鼓励小孩子与大人讨论的，即“尤好与儿辈共语，恣之言，一无禁”。1944年春，梁漱溟续娶了妻室。有一天，他与新娶的妻室讨论某件事，梁培恕在一旁听到了，便插话进来发表意见，因此惹得继母很不高兴。继母便用近乎训斥的语言说道：“大人说话，小孩不要插嘴。”梁培恕心中虽然不高兴，但也没有说什么，过了十几分钟，又言谈自如了。在整个过程中，梁漱溟没有发表任何意见，但事后，他却忽然在梁培恕面前背诵起《论语》来，内容是：孔子主张父母死后，子女要为父母守丧三年，但孔子的弟子宰我嫌守三年丧太长，问孔子是不是可以减为一年。孔子问宰我：“（父母死去还不到三年）你就穿着花缎子衣服、吃着大米白饭，心里踏实吗？”（“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”）宰我回答说：“心安。”孔子便对他说：“你心安，那你就那样干吧。但是君子居丧，吃什么东西都不会甘甜，居于任何地方也不会得到灵魂的安宁，如果你心安，那你就那样干吧。”（“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，聞乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”）接着，梁漱溟又背诵了子贡欲去告朔之饩羊一段：子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”（“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”）

在第一个故事中，“孔子极重视礼乐，虽然如此，不反对提出这样的问题”。在第二个故事中，“孔子从这件事上看到的不是子贡有错误，而是理解子贡的注重点和自己不同”。由此看来，孔子是很民主的，而梁漱溟之所以要给梁培恕背诵这两段故事，其实是在结合继母训斥他的事开导他：做人不止于有度量、有宽阔的胸襟，更主要的是遇事自己动脑筋、有主见。可见，梁漱溟在子女的教育问题上，是颇有民主作风的。梁培恕因此对父亲的教育方式感悟道：“（父亲）不独断、允许人依自己的认识去做他的事……近几年我又有新悟：把民主看作取决于多数是很肤浅的理解、有偏差的理解。”

国学大师钱穆先生幼年时就十分聪明，记忆力特别好，看过什么书几乎不费什么事就可以背诵下来。他的父亲钱承沛非常喜欢这个儿子，从小就引导他好学上进。9岁时，钱穆看完《三国演义》，就能够背诵了。钱穆那时经常到家附近的会馆去玩耍。有一天晚上，他去玩儿时，他父亲也恰好在那儿。大人们听说他能背诵《三国演义》，就让他背诵。他张口就背，果然背诵出来了。于是大人们纷纷夸赞他是神童。钱穆听了以后，便有些沾沾自喜，满脸得意之色。这一切都被他父亲钱承沛看在了眼里。第二天，钱穆随着父亲出门，走到一座桥上时，父亲问他：“你认识‘桥字吗？”他说认识。父亲又问他：“‘桥字是什么偏旁？”他回答说：“是木字旁。”父亲又问他：“把‘桥字里的木字旁换成马字旁，是什么字？”他回答说：“是‘骄字。”父亲又问：“‘骄字是什么意思，你知道吗？”他回答说：“知道。”父亲便对他说：“你昨天晚上在会馆的行为是不是就像这个‘骄字啊？”他听了以后，便不再吱声了。原来，父亲是看他昨天晚上小小年纪那么得意，担心他因此骄傲自满，所以就用这个办法来教育他，让他以后不要在众人面前显摆自己。钱穆把父亲的教诲记在心里，从那以后，再去会馆时，便不再当众背诵了，而是默默地学习。

梁漱溟和钱承沛两位学者，在对待孩子的教育问题上，没有进行干巴巴的说教或粗暴的批评，而是找机会用开导的方式对孩子进行教育，从而达到润物无声的效果。这种教育方式，即使在今天，对我们依然有启发意义。endprint