孙膑兵法·月战①

【原文】

孙子曰：“间于天地之间，莫贵于人。战□□□人不单②。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃③。是以必付与而□战，不得已而后战。故抚④时而战，不复使其众⑤。无方⑥而战者，小胜以付磿者也⑦。”

孙子曰：“十战而六胜，以星⑧也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，将善而生过⑨者也。一单……”

【注释】

①月战：本篇篇名，意指天时与战争的关系。古人认为，日、月、星、晨、阴阳、四时等各种天象、天时的变化，都与战争有着密切的关系。

②战□□□人不单：此处可能是说影响战争胜利的因素不是单一的。

③殃：原作“央”， 祸患。

⑤复：反复。

⑥无方：指没有得到天时、地利、人和等全部条件的辅助。方，借为“旁”；旁，通“傍”，依、附的意思。

⑦付：通“附”。 磿（lì）：同“历”。此指天时方面的历数。

⑧星：星德。指借助星德的有利条件。《管子·四时》：“东方曰星，其时曰春，其气曰风……此谓星德。南方曰日，其时曰夏……”以下所论之“日”“土”“辰”“月”均同。《左传·成公十六年》孔颖达疏：“日为阳精，月为阴精。兵尚杀害，阴之道也。行兵贵月盛之时。”这些阐述，可供参考。

⑨过：超过。意谓将领善战的作用超过了“天时”的作用。一说，“过”指过头，疑借为“祸”，是说多次获胜并不是好事。这里取前说。

【译文】

孙膑说：“在天地之间，没有比人更宝贵的了。……天时、地利、人和三个方面的条件都不具备，即使打了胜仗也会有祸患。所以，必须三方面的条件全部具备之后才出战，必须在不得不战的情况下才出战。因此，顺应天时而战，就可以一战而胜，从而不需要反复使用自己的部队。不具备有利条件而出战，有时所以能获得小胜，那是因为得到了天时中历数的帮助。”

孙膑说：“十次作战六次获胜，是因为借助了星德有利条件的缘故。十次作战七次获胜，是因为借助了日德有利条件的缘故。十次作战八次获胜，是因为借助了月德有利条件的缘故。十次作战九次获胜，是因为月……十次作战十次获胜，是因为将领勇敢善战而自身的作用超过以上诸德的缘故……”

【解析】

本篇主要论述了战争与天时、地利、人和的关系。

在对待天时的问题上，历代兵家大致有三种不同的态度：其一是唯物主义的，把“天”看作是自然现象，认为其与军队行动关系密切，应当善加利用，趋利避害，以便借助有利的“天时”条件，在战场上克敌制胜。例如，孙子在《孙子兵法·计篇》就说：“天者，阴阳、寒暑、时制也。”把天时视为“五事”之一，认为将领指挥作战必须得“天时”。其二是唯心主义的，持这种观点的人把“天”看作是一种超自然的力量，它能左右争战双方的胜负。这显然是毫无科学依据的迷信观念。不过，历史上确有这样的人。他们遇有战事，往往观风角、测孤虚，靠占卜算卦指挥作战，但鲜有不遭失败的。其三是介乎于上述两种观念之间，既有迷信“天时”的一面，又有重视人的作用的一面，而本篇即属于这种情况。例如，文中说“十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也”。这显然是唯心、消极、错误的。

但是，可贵的是，孙膑开篇即提出了“间于天地之间，莫贵于人”的重要观点。这显示出，孙膑作为一代著名的大军事家，虽然在一定程度上受到时代的某些局限，但其主导思想仍然是朴素唯物主义。而他先后在桂陵之战和马陵之战中，以退兵减灶和围魏救赵的策略，大胜魏军，擒太子申，迫庞涓自杀，也完全可以证明这一点。

此外，孙膑还认为，在战争中只要能够充分发挥人的主观能动性，甚至可以“［十战］而十胜”。所以，毫无疑问，重视人的作用的思想，是孙膑军事思想的主导方面。这一思想即使在科学技术已非常发达的今天，也仍然具有十分重要的理论和实践意义。