故乡人眼中的蓝脸的窦尔敦

“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙……”一首京歌《说唱脸谱》，让本已妇孺皆知的绿林好汉窦尔敦，更加深入人心。鲜为人知的是，窦尔敦不仅仅是戏剧中的人物，历史上更是实有其人，他的故乡，就在今天的河北献县。

潜入敌营盗走御马

窦尔敦原名窦开山，乳名二东。他上有长兄，排行第二，长得虎背熊腰，故又叫窦二敦。他出身贫苦，其父窦志忠系明朝末年农民起义军李自成部下的将领。

窦尔敦从十五岁开始，就以为地主扛活种田为生。一次，他在集市上见数名流氓欺侮一老一少卖枣者，欲打抱不平，被一韩姓老者阻挡，此人是流落民间的一名起义军头领。他深爱窦的为人，便出手将流氓打倒，收窦为徒，授艺三载。后来，窦尔敦杀死作恶多端的知县父子，为躲避官府缉拿，流浪四方，遇静慈和尚，学得软、硬气功、轻功和护手双钩等技艺，武功大大长进。不久，他回到家乡举起义旗，招兵买马反抗清朝统治。出家后江湖人称“铁罗汉”。

公元1713年，窦尔敦率部劫了大名府(今河北省境内)运往京城的十万两官银。清政府上下大为震惊，兵部大臣彭朋被革职。彭朋手下护卫黄三太为捉拿窦尔敦，以比武之名约窦前来较量。比试时，黄三太违背“不用暗器”之约，暗发金镖伤了窦尔敦的左膀，窦尔墩负伤逃脱。

后来，清军多次围捕，均未能将他拿获。窦尔敦深感他活动的河北省河间、献县一带无险可守，非久留之地。于是率部攻下河间府，夺取了河间府的印信和大量辎重，然后进入河北省燕山山脉，在一个名叫连环套的地方安营筑寨，同清廷抗争。这时他的义军已经发展到了一万余人。有一次，清太尉梁九公乘御赐骏马至围场行猎，窦得知后，只身下山，潜入梁营中盗走御马。

历史记载中的侠客

窦尔敦是传统戏曲中久唱不衰的人物，《连环套》《盗御马》时至今日仍在上演。

窦尔敦在京剧中的脸谱“花三块瓦”，是“三块瓦”脸谱中的一种。“三块瓦”的画法是，用线条勾出两块眉、眼窝、一块鼻窝，恰似三块瓦片分布在脸上，故有此称。“花三块瓦”是在眉、眼、鼻等部位勾画出色彩多样、花纹复杂的图案。所表现的人物大都是绿林豪杰和勇猛剽悍的部将。蓝色在脸谱中喻意刚烈勇猛，眉部画有双钩一对，是窦尔敦使用的兵器。窦尔敦也是茶楼酒肆里、豆棚瓜架下和百姓炕头上津津乐道的人物。尤其是清代公案小说《施公案》和《彭公案》的传播，更让窦尔敦家喻户晓。后世一些传统通俗文学，例如《大侠窦尔敦》、《杨香武三盗九龙杯》、《黄天霸全传》、《连环套》也以说书等形式表现他。窦尔敦武艺高强，外号铜头铁罗汉，拿手绝活有螳螂十六式、达摩老祖易筋经、达摩二十四式、阴阳二气拳、虎尾三节棍、双钩等。

历史文献上关于窦尔敦的记载，主要有三个出处，即《献县志》《古城瑷珲》和国民政府中央研究院历史语言研究所编辑的《明清史料》。这三个来源中差异最大的是关于窦尔敦的死。

《献县志》记载，窦尔敦在放弃了无险可守的河间府之后，来到清皇陵马兰峪以北的风水禁地兴隆山。在一处三面临水、一面绝壁的险峻之地，筑起连环套营盘，继续与清廷为敌。清军五年攻不下连环套，居然想出了通过捉拿窦尔敦的老母，诱其投案的卑劣计策。窦尔敦救母心切，误陷圈套，被官府秘密处死，时年34岁。

而《明清史料》记载，康熙五十六年七月二十七日巳时，刑部所题，步军统领隆科多拿送大盗窦尔敦等，照例即行正法一疏。上曰：“窦尔敦、王老四公行劫年久，甚为凶恶，杀人亦多。平人杀人三口，尚且凌迟，此为首者，亦当凌迟。本发回，着隆科多会同三法司议奏。”照此记载，是康熙皇帝御批，凌迟处死了窦尔敦。

而《古城瑷珲》记载：窦尔敦为救老母，投案自首，被判死刑。恰在此时，康熙皇帝召见黑龙江将军萨布素，部署收复被沙俄占领的雅克萨城一事。萨布素将军为收复雅克萨城，固疆戍边，广招人才。他对窦尔敦刚直的品德和高超的武功，早就敬佩不已，几番奔走，终使刑部免去窦尔敦的死罪，改判流放黑龙江。

到黑龙江后，在窦尔敦及其所部的参与下，清军攻下雅克萨城。但在撤回瑷珲后，不甘失败的沙俄军队重又占领了雅克萨，修复被毁坏的城墙，并建起一座塔楼，楼上竖起一丈旗杆，旗杆上再设楼橹，敌方将领登楼用旗指挥。在二次收复雅克萨久攻不下的紧急关头，窦尔敦混入城内，砍断旗杆，使沙俄军队失去指挥。然后冲入敌阵，只身奋战，里应外合，使第二次雅克萨战争又以清军胜利告终，并为《尼布楚条约》的签订奠定基础。战斗中窦尔敦身负重伤，于1687年逝于瑷珲镇附近的火石山，随其同去黑龙江的儿子从此落户瑷珲。

这一说法也并非完全不可信。《古城瑷珲》虽为地方志书，但也是清朝留下来的史志。另外，至今瑷珲火石山有村子名为窦集屯，村中窦姓人家均自称窦尔敦后人。

代代相传的侠义

窦尔敦的死说法不一，但对于窦尔敦的生则无任何异议，他出生在直隶河间府，今天的献县。

献县人世代尚武，为窦尔敦的成长提供了丰厚土壤。沧州武术享誉中华，而历史上地处南北要冲的献县，就是沧州武术的源头之一。在武举制度最被看重的明清两朝，献县一个县出过5名武状元，2名武榜眼，2名武探花，46名武进士，297名武举人。

武术的传承和文化的延续，就这样交替在窦尔敦的故乡上演着。久而久之，文化中渗透了武术的风尚，武术也在一定意义上成了文化。生在献县、长在献县的知名作家孙振，抗战期间曾任中共献县县委秘书，中华人民共和国成立后以“雪克”为笔名，以献县抗战为背景，创作了长篇小说《战斗的青春》，作为红色文化的经典，感动了几代人。这样一种纯文化产品，反映的却是硝烟弥漫、刀光剑影的战争。作品中包括女区委书记许凤在内的抗日战士，哪一个身上不洋溢着英武而又无畏的侠气！

窦尔敦的故乡，有说不尽的故事，但毋庸置疑，窦尔敦至今仍是乡亲们最乐于提起的人物之一。历史上劫皇杠、劫“生辰纲”之类的故事数不胜数，但多是传说、演义。而窦尔敦真的劫了大名府运往京城的十万两官银；他真的是疾恶如仇、杀富济贫，有恶霸财主恶意拖欠长工工钱，致使长工无法过年，窦尔敦居然在除夕之夜取了财主人头；他真的是武艺超群、多谋善断，而且光明磊落、不使暗器，至少在那个年代的北方武林，是一言九鼎的人物。这些都对百姓的口味。

至于窦尔敦算好人还是坏人，在故乡人的心目中，他当然是好人，而且希望他好得出众，好得辉煌。