丘德珍
(福建农林大学党委统战部,福州 350002)
中华文化渊远流长。她以中华大地为文化母体,在五千多年的历史长河中不断衍生和成长,形成了许多根植于母体而又璀璨于不同分枝的不同优秀文化,中国茶文化和中国统战文化就是这样两枝同根同脉却又各自绚丽的文化现象。茶文化是一种以茶饮料为物质基础,围绕茶艺、茶礼、茶道、茶精神而展开的文化[1]。中国人的饮茶活动旨在通过各种饮茶活动去培养人与人之间的感情,重在以茶培养、修炼人的道德精神,寻求对茶道精神一致性的认识,在目标求同的道路上协调人际关系,从而促进社会和谐。统战文化是从近代中国的中国共产党运用统一战线策略与方法取得革命斗争成功经验的基础上发展起来的政治文化。中国共产党领导的统战工作旨在按照不同阶段的历史任务,通过各种统战理论与实践去联系不同利益群体,建立情感认同和精神认同,谋求在利益趋同的道路上实现全局利益的最大化,达成因利益一致而同心同德形成的社会和谐局面。茶道文化和统战文化的精髓都是以“求同”的方法来实现“促和”的目标,都是在物质追求到精神追求的过程中贯穿求同与促和的手段,在共同理想上实现精神大同,具有神似的发展路径。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,被誉为“大道之源”。它用“阴阳”和“太极”来解释自然与人文现象,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响,其中“阴”与“阳”之间的对立与转化围绕的是一个“平衡”的重大问题,即世界任何现象的阴阳两面都是既对立又统一的,对立是彼此斗争,统一是两者彼此不能截然分开,存在的原因是阴阳之间达成平衡,从而形成和谐共处的状态,这就是世界“和”的本质。中国茶文化的核心是茶道精神,茶道精神讲究“和”的核心价值,其哲学意义体现在茶艺方面的茶与水的相亲相融方能体现最佳风味,茶品与茶器之间的合理搭配方能彰显茶汤的最佳状态,饮茶环境与茶人之间的协调默契方能保持最佳品茶心境,品茶境界就是追求品茶要素阴阳两面的平衡从而保持茶、水、器、境、人之间及整体过程的和谐统一。可见,提升品茶境界的关键在于对茶事活动的各种要素的阴阳两面进行巧妙平衡,促进形成“和”的动态。中国统战文化的内核是统战精神,统战精神的精髓是大团结大联合,强调的是最广泛的同盟者之间的协同与和谐。同盟便是利益一致、目标趋同而达成默契与协同、调整与约定,是非斗争关系的存在方式,也就是彼此之间的和平状态。统战精神的哲学意义清晰地体现在执政者与参政者之间的思想求同、政策认同、行动一致和政治环境友好,最终达成两者目标一致性的实现。在统战实践过程中,实际上是执政者在如何营造友好的政治环境中确保彼此思想、行动与目标不偏离,在实现共同目标的方向上进行正反两方面的调整。
《说文解字序》中说“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”可见我国古代已将天、地、人文作相互参照,相互贯通。这种思维集中体现在由“天人相参”到“天人合一”的思维转变上,人们通过这种思维取类比象,对自然与社会的各种现象进行抽象参照,通晓了许多事理。《黄帝内经》也认为“人与天地相参也”,作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。可见作为自然存在的天与社会存在的人类社会及其活动是可以相互参照的,其根本哲学依据是“天”“人”客观规律的相同相通。茶道精神是对关于茶这种事物的自然属性与社会属性的归纳和总结,统战精神是对中国共产党领导的统战实践与统战理论的提炼与概括,两者在“天人合一”的世界运动状态认识上彰显出相同相通的“和”的哲学意义,构成了可相互参照和借鉴的认识基础。
任何一种有生命力的文化都是有责任担当的文化,它总朝着引领人们向社会和谐、世界和平、人与自然和睦共处的方向发展,并把这种价值取向作为规范行为的基本准则加予约束。中国品茶文化是有责任担当的文化,它将茶多酚及其衍生物溶解于水当中,展现出的是香、味、韵等令人愉悦的感官反应。它通过平和的方式来品饮,需要的是安静的环境和安适的心境,克服的是功利的思想,带给人的是健康、快乐与安宁。统战文化更是基于共同社会责任的文化,首先它必须是正义者之间的同盟,其次是代表大多数人的政治组织之间的同盟,其三是具有光明理想者之间的同盟,不然则会是“道,不同,不相为谋。”两种文化围绕的都是对人的思想与行为调整的共同责任,都是依靠以精神追求来感化人的行为模式引导人们行走在通向理想王国大道上的文化。
文化个体以人世间的爱和善良为普世价值,文化社会则将这种价值广化大众,促进形成摒弃功利、人人友爱、彼此关照、相互宽容的社会局面,继而形成社会大同的理想社会。中国茶文化的目标是通过凝聚更多的品茶之人,普及并内化茶之精神,外化并广施茶之品德,以无我、包容、仁爱之心去面对社会上的每一个人,使每一个人都在茶精神的指引下和睦相处。中国统战文化是近代中国由以共同的反帝反封建的不同正义政治力量共同创造形成的政治文化,它以中国共产党为文化的先锋,针对不同历史时期的流弊进行鼎故革新,本着同心同德的统战精神,同心同向的统战思维,同心同行的统战行动,谋求“和”的核心价值,共同推进社会的发展进步。两者在促进社会和谐发展上殊途同归。
茶“和”精神与统战精神有着相同的精神内核,承担着共同的责任和奋斗目标,两者的文化光辉可以相互照耀、交相辉映,在各自发展的道路上相互参考、相互掖进。尤其是在中国日益进步、世界日益关联的当下,中国共产党承担着领导全中国人民努力实现中华民族伟大复兴和努力推进世界和平共同打造人类命运共同体的责任,以茶“和”精神来推进统战工作具有现实意义。
习近平新时代中国特色社会主义统一战线理论是指导当代中国统战工作的指南。习近平关于统一战线提出的许多创见性的理论,比如“凝聚共识,找到最大‘公约数’,巩固团结奋斗的共同思想政治基础,齐心协力致力于中华民族伟大复兴。”“凝聚人心,扩大党的‘朋友圈’,把拥护党的领导、拥护中国特色社会主义、致力于中华民族伟大复兴的人团结在党的周围。”“高举爱国主义、社会主义旗帜,牢牢把握大团结大联合的主题,坚持一致性和多样性统一,找到最大公约数,画出最大同心圆”[2]等等都闪耀着“求同”“求和”“求进”的思想光辉,而这个思想光辉与茶“和”精神不谋而合。而且习近平统战思想与中国茶文化有着深厚的渊源,他曾在七次出访中八次介绍和论述中国茶文化,六次与外国元首茶叙,把茶作为“和平的使者”,为茶文化的传承与弘扬做出表率。
茶“和”精神,强调的是茶事活动系统内部诸要素之间的和谐关系,这种关系首先体现在茶事活动系统内部诸要素的地位平等,其次体现在茶事活动诸要素在主导要素的引导下实现平和共处的联系方式,再次体现在茶事活动诸要素之间的差异能得到尊重,但诸要素之间和谐关系能得到最终体现的根本原因却在于要素本身“维和”的基本素质。茶“和”精神非常严密地契合了其系统内部关于“和”的内在要求。统战精神同样以“和”的精神为内核,在彼此的实践活动中需要按照系统内部诸要素对“和”的自觉与锤炼。
以品茶活动和统战活动作比较,两者在运行方法上达成了“相参相进”的绝佳范式。品茶活动是一场由司茶人主持、品茶人参与的就某一茶叶样品展开冲泡与品评的活动,目的是通过司茶人的组织引导,由品茶人的积极配合与共同分享,形成和谐美好的品茶氛围。这个氛围的达成由三个条件和一个决定性因素来实现,这就是各品茶人之间必须是相互平等、各自尊重的地位,司茶人要按照茶“和”精神要旨约定俗成的礼节平等对待,不能厚此薄彼,不然就会形成误解破坏友好的品茶情境;在品茶进程中必须在宽松愉悦平静的气氛下相互交流、增进共识,最后由司茶人根据共同的认识形成对茶品风味一致的评价,否则就会各执已见,无法达成对茶品的正确认识;在品茶过程中各品茶人需要相互关照对茶叶风味的不同理解,相互尊重别人对茶品认识上的差异,秉持求同存异的态度,要不就可能形成无谓的争端,打破和睦的品茶环境。但以上三种条件的形成归根结底在于包括司茶人在内的所有品茶人对茶知识、茶礼仪、茶修养的理解与践行,否则不可能实现一场高质量的品茶活动。统战活动与此相类同,在一个统战系统中的不同党派、不同民族、不同宗教、不同界别及成员之间是相互平等的,同是为新时代中国特色社会主义而奋斗的平等一员,在各类统战活动中理应相互尊重、平等对待,只有这样才能营造社会主义大家庭团结进取的良好氛围;在统战系统内部各要素之间,针对共同的事业必须采取相互协商的和平方式,并由主导事业发展的中国共产党统一各统战要素之间的共识,从而达成协调一致的行动;针对共同事业发展的不同看法各统战要素都必须尊重相互间的差异、正视各自存在的分歧,以存异而求同,既促成推动事业发展的共性又保持彼此独立的个性。但是所有达成统战系统内部平等、支持、尊重的和谐局面,都必须建立在各统战要素内部的建设上,特别是在新的时代面前,各党派、各民族、各宗教、各团体、各界别都要统筹各自的力量,立足促进共同事业发展的立场,不被时弊左右,坚持中国特色社会主义道路的执念,共同推动中华民族的伟大复兴。
[1]王玲:中国茶文化,九州出版社,2009年,11
[2]如何巩固和发展爱国统一战线,2017-11-17,人民网,http://dangjian.people.com.cn/n1/2017/1117/c415189-29652537.html
[3]引领茶产业弘扬茶文化架起茶桥梁,2017-05-23,央广网http://country.cnr.cn/gundong/20170523/t20170523_523768769.shtml