常小娟
(中央财经大学马克思主义学院,北京 100081)
客观地看,任何一种文化机制的发展与应用,其最终的落脚点和关注点,实际上,都在于该理论体系的发展应用状况。事实上,我们之所以认为其思想驱动能够带动我国茶文化的发展,关键在于两者的文化基础是一致的,无论是文化的形成根源,还是文化的具体融合机制,其都存在内涵上的关联性。
马克思主义,是我国文化机制发展与传承的重要吸引力,更是解决我国现代问题的关键所在。当然,在马克思主义融入我国,并且解决我国问题时,实现了马克思主义中国化。而在该理论的百年传播机制中,正是基于对实际问题的解决才形成了该理论的成熟发展。当然,该文化体系成熟发展时,其中所具有的思想理念,乃至文化传承,甚至是必要的思想驱动,都使得我们对具体的文化应用,形成了新的成熟认知。
马克思主义在我国发展与应用的过程,实际上,恰恰也是该理论成熟应用的重要所在。如果我们对马克思主义的发展状况进行具体探究,我们看到:在该理论体系中,完善而系统化的文化元素,乃至具体的精神思维,不仅是整个理论体系发展传承的基础与关键。同时,也是让马克思主义理论的价值作用实现最大化呈现的关键与本质。
当然,在马克思主义中国化发展过程中,其中形成了完善的理论思维,无论是解放思想,科学发展观,乃至习近平治国理论思想,实际上都是马克思主义中国化成熟诠释的重要表现。当然,在马克思主义中国化发展应用过程中,我们看到,其通过分析合理完善的时代特性,从而实现了该理论应用的最佳应用。
茶文化内涵的情感思维的合理表达,实际上,是从多个视角出发来具体呈现的,所以,茶文化体系的多样性,以及其丰富内涵都是我们全面认知茶文化发展机制的重要所在。如果我们能够理解传统茶文化,其必然能够在具体优化的基础和前提下,实现茶文化利用与认知的最佳效果。总的来说,结合茶文化发展与应用的实际状况,我们必须认识到,在对整个茶文化元素进行具体的传播与交流过程中,必须注重突破传统、客观的传播界限,通过系统化融入文化理念和精神思维,从而构造复杂而体系化的文化体系。
所以,客观地说,当我们合理、精准认知茶文化的精髓,以及系统化的发展内涵,必能从本质上为我们传承和发展整个茶文化和民族音乐文化提供有效支撑。当然,从传统茶文化机制的实施状况,乃至具体的元素内容看,完善的文化理念,以及丰富而具体的艺术元素都是我们更好传承茶文化的关键。客观地看,茶文化机制中所包含的每一个内涵,甚至是具体的情感理解都是来自于具体的生活实践元素中所具体形成的,因此,其中所包含的元素,甚至是相关生活中所形成的具体内涵。
对于当前茶文化的时代革新来说,其需要把握两个发展方向。一是整个茶文化机制,在具体发展时,必须突破茶文化的地域限制,要注重我国茶文化与西方各国文化之间的合理融入及应用,尤其是通过突破狭隘的文化区域论,从而实现整个文化发展的理想效果。实际上,任何一种文化机制的传承发展与应用,都是建立在具体的实践活动基础上的。因此,对于茶文化机制来说,如果想要实现最佳传承,就必须注重对其进行内涵上的丰富与具体完善。
实际上,马克思主义的中国化过程,其也使得整个文化理念,实现了最佳化应用。而这也从客观层面看,为我们提供了全新的具体研究与认知视角,尤其是与我国具体的生活环境之间实现了深度融合。而这正是整个马克思主义理论实现成熟发展的关键所在。从该理论中国化发展进程看,其正是融入了具体的社会元素,才使得该其理论价值得到了最佳应用。
不仅如此,结合整个茶文化的内涵层次看,其需要结合具体的时代应用诉求,其时代属性和革新理念,都是融入了时代内涵的关键革新。如果我们想要真正理解马克思主义中国化的具体内涵,就需要结合具体的应用事物,尤其是通过成熟认知该理论中国化的应用内涵和实践特征,从而实现该理论机制的最佳应用效果。
马克思主义中国化的过程,其从本质上看,实际上是整个理论体系与我国文化内涵融入的重要过程,当然,这一过程也保留了马克思主义中最为成熟且完善的理论特性,尤其是马克思主义的先进性,使得该理论内容,够被广泛应用于整个社会发展实践的各个视角之中。尤其是马克思主义中国化,在具体应用中,得到了整体完善,以及成熟发展,而这正是该理论实现最佳应用效果的关键所在。
尤其是,从当前习近平所提出的一系列治国理政思想中看,完善的马克思主义理论,其以哲学理论为基础,通过融入我国的基本国情和社会发展状况,从而实现了该理论发展、应用的全面发展。客观地看,无论是我国的革命,还是具体的社会建设,都是整个马克思主义成熟发展的重要效果。
无论是马克思主义,还是具体的茶文化,都与我国社会环境,以及具体的文化体系之间,有着重要关联,可以说,在其具体形成过程中,其充分展现和诠释了实践与认识之间的合理关系。因此,如果我们想要更好地理解和应用文化,就不能脱离具体的实践活动,只有具体分析文化的内涵属性,才能实现整个文化理念的最佳应用。茶文化理念形成与我国的封建时期,而其中所包含的理念,也与我国传统文化认知之间有着重要关联。而整个茶文化机制,如果想要在当前这一环境下实现文化理念的合理认知,以及精神思维的具体应用,就必须充分发挥其包容属性和应用色彩,尤其是文化体系想要实现理想的传承与应用,就不可能脱离对其他元素的融入和借鉴。而这从客观上看,也正是实现整个茶文化体系应用最佳效果的本质前提。
对于当前,整个茶文化机制的发展与传承而言,其中存在一个突出困境:那就是整个茶文化在当前时代背景下,缺乏合理的发展空间,尤其是在时代革新理念背景下,无法具体突破。如何让茶文化得以发展和传承,实际上,就要在整个马克思主义中国化的思想驱动中,探究合适的实践应用机制,从而在丰富传承途径的基础上,实现该理论的成熟发展和应用。另外一个困境,则是整个茶文化机制,缺乏系统化的融入机制,尤其是时代背景下,全面而多样的文化思维,能够为我们认知文化传承提供重要支撑。
在当前整个茶文化体系发展状况看,其中存在的主要难点,在于茶文化,缺乏必要的传承载体和应用机制,可以说,时代革新意识不强,大大影响了该文化体系的传承与应用状况。整体来说,我国的传统茶文化,如果想要在今天,依旧具有发展和应用价值,就必须注重,对其具体内涵和表现状况进行合理优化和整体改造,尤其是通过完善具体的应用途径,从而实现该文化的时代价值最大化。
我们认为,文化是动态化的元素,可以说,任何文化机制发展与传承的历程中都不是孤立存在的,其通过文化体系之间的合理、有效融合,从而实现多元文化机制的合理有效构建。茶文化体系是我国整个文化机制中的核心所在,而对于整个传统茶文化来说,如果想要实现时代革新诉求,其需要的是内涵化的诠释,而其革新理念,实际上就是指突破整个文化的传承途径与发展空间,当然,在具体的时代背景下,系统化的文化理念诠释,从而让茶文化体系的发展应用实现最佳认知。
[1]吴峣松.论马克思主义中国化历史进程的起点——兼论判断马克思主义中国化肇始的标准[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版),2015,(02):185-189.
[2]郭丹英.“马克思主义中国化”内涵与构建范式——从毛泽东“38命题”、后续阐述到当代化“链结”[J].南京师范大学学报(哲学·人文科学·社会科学),2015,(16):178-181.
[3]赖功欧.“马克思主义中国化”内涵的渐次生成及其外生、内生形态的循环演进[J].南京航空航天大学学报(社会科学版),2016,(08):153-157.