技术异化的生态困境分析

张胜男

摘要：随着技术的飞速发展，技术异化所带来的影响也随之显现，对自然、社会及人类主体造成了诸多问题，面临着生态困境。技术异化的困境分析会引起社会忧患意识，对今后的技术发展起到警醒和预先防范的作用。

关键词：技术异化；生态系统；社会秩序；主体性

0引言

技术是促使人和自然关系变革的催化剂。随着人类技术手段的不断进步，以人类为中心的技术体系作为客体，逐渐与主体分裂开来，出现反生态化的异化趋向。技术异化的范围不断扩大，从陆地到海洋，从地球到太空。人们为了不断增长的物质需要，对自然系统造成严重破坏，危及到了自身的生存环境，这才唤醒了人们沉醉于技术成果的美梦。

1技术异化使自然系统失衡

技术异化使人从自然中异化出来，产生了环境危机。随着人类认识领域的不断拓展，原始社会的那种自然崇拜早已褪去，留下的只有无穷无尽的开采与掠夺。由现代技术塑造的现代社会与生态环境发生了碰撞，自然界遭受了前所未有的重创，技术发展开始出现反生态的倾向，环境危机、人口膨胀、资源短缺问题也随之出现。人类长时间非理性的技术实践造成了资源的不足和环境的破坏，阻碍了自然的进化过程，扰乱了生态系统的平衡态。

技术的异化随着时间的推移而对自然愈加无情。自文艺复兴肇始，人类摆脱神圣的上帝作为造物主创造万物的决定论，转而开始相信依靠自己的双手才能拥有现世的幸福。从简单工具的使用到机器大生产作业再到技术体系的精密化，人类正一步步地求索着自然的奥秘，也一步步地瓦解着田园式的自然经济体系。随着工匠技能的整合与现代技术手段的飞速进步，技术正蓄势待发，服务着人类主体，但也随之逐渐与自然产生分离和对立，技术异化接踵而至。步入18世纪，近代工业革命伴随着一阵蒸汽机的轰鸣声被拉开序幕，这时，大工业时代到来了，逐步形成了蒸汽——机器时代的技术体系，并逐渐成熟起来。在工业化进程中，人们不顾自然的承载能力，肆意掠取自然有限的能源，导致生态问题日益凸显出来。狄更斯在描写第一次产业革命时代的英国时那样写道“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代：人们面前应有尽有，人们面前空空荡荡：人们在直奔天堂，人们正直奔地狱。”也许，这是人类历史上的辉煌成就，也许，这也是人类历史上的莫大悲哀。

技术异化导致了自然界的熵增。从这个地球共同体的生态系统来看，人类的技术无非是能量转化器而已。异化的技术因其能量流动的速度和数量超过自然生态系统所能承受的阈值，出现了熵增。由于某处发生的熵的逆转，都必须以周围环境的总熵的增加为代价。人类在这个地球上的一举一动都直接影响着熵的过程的缓急，也决定着世界上有效能源的耗散速度。技术活动中排出的高熵扰乱了生态共同体，因此，虽然现代技术体系神通广大，可是也摆脱不了能量转化与守恒定律和熵定律的最终限制。

2技术异化使社会秩序失范

技术异化使技术与道德之间发生了冲突，导致道德水准无法与人们现有的物质水平相平衡。技术的“真”与伦理的“善”之间出现分化，也就是技术工具理性与道德价值理性之间出现裂痕。

技术异化带来了社会分配的不均衡。新技术的出现在一定程度上会导致效用价值和分配公正的冲突。例如，纳米生物技术作为一种新兴战略性产业中的核心技术，在创造巨大经济效益和社会效益的同时也存在着巨大的社会问题。由于纳米技术的昂贵费用并不会使这项技术完全实现平民化，因此，在贫富差距之间只能保证一部分富人从中获益，与此同时，利益与风险分配下的不公正带来了国家之间的矛盾。

基因技术的异化造成了社会秩序的紊乱。基因技术获得突飞猛进的发展，使得基因重组、克隆技术迅速发展起来。技术理性的膨胀致使生命价值不足以弥合科学技术的发展目的。迫使自然状态下的生命转变到人工生命，导致社会朝着单一化的方向发展。此外，基因技术的异化导致基因测试用于非医学用途，造成了基因歧视等社会现象。技术的操作理性作为工具理性具体化、现实化的一种过程理性，不管是否合乎伦理道德，它只提供达成某个目的的手段，对于目的来说，它没有能力对它进行任何判断。伦理道德退居到技术发展的背后，被深深地遮蔽起来。转基因技术可谓当今社会争论的焦点。“挺转者”和“反转者”一直争论不休。转基因技术符合生物学规律，但未必符合生态学规律。转基因技术的异化带来了遗传方式的变化，不仅关系当代而且对子孙后代影响深远。

技术异化造成了国际安全危机，扰乱了国际社会秩序。战争对技术的要求也越来越强烈，国际争端和贸易纷争不断，高技术领导下的军事行动可谓荣耀与杀戮并存。异化的技术还带来了技术垄断问题，造成了国际间的竞争。同时，异化的技术会使技术强大的国家不断对外扩张，在体现国家实力的节奏中乱入了一些不稳定因素，企图统治世界的野心促使他们不断向弱国发起军事进攻，世界和平令人堪忧。

信息技术的异化在一定程度上造成了社会恐慌。伴随着数据规模的不断扩大，个人隐私信息权利边界消失逐渐侵蚀着人们的道德底线。2017年5月比特币勒索敲诈病毒（Wanna Cry）引起了社会动乱，影响到金融，能源，医疗等众多行业，造成各服务行业处于瘫痪状态。校园网也深受其害，受害的是一批临毕业的大学生，不法分子侵入校园网系统将学生的论文信息锁定加密，只有购买高昂的比特币才能赎回自己的论文和实验数据。这场由信息技术发生的异化带来了一时间的社会动乱与不安。

3技术异化使人的主体性丧失

在舒马赫的眼里，一个社会真正拥有的休息时间，似乎与其所使用节省人力的机器数量成反比。异化的技术对作为主体的人的诸多方面造成了负面效应。

技术异化使主客体角色发生混乱，发生了颠倒。技术本应该是作为主体的人去支配、去控制的客体，然而，技术却喧宾夺主，开始对人类进行反控制，成为异己的主导力量。人应该是主体，应该独立地、能动地表现自己的生命过程，而不应该受制于偶像，受制于偶像就是把自己交给了一个异在的世界，并使自己成为这一世界的奴隶。在中世纪，一个城市的最高处是教堂的塔尖，它指向天堂，統治其他所有较低的建筑，因为教堂统治着人们的希望和恐惧。就像今天的异化了的技术，由人类所创造，却凌驾于人类主体之上，统摄着人类的思维方式和行动趋势。endprint

技术异化使机器越来越取代人类劳动，对人的理性地位造成威胁。一切都运作起来，这恰恰是如此可怕之事，这运作还将推动我们一步又一步运作起来，这样技术就把人从地球上甩出去，将他们连根拔除。阿尔法围棋（AlphaGo）是一款围棋人工智能程序，在这场机器与人的博弈中，这个“机器神话”以其精准的最佳走法对人类对手进行碾压，引起了人们的疑虑。这项被誉为21世纪的“阿波罗工程”，颠覆了以往的程序设定，秉承“深度学习”的工作原理，和人类一样拥有自学能力。人的独有理性智慧出现被智能机器所侵占的趋势，一旦机器智慧广泛崛起并发生异化，人类也许无法进行妥善解决，这迫使人类不得不因此彷徨。

技术异化使人从属于社会性格，造成了人的自我异化。社会性格是在一个群体共同的基本经历和生活方式作用的结果下，发展起来的该群体大多数成员性格结构的基本核心。人的性格是不相同的，每个社会个体都有其特殊之处。然而，人在从事技术活动的情况下需要与动态的社会环境相适应，这就需要极力舍弃与社会不相容的部分，通过隐藏自我个性来达到迎合社会需要的目的，慢慢去接受、去妥協，逐渐进入一种自我异化状态。技术异化下的社会性格压抑了人们潜在的创造性与判断性思维。把人的质的多样性划定为量的一致性，从根本上消除人的个性所展现出的价值存在和生命本性。他们被动地工作，被动地屈从于社会，对自由模棱两可，逐渐牺牲了自我的完整性。

技术异化导致了人的心灵危机。这种危机不是哪一方面呈现出危机，而是整个人类文明坐标系的危机。技术异化使人离异了他们原初的环境。早期的技术活动在于团队的共同协作，然而，今天的一部机器就会包揽整套操作程序，即便有时需要人类操作，人类也只是站在一旁，各尽其职，互不干预。在网络交际中，人的虚拟化身份使人们对虚实的判断愈加犹豫，道德界限也愈加模糊，由于身份的虚化，一部分人的扭曲心理慢慢展露，他们不计后果地诋毁他人，造谣生事。对虚拟世界的过度依赖虽然使官感得到满足，但与此同时也弱化了人与人之间的现实交往，出现信任危机。物没有自我，而成了物的人也没有了自我。就如易卜生笔下“洋葱头”一样的人，一层层地裹在一起，却没有一个心。

技术异化导致审美复制，审美泛化。琳琅满目的消费品令人神往，流水生产线打造的复制产品让人们分不清差别。单一化的技术产品也将人们固定在一个特定的思维模式中，使人们丧失了创造性与审美体验。技术复制时代下的人们的审美意识固定在一个审美范式之下，人们心底里与生俱来的审美维度已经不完整。人们的审美视域向扁平化发展，获取的只是美的最表层的部分，不会进入深层次的探求。快餐式审美受吹捧，在审美满足世俗化的同时，也表现出其空洞性。

技术异化已经向低龄化进军。如今沉溺于指尖世界的人越来越多，儿童也未能幸免技术的这次“圈地运动”。人在技术中逐渐迷失了自我。信息时代里的人们最容易被“驯服”，读屏时代下的人们逐渐失去的对屏幕以外的世界的关注，只顾对新的电子产品趋之若鹜。在此过程中丧失了文化的多样性，也使青少年儿童缺失了与自然交往的机会，逐渐与现实世界脱节，造成了青少年的心理空缺。

4总结

综上所述，技术异化对自然、社会及人类主体已造成负面影响，这就需要及时防范并结合社会实际情况采取适当措施来重新规范技术，让技术朝着良性的方向发展，继续为人类造福。endprint