乡村旅游视域下海龙囤文化遗产开发研究

袁爽

摘 要：乡村旅游是将富有特色的乡土文化景色与诗性的山水田园景色进行结合的一种现代都市人群的文化休闲方式。文章以乡村旅游的视点介入贵州海龙囤文化遗产的保护与开发的研究中，贵州海龙囤文化遗产中独具优势的是土司文化，然而在对土司文化的保护和开发中，呈现出知名度小，基础设施落后，开发程度不够，缺乏全局意识等问题。在此基础上提出以政府为主导、多角度发展旅游、完善基础设施、因地制宜发展的相关建议，试图为遵义地区的乡村旅游的良性发展提供智力支持，也为其他地区的文化遗产的开发与保护提供借鉴模式。

关键词：乡村旅游；海龙囤文化遗产；土司文化；发展反思

作为现代都市人群重要的文化活动之一，乡村旅游是将富有特色的乡土文化景色与诗性的山水田园景色相结合的一种渗透怀旧情愫的审美追求。乡村旅游以其蕴含的自然之美，在一定程度上有效地消解了当代都市人群所体现出的急促、孤单、冷漠等不良症候。与此同时，作为一个具有可持续发展意义的经济增长点，乡村旅游具有巨大的挖掘空间。海龙囤，作为贵州遵义地区的重要文化遗产的代表，以其民族特征、浓厚历史积淀和文化渊源，蕴含丰富的旅游价值，具有巨大的乡村旅游开发空间。基于此，本文以乡村旅游为视点，在探讨现代乡村旅游的存在逻辑与审美表征的基础上，以贵州海龙囤文化遗产为具体案例，试图为遵义地区乡村旅游的良性发展提供一定的智力支持，也为其他地区的文化遗产的开发与保护提供借鉴模式。

一、乡村旅游的存在逻辑及其审美意蕴

在新型城镇化的宏大语境下，乡村旅游这一集开发与保护、经济与文化、现代与传统多元表征为一体的发展模式呈现出前所未有的勃兴之势。诚然，随着当下乡村旅游实践的深度推进，从多元视角特别是从文化内涵与审美意蕴的维度对其存在进行合理性的论证还缺乏应有的学术观照。

首先，从宏观的国家层面而言，乡村旅游的发展契合了我国新常态下经济发展模式。当下我国经济发展的根本逻辑，不同于以GDP为导向的我国经济本有发展模式，新常态经济以其注重效率增长、关注全面发展等诸多科学内核，在深化改革的社会语境中对我国经济发展范式的转向产生了深远影响。因此，乡村旅游作为一种可持续性的绿色经济发展模式，在新型城镇化语境中展现其与生俱来的优势。一方面，这一产业形态可以增加农民收入，发展乡村经济，促进乡村的现代城镇化转型；另一方面，它以一种古老的且颇具地域性的文化体验，使都市民众感到精神上的复归与填充。正如有的学者所指出的那样：“乡村旅游是新常态下旅游业和乡村经济的增长点，也是推动城镇化的重要动力。” [1]换言之，正是这种现代性、可持续性及其人文性的多元性征的交融，使得乡村旅游在当下的发展空间日益广阔。

其次，从微观的主体层面而言，乡村旅游的勃兴在一定程度上消解了城市生活对现代民众的精神倾轧。极速发展的经济，残酷的淘汰规则，日新月异的社会变化，养老机制及教育问题等生存现实，现代城市生活将普泛民众置入程度各异形形色色的焦虑之中。快节奏的生活使其在物质世界极大满足的同时却使现代人丧失把握瞬息万变的生活中所蕴含的本质意义和深刻价值。“现代生活方式节奏的变化，在高度紧张忙碌的现代都市生活中，快节奏、高速率的生存状态代替了古典时期的‘清风徐来，水波不兴的舒缓意境。” [2]当焦虑的主体环顾现在生存空间，乡村这片富有诗意和神韵的土壤，因其原始性的自然存在，成为现代都市人追求心灵回归的家园。的确，乡村旅游通过一种复归式的文化体验，将焦虑的主体置于一种自然灵动、与世无争的和谐之境，从而使其获得身心的愉悦之感。

再次，从历史层面来看，乡村旅游的实践中显现了中华民族“厚土”情怀。当散落于世界各地的炎黄子孙以历史性的眼光回眸华夏民族宏大的发展轨迹，悠久而发达的农业文明无疑是使这个东方古国繁荣与昌盛的重要基石。据可靠史料证明，早在新石器时期，黄河下游地区因气候、水文、土壤等自然因素的合理作用，我国早期农业应运而生。正如有的学者所喟叹道：“在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。” [3]当先民摆脱了渔猎和自然采集的生活方式，找到一块安身立命的栖息地，得天独厚的地理环境与重农传统的一脉相承使得浓重的乡土情韵在生产工具落后的时代先辈对于劳动果实及赖以生存的土地饱含着深厚的感情。因此，长期的农耕生活无形中使华夏民族有了安土重迁、落叶归根的情愫。这样一份情愫，随着时代的变迁而稳定地传承于子孙们的基因中，在当代社会，在怀旧思潮的作用下，而显得更为浓郁，因此乡村旅游在它诞生之际也就受到了大众的青睐。乡村旅游这种重参与性的文化体验，使观光者在自然风光、民俗文化的活动中感受先辈们的生活生产方式，在自然和人文双重关怀下，抚慰现代民众的精神与灵魂。

最后，从美学的层面来看，乡村旅游的实践中表征着“天人合一”的审美理想。“天人合一”是中国古代士人孜孜追求的一种极理想、极超越的生命状态，抑或称其为审美理想，它是将作为主体性的人置身于辽远的宇宙空间之中，与万物化生、化育，从而达到一种和谐之美。现下，面对严重的生态危机，这一审美理想对生态美学的建构有着重要的启发，而乡村旅游的实践中，也表现出对这一古老理念的探索与追求。“從本质上说，乡村旅游是一种文化活动，是对优美的山水田园环境和浓郁的地域文化韵味相结合的乡村文化审美追求。” [4]因此，为达到这种诗性的意境，乡村旅游的项目开发是保护式的开发，它的内在可持续性要求其在自然生态空间与人文意象建构中合理处理好与经济效益之间的联系。具体来说，乡村旅游的开发就是在经济发展的过程中对自然风光、地域文化、民间工艺、民间文艺的保护与传承，从而达到一种和谐共生的局面。

二、海龙囤文化遗产的历史简介及其开发优势

当下乡村旅游呈现一片欣欣向荣的景象，各地区因地制宜发展经济，利用当地独有的资源打造该地区特色旅游产品。以稀缺的土司文化为代表的遵义也打造着属于自己的文化旅游品牌。据多彩贵州网统计，2016年1至11月，贵州省接待游客5.08亿人次，实现旅游总收入4708.28亿元，同比分别增长41.51%和43.53%。2016年元旦，贵州省共接待国内外游客652.03万人次，实现旅游收入38.49亿元，与2015年元旦小长假相比分别增长22.6%和25.5%。2016年1月，《纽约时报》公布了2016年世界上52个最值得到访的旅游目的地（即“必到旅游胜地推荐”），中国仅有贵州和杭州上榜。[5]endprint

据史料记载，秦为夜郎且兰地，汉属牂牁，至唐贞观年间易名为播州（张廷玉《明史》）。遵义，古称播州。播州地势偏远，是少数民族聚集之地。海龙囤位于贵州省遵义市高坪镇海龙囤村双龙组龙岩山上，坐落于群山之中，周围陡峭。屯上海拔最高点1354米，屯下海拔974米，大有一夫当关万夫莫开之势。其跨越了宋、元、明三朝，是保存得较好的中世纪古军事城堡，始建于南宋，是结合宫殿建筑与土司文化一体的文化遗址。其不仅是明代建筑群，更有铜柱关、飞虎关、朝天关等多个关隘。现存海龙囤遗址主要由海龙囤军事防御体系﹑养马场及杨氏墓群三部分组成。从唐僖宗乾符三年（876）至明万历二十九年（1601）平播战役结束，历时725年，杨氏共传二十九世。与在同一片广袤的大地上生活的其他土司相比，多数土司承续较为短暂，基本在五代以内比重较大，十代以上居中，二十代以上就少见了，所占不足总数的百分之六。[6]在其统治期间，杨氏大力推崇汉文化，大力发展经济，崇奉道教佛教，在音乐、建筑、刺绣等方面都产生了深远影响。其不仅留下了杨氏土司真迹的鹤鸣洞摩崖，水利设施松坎堰，“西南石刻艺术宝库”杨粲墓、杨氏庄园家庙桃溪寺以及“中国中世纪军事古堡”海龙囤遗址等形成了独具特色的黔北文化。

虽说土司文化并非遵义独有，而是在西南地区普遍存在，但是杨氏家族传世二十九世，从一定意义上来说，杨氏的家族史可以算得上该地区的地区史。土司文化本就稀缺，家族传承、历时久远的更是凤毛麟角。播州杨氏土司，因其历史悠久，历史遗存相对完整，为后世研究土司文化的起源、形成、发展、完善直至消亡有着重要意义，为研究中国历史上土司文化的政治、经济、文化制度提供一定的参考性。海龙囤的关隘建筑沿续了当地少数民族依山而建的风格却融合了汉文化的文化内涵，积淀着丰富而厚重的人文价值，具有很强的科考价值。在王怀中《山西关隘与关隘文化》中曾提到：关隘蕴含着各个历史时期政治、经济、军事、文化等方面的内容，渗透着人们社会生活的方方面面，从这个角度看，可以说一个关隘就是一个自然历史文化博物馆，一个关隘就是一部历史教科书。[7]原始的傩文化和巫文化，通过简单的仪式祈求神灵保护消灾弥祸或者祈福以求来年的丰收。相关历史文献中就明了地记述了这样的文化景观：巫或男装，或女装，男者衣红裙，戴观音七佛冠，以次登坛歌舞，右执者曰神带，左执牛角，或吹，或歌，或舞，抑扬拜跪以娱神。在其渊源流传的宗教文化和民间传说里，能深深地感受到民族融合和当地的风土人情。从巫文化、傩文化与佛教道教思想的碰撞，又对黔北文化产生了深远的影响。

三、海龙囤文化遗产开发的理性反思与合理建议

依托富有民族气息的土司文化，加之深厚的历史积淀，海龙囤的发展正因契合了乡村旅游的内在根本逻辑即文化路线，而显示出良好的势头。“文化是乡村旅游的灵魂……乡村旅游其本质是为了超越自我惯常的时空去体验异地乡村文化。”[8]然而，必须承认的是现阶段海龙囤的发展仍有诸多限制性因素，探讨这些因素的成因并给予一定的建议，不仅对于海龙囤乡村旅游的发展有着极其重要的意义，之于其他地区的乡村旅游模式的探索，也有一定的典范作用。

（一）海龙囤开发存在的问题

1.知名度小，基础设施落后

贵州山清水秀，自然条件优越，是夏天难得的避暑胜地，是都市人乡村旅游休闲度假的好去处。但其交通条件落后，基础设施不健全，由于地处云贵高原，地形复杂，地势高峻，出行极其不便。因为开发程度不够，旅游景区的旅游设施卫生标准和配套设施的服务不达标。对于遵义，大多数人只知道远近驰名的茅台酒和中国共产党历史上具有转折意义的遵义会议会址，海龙囤知名度小，当地人不重视使之周围长满了农作物，至于海龙囤石阶和建筑物用的砖和石头，当地人则拿回家中修葺猪圈牛棚。而杨粲墓穴也因一些人的一己之私被不同程度破坏，文物遭到不同程度的丢失，杨粲墓穴上的南宋雕刻艺术也因为酸雨长期的腐蚀而模糊凋落。

2.开发程度不够，缺乏全局意识

海龙囤遗址在早年曾受到不同程度的损害。在科学考古修复后仅仅是对原址进行了保护，只是对文物进行了陈设和展示，并没有将海龙囤军事防御体系﹑养马场及杨氏墓群三部分整合优化。由于受资金、人力资源、交通等条件的限制，很难将国家级森林公园大坂水、佛教名山金鼎山、遵义老城、桃溪寺等旅游资源优化重组，很难做到统筹兼顾，不能形成一个具有黔北文化的旅游带，更不能成为独具特色的将山水田园与地域文化相结合的乡村旅游。

（二）海龙囤旅游开发建议

遵义地区处在经济欠发达地区，森林覆盖率高，空气质量良好，冬暖夏凉。将乡村文化与神秘稀缺的土司文化结合，整合整个地区的旅游资源，打造独具特色的黔北文化乡村旅游。将特色服饰、典型建筑、农耕活动、精美手工等乡村物质文化与礼仪信仰、布局讲究等乡村制度文化及独有节日、民间歌舞等乡村精神文化加以整合，形成以海龙囤土司文化为主的具有乡村风土、风景、风情、风俗、风物的黔北乡村旅游。

1.完善基础设施，因地制宜发展

完善交通，克服地形缺陷，挖山凿隧开路。因地制宜发展以海龙囤文化為主打的乡村旅游，保存以自然景观为主的乡村风貌，乡村生活方式的形式，呈现原汁原味的乡土气息。保留乡村建筑的同时，提供舒适现代化的住宿条件，食品则以农家自己饲养耕种的纯天然肉类蔬菜加以供应。形成家庭旅馆式的农家乐，在农舍大院的篱笆墙上生长着扁豆、爬山虎等藤蔓植物，在池塘小河里种上荷花，水面上有鸭鹅的嬉戏。利用贵州冬暖夏凉的气候优势满足外地游客夏天游玩避暑的要求同时，以合作社的方式承包土地有组织有规划地种植适宜该地区的蔬果，利用快捷便利的物流形成一定规模的果蔬培植基地，让游客能够有吃有玩的同时感受浓郁的乡村文化。将过去农事劳动使用的生活物件和纺车、蓑衣、斗笠、风车、水车、石磨等陈列出来，配上相应的解说词，展示独特的黔北乡村民居、乡村生活方式、乡村风俗人情。对于心理压力过大，长期工作过度疲劳处于“亚健康”的城市居民是一种回归自然的较好方式，同时也成为城市小孩感受乡土生活的教育基地。在海龙囤周围利用地势优势开发山地公园，让想在贵州避暑的游客能够有散步、聊天、骑行的地方，使人们更好地与大自然亲密接触。以稀缺的海龙囤土司文化为闪光点，以点带面，把劣势变成优势，形成以乡村旅游为辅的结合休闲娱乐养生同时又带动当地经济发展的蔬果产业的旅游胜地。endprint