凤凰台遗址之谜

野村卓美

明代以来，坚实的城墙蜿蜒环绕，守护南京一方居民生活安宁。现在因现代化发展需要，明城墙有的部分被保护起来，有的部分成为旅游景点。登上城墙，我总会心生感慨：这是多么伟大的古代工程啊。

集庆路西段与城墙相交处是集庆门，沿着周边散步颇有乐趣。从中山南路向西往集庆路方向，街边现存一座唐代发掘留下的石井遗迹。再往前走，是集庆路公交站，那里小丘南侧有一整面墙的浮雕，李白（701—762）登臺远眺。众所周知，李白曾至金陵，登凤凰台，并留下《登金陵凤凰台》的著名诗篇。那么，那座小丘会是凤凰台原址所在吗？

《南京交通旅游图》标记集庆门城墙西南有“凤凰台遗迹”。观察周边地名，像凤台路、来凤街、凤游路等，也说明这里向来被认为是凤凰栖息之处。但是，凤凰台的遗迹尚未发现，文献资料记载也十分模糊，在调查中我发现，南京有名的古刹之一瓦官寺是研究凤凰台位置和历史的重要线索。接下来，就让我们先把目光转向瓦官寺。

古刹瓦官寺的历史

瓦官寺现在位于南京市秦淮区花露北岗12号。正如地名“花露北岗”所示，那里处在凤游路和鸣羊街之间的小道上、一座地势稍高的山岗。我想象中瓦官寺应该是金碧辉煌的大寺院，当我亲眼见到时不免惊讶：它不大，镶嵌在一群看似厂房和民宅之中，普普通通。

不管在中国还是日本佛教史，瓦官寺的地位都很重要。下面我们不妨了解一下这座古刹的历史变迁。

东晋兴宁二年（364），应法师慧力奏请，哀帝（361—365年在位）诏令布施陶官旧地建立寺院，故命名瓦官寺。建寺之初，瓦官寺藏有三件精妙绝伦的艺术品，人称“三绝”，分别是斯里兰卡赠送的四尺二寸白玉佛像、由著名雕塑家戴逵（326—396）、戴颙（377—441）父子所铸丈六铜像和顾恺之所绘壁画《维摩诘示疾图》。传说当时顾恺之这幅壁画感动了众多善男信女，令他们纷纷布施，从而为建寺筹集大量资金。唐代诗人杜甫参观这幅壁画后，还留下赞叹的诗句。

要讲瓦官寺的历史，不得不提到两座建筑。首先便是凤凰台。传说刘宋文帝元嘉十六年（439），有三只羽毛鲜艳的异鸟飞到瓦官寺，顿时热闹如“百鸟朝凤”，于是人们认为异鸟是凤凰，当地便被视作凤凰栖息之地。为了迎接凤凰，朝廷兴建起凤凰台，将山也改称凤台山。据说凤凰台位于瓦官寺东侧。其次是瓦官阁。梁武帝（502—549年在位）时，瓦官寺已成为当时首屈一指的大寺院，建立起瓦官阁。据传，瓦官阁高240尺（或曰340尺），气势宏伟。

到了隋代，天台宗祖师智顗（538—597）曾在瓦官寺修行，历时八载。这段经历为其后来开辟天台宗打下基础，因此瓦官寺也被称作“天台宗祖庭”。

六朝时代，寺院规模恢弘，高僧名师云集，建康佛教文化极大繁荣。唐代诗人杜牧（803—852）在名篇《江南春》中吟咏的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，指的大致就是这一时期。

在这之后，瓦官寺屡经变迁，曾先后改名吴兴寺（五代十国吴时）、升元寺（五代十国南唐时）、凤游寺（明代）等，也曾数次毁于战火或荒废，而后复兴。2003年7月，真慈大和尚就任住持，改造原南京绝缘材料厂房屋，恢复重建瓦官寺。

文献中的瓦官寺原址

据文献记载，凤凰台位置在瓦官寺东侧。那么，瓦官寺原址在何处呢？和凤凰台一样，它的遗存尚未被发现。究其原因，除了上文所见纷繁复杂的历史变迁外，还由于明城墙的修建和近年来的开发，使得周边地理环境变化较大，已经看不出文献所描述的原貌了。

关于瓦官寺建寺当初的位置，这里主要介绍两种说法，它们都来自后世的文献资料记载。第一种出自明代王士祯（1634—1711）的《游瓦官寺记》。文中提到，太史刘元昭称明代以前，瓦官寺位于城外，之后才迁入城内。现在秦淮河与城墙南面平行，自东流向西，然后在城墙的西南角，也就是说在瓦官寺原址所在的地方拐了直角，向北流去，变成和城郭平行。这说明修建城墙时，不光西南角方位的秦淮河流向，包括这片地区的面貌可能都经过人为的改动。因此，现在仅根据文献描述，没有办法确认瓦官寺遗址的位置。

第二种说法出自刘士珩（1875—1926）的《南朝诗考》。其中明确称“瓦官寺本河内山玩墓也”。“玩墓”指的是南京市文枢初级中学凤凰台校区（原南京第四十三中学）内的阮籍（210—263）墓，正好在前文提及的集庆路公交站旁那座小丘（即凤凰台可能所在的位置）上，紧邻现在的瓦官寺。不过，阮籍墓旁石碑的记载表明它是明朝万历年间重建的，而这周边环境又经过数次破坏，所以《南朝诗考》的记载恐怕不能全信。

那么，瓦官寺初建时的地址到底在哪？近年来又发现了珍贵的史料。

叶伯瑜收藏的拓本

2016年6月13日《金陵晚报》网页版刊登了一则关于瓦官寺的消息。报道称，在拓本收藏家叶伯瑜先生的藏品中，发现了一件明确记有“瓦官寺”的字样和年号，它是拓自老门东入口牌坊旁发现的八角经幢。在此感谢瓦官寺净全住持的好意，允许我参观了这件拓片的副本。

拓本文字内容主要有“佛顶尊胜真言”和施主周茂胜为求子病愈向寺院进行供奉的前因后果。值得注意的是，其中出现了日期“咸通四年岁次甲申□（缺字）月甲寅朔十八日辛未”和地点“瓦官寺食堂前”。这是目前为止除文献外，唯一明确出现“瓦官寺”名称的实物资料。但关于它内容的可信度，还有一些疑问。比如，咸通四年是唐懿宗在位时的年号，即公元863年。但是对照年表可以发现，公元863年干支理应是“癸未”，“甲申”当是次年，即咸通五年。那么这里日期的正确性就值得怀疑。另外关于地点，净全住持也指出，用“食堂”这一说法不符合习惯。根据报道，叶伯瑜认为经幢本来就被安置在上述发掘地点。而按拓本内容那里又是瓦官寺的话，凤凰台就在它东侧，即城墙东南边，跟历来传说记载都不符。因此，净全住持推测，经幢或许是从其他地方搬运来的。

凤凰台和瓦官阁在一起吗

上面说到，凤凰台是刘宋时期兴建的，位于瓦官寺东侧。而瓦官阁建于梁武帝时，当时瓦官寺正在扩大规模。这两座建筑都以高大宏伟著称。尤其是瓦官阁，号称240尺（或曰340尺）。由于这一高度超乎常人想象，因此有人认为，凤凰台和瓦官阁其实是建在一起的同一建筑，而240尺（或340尺）正是它们合计的总高度。

凤凰台和瓦官阁究竟在不在一起？让我们回到前面提到的李白《登金陵凤凰台》诗。实际上除了这一首，他还留下了另一首题为《金陵凤凰台置酒》的诗。而另外关于瓦官阁，李白也有诗句咏道，“白浪高于瓦官阁”（《登瓦官阁》）。看来李白应该是分别登上了凤凰台和瓦官阁。此外，唐代诗人罗隐（838—909）也有《登瓦棺寺阁》诗，从题目来看，诗人登的应该是位于瓦官寺的瓦官阁。从以上推测，凤凰台和瓦官阁并非在一起，而应当是分开的建筑。

让我们回到最初的疑问吧。凤凰台，以及判断它方位的重要线索瓦官寺原址到底在何处？

从城墙西南角眺望，只能看到现在瓦官寺和地图标记“凤凰台遗迹”所在的那片小丘。那里曾是凤凰台吗？我问净全法师，法师说自己不能肯定。城墙西南角这片看起来太低矮了，因此有人怀疑这里或许不是真正的凤凰台遗址。看来，根据现在的情形来判断也不一定可靠。

沿凤游路往南，过集庆路，是五福街。继续前进，会发现一座跟瓦官寺有渊源的寺院——金粟庵。传说顾恺之曾在那里创作维摩诘壁画的底稿。目前的金粟庵是1980年复兴修建的，很遗憾没有历史证据来验证这则传说的真实性了。

凤凰台和瓦官寺，围绕它们的遗址还是有一些谜团悬而未决。不过，不管具体位置如何，总归是在集庆门附近这片区域吧。这样想着，我非常乐意一边在集庆门周边散步，一边享受探索历史之谜的乐趣。

（责任编辑：刘跃清）endprint