壁上观：山西古壁画艺术

任重

北朝与宋金元两个时期的山西地区，有很深的民族融合历史轨迹，描绘了民族文化碰击与交融的壮观场面。上海博物馆与山西博物院共同策划举办的“山西博物院藏古代壁画艺术展”，珍选山西博物院珍藏的这两个时期的十二组共八十九件墓葬壁画作品，是目前国内规模最大的一次壁画艺术原作特别展览。

天似穹庐

山西又称“三晋”，简称“晋”，因地处太行山之西而得名。山西省域的历史文化，一般通称为“三晋文化”。三晋文化是中华民族的发祥地之一，有确切文字记载的历史达三千年，是“华夏文化的摇篮”，也有“中國古代文化博物馆”之称。文博界有一说“地下文物看陕西，地上文物看山西”，这其中也能体会山西地上文物的博大。山西因气候条件良好，现存古建筑有两万八千余处，当中就包含了全国仅存的唐代及五代木结构建筑。

地处黄土高原，北接蒙古草原，自汉代以来，随着北方游牧民族的不断进入，草原文化与中原传统的农耕文化间不断发生冲突与融合。魏晋南北朝历经三百多年，朝代更迭频繁，政治格局历经由统一到分裂，又由分裂回归统一的过程。在这个过程中，汉族政权南移，山西一带的主体力量，是匈奴、鲜卑、羯等北方草原民族的政权。

《敕勒歌》吟“天似穹庐，笼盖四野”，仿佛唱出了北方民族向中原地区迈进的脚步声。黄土之上，天地间风起云涌，战火纷飞。在这片土地上，汉族、鲜卑族及其他各个民族汇聚一堂，经过一番金戈铁马、兵戎相见的激烈纷争，当干戈化作玉帛之时，民族文化已完成了蜕变，又一次绽放着夺目的光芒。

壁画是一种依附于建筑体上的视觉艺术形式，山西有70%以上的古代壁画遗存是国家级文物保护单位。迄今为止已经发现的壁画，自两汉始，经隋、唐、五代、宋、辽、金、元、明、清至民国，环环相扣，构成了一个完整的序列。壁画内容含儒、释、道、历史传说、民间风俗和神话故事等题材。

我们说北朝时期墓葬壁画，其主人虽然来自不同的民族，但是绘画主题多为仪仗图、出行图、狩猎图等，表现了主人生前的累累战功和赫赫权威。画中人物形象生动，从艺术的角度佐证了当时各民族文化在此汇聚交融，塑造中华文明的辉煌历程。

朔州水泉梁北齐壁画墓，位于山西省朔州市朔城区窑子头乡水泉梁村。壁画经过了上千年岁月的洗礼，是一种脆弱易损的文物。虽然壁画经揭取保护处理后初步达到了稳定状态，但它们对环境变化依然非常敏感。山西博物院于2008年6月进行了考古发掘及壁画搬迁保护，是国内复原较大型墓葬壁画结构的一大成功案例。壁画主要分布于甬道、墓顶与墓室。墓顶壁画自上而下分为三部分，上层绘天象图，中层为四神图，下层是十二时图。墓壁的北壁为夫妇宴饮图，东壁为鞍马仪仗图，西壁为牛车出行图，南壁为门洞，左右两侧绘有鼓吹图。此次展览中，工作人员重新搭建复原了整座壁画墓。

为了保证此次展览中壁画的安全，上博文物保护科技中心的技术团队从展柜的制作、温湿度监控、照明调节等多方面进行了综合保障。在保证展示效果的同时，根据不同展柜的需求，放置了调湿剂和调湿器，让长期处于山西相对干燥气候中的壁画，到了上海也能安然无恙。

人亦黄土

综观山西古代壁画遗存，荟萃了各个历史时期传统壁画中的精品之作，数量为全国之冠。其中如五台山佛光寺唐代壁画、洪洞广胜寺元代戏剧壁画、芮城永乐宫朝元图壁画等诸多孤品，在我国美术史上占有重要地位。

南北朝绘画艺术的发展，在我国绘画史上深具时代印迹。然而，此时的绘画遗存极少，文献记载亦寡，现今仅有几幅后世摹本可窥探端倪。北朝绘画艺术简易标美的造型风范和气韵生动的美学追求，在笔墨勾勒上有“曹衣出水”向“吴带当风”过渡的时代特征。

唐和北宋时期，山西作为抵御外敌入侵的边防要地，成为了一个军事重镇，因而阻碍了文化发展的步伐。换言之，无论是大唐盛世还是文化繁荣的宋代，当中原汉族文化蓬勃发展、蒸蒸日上之时，山西在文化艺术上的发展并未有理想的飞跃。

北宋以后狼烟再起，女真族对中原虎视眈眈，入金以后山西不再成为边关。为了逃避纷飞的战乱，各民族又一次涌入山西，有契丹、女真、蒙古族。到了元代，“马上民族”一统中华，北方草原文化与中原的农耕文化再次碰撞出了灿烂的火花，推动了多民族的融合。汉文化不得不再一次接受外来文化挑战，但事实证明汉文化有极其强大的包容性，不论是被迫还是自愿，它最终又一次达成蜕变，去迎接新的辉煌。

辽代壁画墓，前期流行的是花鸟树石的屏风画，后期多为热闹的侍仆、乐舞与备宴场面 ，受到契丹族文化的影响，还出现放牧的场景。大同市郊区出土的十余座辽代壁画墓，沿袭晚唐时期墓室“宅院化”的装饰题材。

金代壁画墓出土数量较多，家居生活题材多。晋中以南地区常见孝子图。宋元时期，受北方民族“薄葬简俗”的影响，壁画墓形制简单，墓室主体壁画中大多都绘有墓主人的形象，他们往往是些当地的士绅、富豪。有些作品描写主人仕途青云、老而隐居的理想境界，有的借花卉与诗歌衬托主人的清高，当然亦有描绘主人富庶有余的理想生活的画面。

此外，金元时期的墓葬壁画中，夫妇对坐的画面常有出现。根据李清泉先生分析研究的各时期墓葬风气质变系列文章中，有提到当时渐渐流行夫妇合葬的习俗，而夫妇共坐形象能够体现出一种“家”的概念。用砖雕、壁画装饰营造出“一堂家庆”的气氛，墓室也有了家宅的温馨场面。

繁峙南关村金代壁画墓的壁画，描绘了墓主人年少时离家谋求仕途，老来还乡隐居故里的理想人生，同时还营造了墓主人仙逝后的来生世界。2007年7月，对该墓进行了考古发掘及搬迁保护。该墓为仿木结构圆形穹窿顶单室砖墓，墓室壁画由墓顶壁画、建筑彩绘和墓室主题壁画三部分组成。

忻州南呼延村壁画墓，2012年11月被当地村民平整土地时发现，随后对其进行了搬迁保护。西南壁额题有墨书“乐安堂”，东南壁额题有墨书“积玉斋”，字体粗犷。西北壁书“寿山福海”，东北壁书“金玉满堂”。壁画形式简洁大方，内容朴素典雅，极富文人色彩，借花卉与诗词衬托主人的清高雅洁。璧画引用了元代散曲大家张养浩（1270—1329）的名句“无穷名利无穷苦，有限时光有限身”，抒发了墓主人胸中对人生的叹息。宋金时期这种穹窿顶木构砖室墓结构非常流行。endprint

金代的“平定西关村M1壁画墓”和元代中期的“阳泉东村元墓”墓室平面都呈八角形，墓室主体壁画经修复后共有八块。这两组壁画作品内容较为世俗化，所描绘的都是墓主人生前的生活场景，有夫妇对坐、备茶、杂剧表演、馱运、马厩等日常画面，旨在营造一座热闹、温馨的“吉宅”来保佑他们的家人安康富庶。

平定西关村M1壁画墓，作品线条流畅，人物形象生动，极具生活气息。似乎在描绘墓主人生前日常生活中的各种场景。壁画以北壁为中心，东北壁、东壁、西北壁、西壁，人物的动作、神态来看他们似乎都将注意力投向了北壁。南壁的两旁则是驮运与马厩，换言之在门口摆放了当时生活中不可缺少的运输、出行的工具。该墓处在当地富豪墓地集中的区域，所以该墓的主人很可能是一位富豪。阳泉东村元墓的东北壁“备茶”作品的右侧画面是上茶的情景，从格子窗中可以看到主人似乎在等待茶点，画面人物表情生动，表现出一派紧张劳作的热烈景象。

因而位于黄土高原东部地区的山西，自宋金元三朝，在经济和文化上都达到了前所未有的繁荣。这里的人杰地灵，人们在苍天之下，黄土茫茫，天地悠悠，生活在这片土地上的一代又一代，生而复死，回归黄土。可以说，这些丰富多彩的壁画内容蕴含了较高的艺术水平，也蕴藏大量历史文化信息，具有不可估量的研究价值，对于学习艺术本身是极好的参考与指引。（感谢孙路遥女士对本文的协助与支持）

展览信息：

山西博物院藏古代壁画艺术展

展期：至2018年3月4日结束

地点：上海博物馆一楼第一展厅

想要前往参观本展的读者请注意，“朔州水泉梁北齐壁画墓复原墓室”须经现场预约，预约成功后可前往参观，时间为5分钟。展览期间，由上海博物馆、山西博物院、上海复旦大学主办，北京大学出版社协办的“空间、图像、思想——壁画研究的维度和方法”学术研讨会于2017年12月27日至29日在上海复旦大学召开。

上海博物馆人民广场馆舍自1996年10月12日全面建成开放以来，已不间断运营近21年，建筑的墙面、顶面、外墙干挂石材、馆内设备设施、各灰管道等均出现了程度不等的老化、损坏或故障，对文物安全和博物馆正常运营造成了影响。为确保文物安全，缓解运行压力，更好地为广大公众提供高质量的服务，上海博物馆决定启动大修工程。经上级主管部门同意，自2017年10月9日（星期一）起，该馆将实行每周一闭馆。特此敬告！

编辑：沈海晨 mapwowo@163.comendprint