周朝礼制 中国精神

华山论剑为什么是华山论剑，这个论刀呢，论刀不行吗？论戟不行吗？论戈不行吗？论别的武器不行吗？为什么只能论剑？有人能回答吗？因为在中国古代的兵器中，唯有剑是王者之器，是君子之器。所以，所有的武侠小说里甭管是金庸还是古龙，大侠都用剑，拎两个锤子的是马仔。

这个源头又在哪呢？还在咱们陕西，陕西对中国的重大贡献是出了周公。当年周人，我们现在已经搞不太清楚了它的來历了，严格的搞清楚周人的来历是不可能的。但是，可以肯定的是，周人的某一代来到了周原，周原就是陕西。他们到了周原以后就成为农业大国、农业大地主。我们都说中国历史、文明史的开端是夏。夏、商、周，我们的历史书上把夏、商、周称之为三个王朝，我个人是不同意的，因为夏代、商代和周代，不是王朝。夏是一个部落国家，商是部落国家联盟，周是国家联盟。严格意义上的王朝，从秦开始，也是从陕西开始的。所以，中国古代两个重大的政治制度和国家制度也就是邦国制度和帝国制度都是从陕西起源的。

那么夏、商、周不是三个王朝，是什么呢？三个代表。是谁的代表？中国的代表，中国是什么意思？天下之中的国家。它代表了先进的文化，也就是说在古代社会谁代表先进的文化，谁就代表中国，叫做“居中国、治天下”，那谁又能代表先进的文化呢？看谁代表先进的生产力。夏人掌握的是水利技术，所以我们老讲夏禹治水的故事，实际上，它的意思是当时夏人掌握了最先进的水利技术，商人呢，商人掌握了当时最先进的冶炼技术，准确的说就是青铜冶炼技术。现在出土的文物证明，夏代已经有青铜了，但夏代的青铜非常粗糙，商代的青铜器已经很高超了而且垄断了技术，所以它才有先进文化。周发源于陕西周原，他掌握了什么样的先进的技术呢，农业技术，我们看甲骨文的“周”字就是一块农田，掌握了先进的农业技术。然后周人有德，这也是我们陕西的光荣传统，他的德表现在商人垄断青铜技术，他不教给别人，周人农业技术全部教给兄弟部落和氏族，最后殷商王朝的城市周边的农村地带都接受了周人先进的农业技术的传播，因此都服了周人，这叫“三分天下有其二”，所以孔子说周人是“三分天下有其二，而服事殷”，最后武王伐纣，用不到两个月的时间一举推翻殷商政权，那叫农村包围城市。

那么农村包围城市以后，周人就面临一个问题，就是取得胜利以后，周人面临一个问题。第一个问题，如何解释革命的合理性和政权的合法性，第二个问题，如何吸收殷商政权灭亡的教训，保证自己政权的长治久安，这是周公思考的两大问题。周公对第一问题思考的结论是这样的，说为什么武王伐纣不到两个月的时间就成功了，我们知道在现代化的条件下，美国和英国的联军推翻萨达姆政权用了56天，当时，周王的部队要从陕西西安这个地方，开到河南淇县（殷都朝歌，在现在的河南淇县），走路你走也得走56天，你走过去就胜利了。原因何在，很简单，两个原因，第一个原因是，当时殷纣王的精锐部队在攻打东夷，调到东部战线，实际上西面没有防备，这是第一个原因；第二个原因，由于战争突然爆发，殷纣王来不及从东部战线调回精锐部队，只好把他的俘虏变成御敌部队，这支俘虏组成的御敌部队到了前线以后，调转枪头、反戈一击，先头部队调转枪头以后，后续部队一个一个调转枪头，结果是殷纣王的御敌部队变成了周武王的先锋部队，一夜之间大厦顷刻奔溃、土崩瓦解。

现在的问题是，殷纣王的御敌部队为什么会反戈一击，因为他们不被当做人看。殷商政权有两个不把人当人看的证据，一个是把活人杀了殉葬叫人殉，第二是把活人杀了做牺牲品叫人牲，就是祭祀的时候，本来是要上牲口的，马、牛、羊、猪、狗、鸡，叫六牲，去掉马叫五牲，叫太保，这是杀牲口吧，但是殷商王朝是杀活人祭祀，为什么杀活人祭祀呢？因为祭祀说穿了就是请神吃饭，咱中国人最爱做的事情，就是请客吃饭，对不对。现在我们领导干部，基本上是在酒桌上办公的，因为革命不是请客那就是吃饭，三天一小宴、五天一大宴、来了要接风、走了要饯行。待会儿我们还要吃，但是你们放心的吃，没问题的，反正不是我掏钱。还喝点西凤酒，西凤虽好，不可贪杯哦！那么，祭祀就是请神吃饭，为什么要吃饭呢，求人办事嘛，对不对。西凤集团为什么今天要请大家吃饭，大家多多捧场啊，在这里吃，吃点鸡鸭鱼的，用不着吃人，小事情求人帮忙，油泼辣子biangbiang面也算请客吃饭；要办大事，海参、鱼翅、龙虾、刺参，就得上这个；如果你请神办的事情特别大---杀人，请神吃人，吃人肉。不把人当人，所以人家反戈一击。由此周公总结出一条经验：殷商王朝不把人当人，我们西周政权就要把人当人，由此产生了周人的第一个政治智慧，叫“以人为本”。以人为本这个观念，从时间上说，是从西周诞生的，从地理上说，就是在这儿诞生的。

第二个革命的合理性和政权的合法性，他怎么解释呢。周人说天下谁的，天的，所以如果天下是一家公司，天是产权所有人，天是董事长，但是董事长都是不懂事的，董事长一懂事就麻烦了，董事长一定要不懂事。你想，当年刘邦当皇帝，他懂事吗？刘邦自己也说：“你看我运筹帷幄之中、决胜千里之外，我不如张良；将百万之众，战必胜、攻必克，我不如韩信；定关中、服百姓、保管文件资料、保证后勤供应，我不如萧何。可是我当皇帝呢？”是啊，刘邦他会干嘛。本朝太史给他写传，说刘邦的特长，也是说了两条，叫好酒及色。他最会做的事情是泡吧和泡妞，不会治国、不会搞经济建设、不会用计、不会行军打仗。他呢，老大。为什么呢，这人啥也干不了，只好让他当领导。后来法家的思想就是这样，一把手一定要无能。为什么一把手要无能，要无为？因为一把手董事长——天比较无能无为，下面的人才能够放开手去干活，你什么都会那么要人家干啥呢，部下没有积极性了。所以项羽打不赢刘邦，项羽能干，能带兵打仗，打完仗论功行赏，项羽说：我排第一，我功劳最大。那下面的人就没有积极性了。刘邦他啥也不会，有了问题他就把陈平、张良找来问“为之奈何”，怎么办呢？然后大家说怎么办，他就说“好，OK”。所以，天是不管事的，天不懂事，他无能他无为。因此，他必须找一个好的总经理，这个总经理就是天子，那么谁来当这个总经理呢？由天来选，天先选了夏禹，然后天又选了商汤，然后天又选了周文王、周武王。这就是天选的。大家就问周人，凭什么选你们呢？秦始皇后来兼并天下，我们楚人就不服气，所以最后才有了项羽、刘邦起来，推翻秦王朝。楚人不服气，凭什么秦老西一统天下，不是我们楚人呢。所以，楚虽三户，亡秦必楚。那为什么是你周来当这个天子呢，周公解释是这样的：上天选天子选总经理的标准，是“德”。当年夏禹治水，有大功德于天下，所以天选夏来当天子，后来夏桀失德，天进行革命选商汤来做天子，到殷纣王又失德，天又革命，选周文王、周武王来当天子。所以天的选择标准是德，由此得出周人的第二个智慧，就叫做：以德治国。endprint

这里面，有一个问题，你说“以德治国”是周人提出来的，有证据吗？有。我们来看看这几个字。第一个是甲骨文的德，也就是殷商的德。目前看到的殷商组词里的甲骨文的“德”都是这么写的。它是什么意思呢，意思是一只眼睛一个十字路口，这只眼睛看过去，然后有两个结论：第一个是我看见了，这是得到的得，所以这个字念德，它的意思是得到，也表示失去；第二个意思是我从这个十字路口看过去，很直，所以這个字也念直。在古代，得和直意思相同，这是甲骨文的“德”。第二个是青铜器上的“德”，请问诸位这两个德有什么区别，金文的这个“德”多了一个“心”，心脏的心。它表示，内心世界的所得，是我心里看见的，是我心里面的正直，这个德就是道德的德。所以同样是“德”字，甲骨文上是得到的得，金文里是道德的德。第三个也是金文的德，但它不用于道德的德，它用来做人名，比方说有个人叫郭德纲就是这个“德”。诸位知道那个金文的“德”是哪件青铜器上的吗？这件青铜器叫“和尊”，天地人和的“和”，尊敬的“尊”，尊是一种酒具、是盛酒的。古代宴请的时候把尊放在谁的面前就以谁为尊，就是最尊敬的人。比如大家樽前的华山论剑西凤酒。和尊藏在什么地方呢，陕西省宝鸡市的青铜器博物院，那么和尊是什么时候的作品，周成王时代。我们知道周出三王，第一是文王，但是文王没有得天下，得天下的是武王，武王伐纣之后很快就去世了，那么到底是几年去世的，有的说三年，有的说五年，有的说七年，有的说是八年。最多武王在位，也就是八年，他就去世了，到下一任，周王就是成王。因此，和尊是西周初年的作品。这个带着“心”的德字是目前考古学发现的最早的有“心”的“德”字。在“和尊”的这个德字之前，都是没有心的。由此证明“以德治国”就是周人的观念，这叫“铜证如山”。这个证据是我在撰写三十六卷《易中天中华史》的研究过程中发现的，所以非常感谢陕西人民给我的这个灵感！我的这个发现和表述，写在了中华史的第三卷，第三卷名字叫《奠基者》，已经出版了。第四卷《青春志》也首发了。还要告诉大家的是：和尊上面还有两个字叫“中国”，也是目前考古发现的最早的“中国”两个字的文物证据。也就是说道德的“德”字和“中国”这个词都最早出现在和尊这件青铜器上。我再说一遍，和尊现在在陕西。

刚才肖老师讲了“礼乐”，周人的政治智慧第三条是以礼维持秩序，第四个是以乐保证和谐。那么，为什么“以人为本、以德治国、以礼维持秩序、以乐保证和谐”就要论剑呢？喝一杯西凤酒，等会再讲。“以人为本、以德治国、以礼维持秩序、以乐保证和谐”为什么就要论剑呢？因为礼制归级，人是有等级的。周人的等级是怎么划分的？先分三个阶级：贵族、平民、奴隶。然后把贵族分为四个等级：天子、诸侯、大臣和士兵。所有的贵族也包括平民，都要接受成年礼，就是小孩子长大以后要举行成年礼。当年周人的成年礼是这样的：小孩子有这样一个规矩，不管男孩还是女孩，小孩生下来之后一百天时。母亲抱着小孩去见父亲，父亲要给他起一个名，表示他加入了家族，然后小孩开始长头发，头发长长了以后从当中往两边梳叫两毛、齐眉毛，童毛嘛。再长长以后往两边盘，男孩子的头发要盘的像野兽的角，叫总角。女孩子的头发向两边盘盘的像树枝的枝桠，所以女孩叫丫头，这就是“丫头”的来历。男孩长到二十岁，女孩长到十五岁，就要改变发型，把头发打开以后往上盘，叫束发。头发为什么要束起来？就是你必须能够约束自己的头发，你才能约束自己的心力，你才能约束自己的行为。你约束自己的行为，遵守社会公序良俗，你才是有道德的人，所以，不管是贵族还是平民全部要束发。而当时我们这个地方的人，是瞧不起周边人的，不光是陕西人，包括河南人，因为周武王和东都时代的洛阳，西安人和洛阳人基本上都瞧不起东南西北的人，像我这种湖南人，被称为蛮夷。华夏和蛮夷的区别在于，华夏的人是束发的，蛮夷是披发的、披头散发，不文明。束发以后，女孩加髻，加根簪，男孩加冠，像帽子，但只限于贵族。平民是戴头巾，平民是没帽子戴的，平民只能拿头巾把头发绑起来。但是到了东汉末年三国时代，戴头巾成了贵族的时尚，所以才有所谓“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾”，纶巾就是头巾，其实意思就是相当于美国总统穿牛仔裤，是一个风尚。贵族在周代是加冠的，加冠加三次，第三次加的是皮弁，是军装和猎装。第一次要给他穿上礼服，行个礼；完了换衣服，再行一次礼；再换一次，换到第三次，换上军装和猎装，戴上军帽和猎帽，这个时候要配一柄剑，表示有参军权。前两次表示有参政权、议政权。第三次叫参军权，要配一柄剑。最低级的士族贵族也有一把剑，所以贵族有两件事很重要，第一是终身不得免冠，永远要戴着帽子。所以当年孔子的学生子路参加战斗时，敌人用戈把他的冠缨挑打断了，子路把戈放在地上，说，君子此冠不免。然后把冠缨系好，任由敌人在身上砍。这就是贵族气质。韩信作为一个破落贵族，穷的没有饭吃，一柄剑不离身。在古代，一个帽子一柄剑是贵族的象征，这个传统就是周人留下的。所以，我们今天呆的这个地方，是贵族精神的发源地。

但是这个贵族精神也被你们的老乡弄没了，就是秦始皇和汉武帝。这两个人越来越往后走，当然这也是有个过程的，秦汉两代还是比较好的，宰相上朝还是有座位的，事情是从宋开始坏起来的，宋代宰相上朝没有座位，本来也有座位，也是唐代有关系的，宰相在西安都是有座位的，京都离开西安之后开始没座位了，到开封去就没座位了。他本来也是有座位的，皇帝很坏，宰相把文件写好之后，坐下来和皇帝谈话，皇帝说我看不清楚，你把这个文件递过来，宰相老实，把文件递过去给皇帝，但是旁边的宦官乘机把座位收走了，宰相从此站着说话。明清两代更糟。为什么，这真是叫一代不如一代。就像我前面讲的，从大同梦到小康梦到治世梦，从圣君梦到清官梦到侠客梦，到最后只能读武侠小说，真是一代不如一代。但是幸亏我们有辛亥革命，幸亏我们有改革开放。辛亥革命革了专制主义的命，改革开放建立了市场经济。改革开放，是中华文明三千七百年历史中，我个人认为，极其重要、极其关键、极其伟大的一次革命，因为动了根本。之前的所有变革都没有动根本，那就是没有动经济基础。没有动小农经济。惟独改革开放，是在小农经济变成计划经济之后，再一次动了经济基础。市场经济给我们国家我们民族带来的影响将是极其深远的。现在我们最需要的解决的问题，是完善和健全市场经济。我们不要把当前中国前进中遇到的困难，前进中遭受的挫折，前进中出现的问题，归结为市场经济，归罪为市场经济。我们有困难，我们有挫折，我们有“问题”，不是因为市场经济，是市场经济不健全。因为我们遭遇三千年未有的变革，一时半会还转变不过来。冰冻三尺非一日之寒。小农经济时代留下的问题，我们怎么可能在一夜之间解决呢？我们应该全民族同心同德、上下一致，来共同建设我们的市场经济。这里面起到很重要作用的，就是今天在座的诸位企业家。

企业家们：你们是中国变革和中国前进的重要动力，我向你们致敬！endprint