装缀人的土地

诺尔乌萨

有句谚语说：人靠地装缀，地靠庄稼来装缀。这仿佛说的是我们这个家族和养育了我们的那片土地。

历来追逐山水，热衷游牧与迁徙，信奉一处不宜居三年的先辈，在金沙江两岸，历经辗转，到了爷爷这代，来到西部凉山觉克瓦吾山下，意外停住了不知疲惫的脚步。

觉克瓦吾山，以自身海拔四千多米的高大身躯，宛如一幅巨扇，高高屹立在西北方，挡住了每年冬天南下的寒气，守护了一片宁静与温暖。

第一次站在这片向南延缓的坡地上，到处弥漫浓烈的山野气息，看见四周都是等待开垦的土地，爷爷奶奶觉得仿佛是来到了自己曾经梦见过的地方。

面对大片的处女地，他俩感到从未有过的激动。而这片土地，就像一块巨大的磁石，激发了爷爷奶奶空前的干劲，看风水，选宅基，择吉日，为了抢在雨季还未到来的那个初春前建房，爷爷匆忙挥起的锄头，打破了这里太老的宁静。他平出了一块一百多平方米的屋基。

在一阵阵浓烈的泥土湿香中，体格魁梧高大的爷爷一直埋头夯土，春墙，偶尔抬头时，满头的汗水、肩臂上凸出而黝黑的肌肉在春光里闪闪发光。而年轻的奶奶呢，顾不上一身崭新的着装，在一旁一撮箕一撮箕、不停地往夹板里倒泥土，两个留着纠纠菩萨，满脸斑驳的小孩在旁边快乐玩耍。恰在那天，一个新认识的人路过，看见爷爷奶奶在这个荒郊野岭风风火火地建屋，便不可思议驻足问道：“诺尔依伙，你一个既没有奴仆，也没有牛羊牲畜的穷光蛋，建偌大一座泥屋干啥？”爷爷抬起头来，慢慢收住捏紧拳头的左手，用右手的食指在左臂凸起的一坨坨发黑发亮的肌肉上比划着说：“我的牛羊在这节，我的金银在这节，我的粮食在这节。”那人听后，只好摇头而去。

白昼一天一天地爬过去，新房的墙体一圈一圈地往上站，房屋一天一天地高起来。爷爷舂墙的位置越来越高，泥土全是奶奶一背篼一背篼地背上去的。爷爷奶奶浑身咸咸的汗水不尽流淌，流进了脚下的墙体里，流进了墙下的泥土里，流进了觉克瓦吾山下的土地里，从此，这里的土地多了一种气质。

不到一个月的功夫，一座宽大的红色泥屋落成了，盖好了新房，左右两侧还搭上了猪圈牛羊圈，形成了一个完好的四合院。

爷爷奶奶满有把握、信心十足地举起锄头，一锄一锄地挖，一天接一天地挖，在四周开垦出了成片成片的红土地，红土在蓝天下勾出了一幅希望的图景。

那年春天，他俩在红土上撒下了燕麦，种下了荞麦和土豆。夏天，山地上的庄稼把山野涂抹成一片绿油油的，爷爷奶奶一空闲就往那里望。到了秋天，庄稼成熟了，是丰收的—年。

觉克瓦吾山下的燕麦虽然灌浆晚，熟得晚，但浆水充足，饱满，磨出的糌粑面又白又香又经饿；这里的荞麦如密林，荞麦面又白又细，煮荞粑，煨荞粑，口感清香而有淡淡的甜味，慢吞细嚼回味无穷；这里的土豆一棵里个数多，个儿大，一季收成一年也吃不完。

这，坚定了他俩在这里居住生活下去的信心。

从此，山坡上一年一茬的这些燕麦、荞麦、土豆，一年又一年地养育着我的爷爷奶奶一家人。在这里，他两一共养育了六个儿子，三个女儿。

一家人，十一张嘴的饭食做起来也不容易。每天早晚一大撮箕土豆，洗了半天，满满的一大锅，煮熟了，捞起来，热气腾腾端在火塘下方，九兄妹一窝蜂涌过去，每个孩子捡两三个，七手八脚地捡，眨眼间，一大撮箕土豆往往只剩下一个空撮箕。

煮一大锅荞粑也是如此。

一家人，一年四季，天天粗茶淡饭，但无法择食的儿女们依然肯长，一个个比揠扯上去的还要长得快。每天早晨，一家人要出工，九个孩子飞奔向四周山野，挖地种地、薅草、放牧、拾粪、拾柴。黄昏归来时，有的背水来；有的背柴来；有的赶着牛羊来；有的捡粪来；有的扛着农具来……各尽其能，相继成了父母的助手，牢牢地撑起了这个家。

不久，兄妹九人各自成家立业。他们围绕爷爷奶奶房屋周围，盖起了一座座瓦板房，形成了一个小寨子。父亲他们那一代，一个个不仅秉承了爷爷奶奶的身高和相貌，也秉承了父辈身上俭朴、能吃苦、勤劳持家的优良传统，各自侍弄山上的土地，勤劳饲养家里的牛羊，不到几年，土地成片，牛羊成群。

步入了二十世纪三四十年代，觉克瓦吾山下的人烟引来了外地客商，当然，最先交换的大都是粮食、牲畜、皮张、盐巴和布匹之类的东西。渐渐，山寨里出现了沉甸甸的银锭，父亲他们用粮食和牲畜从外来商人手中换回了银锭，家家户户拥有了数量不菲的银锭。

不言而喻，父亲他们这代人，抛弃“一处不宜居三年”的旧俗，是被埋葬于这里的爷爷奶奶，成群的牛羊，积攒的银锭，有情的土地和土地上丰富的物产留住了。

時光流逝如水。到了爷奶的孙辈，也就是我们这一代，觉克瓦吾山下形成了一个三十多户人家的大寨子，在我小小的记忆里，也拥有了一个叫衣地尔的名字。

依地尔的山、依地尔的水、依地尔的土地、依地尔的阳光和四周绿色的森林养育了我们。我们依然吃着这里出产的燕麦、荞麦、土豆和玉米长大。我们放猪放羊，背水拾柴捡粪。

大致我五六岁时，已经是在六十年代末，我们的依地尔已人烟稠密。值得夸耀和难舍的是，我们在依地尔居住六七十年，虽然一度经历了艰难困苦，但没有一具饿殍，没有一个人病死，没有一个人凶死，更没有一个小孩夭折过。

虽然山还是那些山，河还是那些河，土地还是这片土地，可时代和生活变迁了。我们顺应历史潮流，我们信守一句千古不变的谚语：山上长什么样的草，牛羊就吃什么；世上出什么样的律令，人们就遵从什么。新社会的阳光照进了觉克瓦吾山下，放牧牛羊不再是我们惟一的选择，靠土地靠挖锄生活不再是我们惟一的出路。我们饲养牛羊，我们紧握手中的挖锄，深深扎根于土地的同时，有的亲人，已把自己的孩子送进当地墙体洁白和充满阳光的学校。

上学后，每天出门前，父母总是叮嘱我们好好学习，我们总是嗯嗯地答应了。可到了学校，来自山外的老师十分卖力地教，我们还是在下面玩我们的。老师听不懂学生的话，学生也听不懂老师的话，真是瞎子牵瞎子啊！但我们还是懵懵懂懂地跟着走，整天还是“a、o、e……”地跟着老师吼叫着。一直稀里糊涂地跟到了三四年级，我们这才能说简单的汉语，这才能理解汉字的意思，渐渐，我们对学习有了兴趣，这才“上路了”。

从那以后，我们在读书上连吃奶的力气都用上了，个个做到不迟到，不早退。白天认真听老师讲，夜里，住校的在灯光下认真做作业，走读的在家里火塘边点上煤油灯或松明用功。后来，觉克瓦吾山下一茬接一茬的孩子小学毕业，初中毕业，有的高中毕业后考起了外面的学校，开始陆续有了中专生，大学生，破天荒有了在城里工作的人。

每当逢年过节，我们在城里读书的、工作的，都会回到觉克瓦吾，带回香烟好酒和不一样的生活状态。见了我们，亲人们一面是羡慕，一面是在心里想孩子孩子读书容易成器。

一些亲人远走，更多的亲人却注定留下。

现在驻足回望，我们悠长而庞杂的家史中，爷爷奶奶这条支脉，仿佛是一条悠悠河流，流到这里，突然停住了。在觉克瓦吾山下繁衍，如今数一数家谱，已有七代，形成了几个连片的山寨。“我的牛羊在这节，我的金银在这节，我的粮食在这节。”记忆回荡的这句话，在今天，似乎有了更多更新的诠释。

人靠地装缀，地靠庄稼来装缀。觉克瓦吾山下，一块装追人的土地。

责任编辑 沙阿呷