论《源氏物语》的主题思想三重性

摘 要：《源氏物语》是日本一部极具影响的文学作品，通过对源氏与各种女性爱情纠葛与爱情悲剧地描述，表现了贵族阶级奢华糜烂的生活，也表现了日本平安时期的时代特征。当然，用我们现在的眼光看待书中的男性与女性、贵族阶层、时代特征，更具有悲剧性和客观性。[1]《源氏物语》是世界上最早的一部写实小说，在日本和世界的文学界里都有着重要的地位。

关键词：源氏物语；社会性别；创作意图；多重性

作者简介：张锦（1995-），女，重庆师范大学涉外商贸学院文新学院汉语言文学师范专业。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-36--02

一、源氏物语

（一）[2]“物语”的意思是故事或者杂谈，是日本古典文学的一种体裁。《源氏物语》作者是紫式部，因她家境优渥，被选在宫廷里做女官，这让她有了创作《源氏物语》的知识基础和背景。她通过描写主人公源氏的一生，表达了对女性地位的悲悯同情，抨击了贵族阶层腐败糜烂的生活，也是这些体现让我们看到了日本平安时期的局限性，也就是日本时代的局限性。

小说大概写了：铜壶帝的妃子更衣生下一子，名为源氏。小说围绕着源氏拉开了序幕，他爱上了照顾他的藤壶女御，并与她有了私通，后来藤壶女御因怕被发现私情，狠心不再见源氏但却有了孩子生下了冷泉帝，源氏在寺庙偶然发现了藤壶女御的侄女紫上，爱上了紫上。随着小说的深入展开，桐壶帝去世，源氏被陷害流放到荒芜之地。冷泉帝即位后，女三宫嫁给了源氏，紫姬怀着爱而不得的苦闷香消玉殒了，藤壶因早年与源氏乱伦而出家，源氏妻子女三宫与柏木私通怀孕，悔恨出家。至此，源氏回顾他这一生，最后剩下的也就只是他自己，遂在孤独悲痛之中遁入空门，不久便离开了人世。

（二）紫式部笔下的光源氏

紫式部是位才华横溢的女子，她接触了宫廷生活，对于宫中的权势内幕有比较全面的了解，因此，她笔下的光源氏“俊美无比，聪明绝世”，光源氏的容貌，才华，胸怀都是上上等的。他在政治上是个体察民情的大臣，他在生活上是个体贴入微、心地善良的贵公子，他在性格上是个仁慈博爱的大无畏主义者。

可是紫式部给光源氏的不全是完美还有缺陷。光源氏的一生因缺乏母爱，爱上了不该爱的铜壶女御，辜负了紫姬，与很多女性发生了关系，造成了很多的悲剧。但也就是这样，紫式部笔下的光源氏才是一个完整的人，才是这部小说的意义所在。

二、女性地位的局限性

小说中描写了很多多姿多彩的女性角色，都是与源氏有过关系的女性。比如空蝉，她始终拒绝源氏的求爱，她刚毅不屈，但她也并不是对源氏的求爱无动于衷，最后还是被源氏收于后宫；比如夕颜，她是书中的一个小插曲，她不通世故，具有浪漫主义气息，她是被抛弃过的柔弱女子，她身世不好但天真浪漫，她与源氏幽会之后还没来得及说自己的真实身份就暴死于荒宅，这个结局让人悲痛；比如末摘花，她身世凄凉，长相丑陋，是光源氏猎艳的败兴之作，是被暗中嘲笑的对象。葵姬、胧月夜、轩端荻、六条妃子、浮舟这些女性各有特色，但都在与源氏的交往中有过不幸。

命运的枷锁，桎梏着女性，一朝天堂一朝地狱，莫过于命运而已。

就算是光源氏的母亲更衣，集万千宠爱于一身的女性，也逃不过被陷害命运的安排；就算是源氏正妻葵上也逃不过命运的安排，她明明不爱源氏不会与源氏同房但她还是嫁给了源氏；就算是源氏宠爱的紫姬，她那么高雅美丽，大度宽容，为的就是能够当上源氏的正妻，葵姬死后，三宫成为了源氏的正妻，紫姬依旧逃不过命运的安排郁郁而终；就算是后来的三宫，因私通柏木也去削发为尼。与源氏有关的女性，不管她们愿不愿意，都与源氏有染。不管她们的地位高低，都逃不过命运的安排，都难以获得真正的幸福，都以悲剧收场。这是一场盛大的表演，每个演员都以不同的姿态落幕，可是，这场情爱的纠葛是谁在主导？

那就是命运，从女性的命运悲剧看，悲剧是《源氏物语》的基调，女性命运悲剧就是整部小说的精髓。紫式部就是以极大的愤懑控诉当时社会的婚姻制度，对这种歧视不平的制度给予批判和抨击。在这个时期，女性的地位决定了她们的命运，女性始终要依靠男性而活。没有男性，她们挣脱不出制度的牢笼，她们活得没有自我，就算活得有自我也不被社会所容，这就是女性权利的局限，女性地位的局限。

三、贵族阶层的局限性

《源氏物语》所写的时间很长，展示了平安时期上层贵族的豪华奢侈生活，他们恣意享乐。在爱情方面，他们对爱情纠缠痴迷。在权势争夺方面，铜壶帝去世后，他们利用手段让光源氏贬到须磨，这是党派之争。

贵族男女的爱情，浪漫奢华，他们不用考虑生活物质的来源，考虑的却是怎样在猎艳中更富有情趣，怎样用手段得到喜欢的猎物。况且，贵族间的大舞台，关系复杂，感情纠缠不清，乱伦偷情比比皆是。紫式部是一个贵族阶层，她的一笔一触都隐隐的描写着贵族复杂的伦理关系。

宫廷斗争，铜壶帝妃子之间的明争暗斗，杀害过多少人，暗里陷害过多少人，作者笔墨不少，我们可以清晰地看到因为紫式部生活在宫廷对于宫廷了解细微，所以才会展示得那么真实深刻；朝堂争权，同中国古代一样，党派争斗，裙襟关系，日本从那个时候就慢慢开始兴起。

《源氏物语》写贵族生活，宫廷文化有其局限性，原因在于，虽然小说很好地展示了平安时期的上层阶级景象，但由于作者的出身与生活经历，使得她的作品涉及不到平民生活。阶层的存在，有贵族就会有平民百姓，她写的爱情纠葛，不适合存在于平民阶层，但正是由于阶层的局限性，让我们看到客观的事实，并不是每一部作品都能够完美无缺，要用批判的精神去看待一部名著。那么同样的，批判性精神也适用于这部作品，我们用阶层性阶级分析去批判这部小说，光源氏就是贵族的典型代表。作者对贵族阶级批判憎恶，揭示了贵族阶级的内在矛盾，会加速其衰亡。对于平安王朝来说，这是一个征兆，作者从批判贵族阶层，暗示了一个王朝衰败的趋势，这也表现了阶级局限预示着真正的社会走向。

四、时代的局限性

平安时期的日本，同中国古代一样，奴隶制度的大舞台下，悲剧命运永远都在上演。男性在社会地位上是主导的，因此，男性的权利是绝对的，女性的权利微乎其微。铜壶帝盛宠更衣依旧有佳丽三千，光源氏爱着紫上，他依旧爱着那么多的女人。女性就是男性支配下的工具，男性爱女性但不会是全部的爱，男性可以把女性当作政治工具，而女性有奴性不会反抗，这与地位高低无关。《源氏物语》的内涵深刻，客观上来说，旧的贵族阶级必然崩溃灭亡，而阶级灭亡，是一种规律，由盛转衰也是一种规律，时代变迁，社会总是在历史规律中不断地发展。

作者写这部小说，有批判贵族生活批判贵族阶层，但她身处的那个时代她跳脱不了，把现代社会同那个时代相比，就是天壤之别，可是历史就是这样发展的，这便是时代的局限。“世人笑我太疯癫，我笑他人看不出穿。”看穿了也就是梦幻一场，远离世俗遁入空门就是人生的最高境界，小说中有佛的理念，有看穿人生的领悟，特别是那句“人生本无常”，无论是一念成佛还是一念红尘，你得到过，顿悟了，就随缘起随缘灭。

《源氏物语》主题思想三重性：女性地位，贵族阶层，时代。这体现了平安时期浮华背后的空虚。命运和历史永远发生着规律性地变化，但是好的作品会越读越有味道，长存于世。

参考文献：

[1]袁先婷. 解读《源氏物语》书卷名与全书构造[J]. 管理与财富.

[2]严立群《从《源氏物语》看中日文化交融的淵源》.endprint