谷崎润一郎作品中的女性崇拜及原因探析

摘要：日本唯美主义代表作家谷崎润一郎是日本近现代文学史上重要作家之一。尽管在各时期他的作品风格不尽相同，但大多数作品都围绕女性来写，塑造了众多耐人寻味的女性形象。母性憧憬和女性崇拜是其创作主要主题。本文对谷崎润一郎作品中女性崇拜主题及原因进行探析。

关键词：谷崎润一郎；女性崇拜；原因

谷崎润一郎，日本唯美派文学大师，毕生把对美的追求看成是艺术的最高价值，他的作品特色鲜明，独树一帜，成为日本近现代文学史上重要作家之一。谷崎早期被称为“恶魔主义”，后回归日本古典，尽管各时期作品风格不尽相同，但大部分作品都围绕女性写作，塑造了众多生动形象、耐人寻味的女性人物。纵观谷崎一生，他的创作主题主要围绕母性憧憬和女性崇拜。本文力图对谷崎润一郎作品中女性崇拜主题及原因进行探析。

一、谷崎润一郎作品中的女性崇拜

谷崎的文学创作横跨明治、大正和昭和三个时期，不管是追求从施虐与受虐中体会快感的早期作品，还是回归日本古典与传统中后期作品，谷崎小说中的男性对于女性有着宗教般的崇拜心理，终生臣服于一种理想化的女性美。

（一）对女性官能美的礼赞和崇拜

谷崎润一郎始终坚持艺术至上，一生不遗余力地追求美，尤其是将女性美作为独立的生命依托，不断展现其崇高的价值。他认为女性是至高无上的美的化身，而且这种美只有通过强烈的官能享受才能体现出来。因此，不管是《刺青》《麒麟》还是《痴人之爱》，小说中的女性大多是邪恶与妖艳的结合体，美的摄人魂魄，美的残酷，作品始终贯穿着女性崇拜的主题。

《刺青》作为早期代表作品，淋漓尽致地向我们展示了谷崎心中理想女性的肉体之美。青年画工清吉最大的梦想就是能找到一个拥有光泽肌肤的美丽姑娘为之刺青，后偶然遇到一位比较中意的姑娘，清吉倾尽自己的文身功力，在姑娘的背上文上了一只大蜘蛛。通过刺青，清吉与姑娘的地位发生了变化，作为艺术品的姑娘拥有了可以征服男性的美丽身体，成了胜利女神，纹身师的清吉也开始臣服于自己理想中的女性。《痴人之爱》中主人公河合让治被一个混血女子娜奥密的肉体魅力所征服，即使娜奥密奢侈，讲究享受，还毫不掩饰地和各种男人交往，也为她的官能美所倾倒，无法离开她，甘愿牺牲尊严，自甘受虐，对娜奥密奉献上一份痴人之爱。

谷崎通过对女性肉体美的细致描写和妖艳毒妇形象的塑造，勾勒了一幅幅女性崇拜的图画，极力赞颂女性的官能美。这体现了其独特的审美意识，在谷崎润一郎的文学世界里，美是衡量一切的标准，一切皆以美为强者，这种美至高无上，具有绝对的魔力，为了获得美，男性甘心忍受一切痛苦和屈辱，体现了其追逐官能愉悦的“恶魔主义”风格。

（二）对女性的精神崇拜

谷崎润一郎作品中除了给人留下深刻印象的女性外，还塑造了对女性在精神上进行宗教般跪拜、比起肉体受虐更陶醉于精神受虐的男性形象。

《春琴抄》是谷崎回归古典后的又一杰作，作品依然贯穿着施虐与受虐的畸形爱恋。春琴是一位擅长音律、生性聪敏的古典美女，眼睛失明之后性格变得孤傲乖戾，对弟子要求极其严格，对待下人兼情人的佐助更是辱骂斥责，但佐助不以为苦，反倒觉得是种恩宠。佐助对春琴的用心服侍和绝对服从并非完全由于春琴肉体的执念，还受到春琴精神力量的吸引。可以说，春琴的美貌、高傲的性格与佐助内心永恒的理想女性相吻合，在佐助心中春琴是神明般存在，他对春琴是仰视的、跪拜的，恪守着与春琴间的身份差别，通过绝对服从将春琴的容貌美与精神美推崇到宗教般高度进行跪拜。

为深切体会春琴的世界，佐助学习三弦琴，并躲在黑暗的壁橱练习，甚至在春琴被毁容后，依然对她忠贞不二。为了在自己的脑海中永驻她的美艳容姿，并能与她生活在一起，做了让世人震撼的举动，竟然用针刺瞎了自己的双眼，一同感受黑暗世界的幸福，将感官体验和精神体验扩大到最大化，并完成了比感官享受更高层次的心灵审美过程。佐助闭上了现实之眼，但他的心灵之眼却永远睁开，达到与理想的女性结为一体的完美境界。

二、女性崇拜主题产生的原因

（一）戀母情结

谷崎润一郎的母亲是位容貌端庄的美人，受过一定程度的教育，气质高贵，无论学识还是教养都深深影响了谷崎，从孩提时谷崎就对母亲十分依恋和憧憬。大正6年，母亲患“丹毒”引发心脏病去世。患病期间，母亲口鼻浮肿，面容发生严重变化，对此谷崎选择了逃避。他曾坦言，自己脑海中的母亲不是临终时的母亲，而是他七八岁时圣洁高贵典雅的形象。由于谷崎并未见到母亲最后一面，后来他对母亲生病期间没去探视陪伴深感悔恨，写了一系列母亲形象的作品，流露出对母亲深深的爱和依恋，如《异端者的悲哀》和《恋母记》等。

对母亲的恋慕之情几乎伴随了谷崎一生，并对其日后的文学创作活动产生了重要影响。谷崎将这种恋慕之情进一步扩大到对于女性美的痴迷与膜拜，他以母亲形象为模板，在诸多作品中塑造各色各样的女性，不论是温柔亲切、善良美丽、具有慈母般胸怀的女子，还是有着艳丽非凡的外表和邪恶淫荡内心的女子，都难逃美的定义并作为表现的绝对中心，作品中大多数男主人公对女性有着强烈的崇拜，心甘情愿受他们折磨，使得女性崇拜思想成为贯穿谷崎文学的不变主题。

谷崎曾坦言：“如果没有我所崇拜的女性，那么我就不会成就理想的创作”①。母亲的早逝和对母亲的强烈思念造就了谷崎的恋母情结和对永恒美女性的膜拜，这也是谷崎式美意识的来源。

（二）曲折丰富的感情经历

尽管谷崎润一郎在艺术上创造了一个个华美的女性角色，但在现实中爱情之路并不顺利，他的文学创作与三段婚姻有着千丝万缕的联系。

谷崎生于东京，自幼文才出众，骨子里带有江户时代传下来的审美感觉。他迷上过一个艺妓，可那个女子已有恋爱对象，就把自己的二妹介绍给了谷崎，这就是谷崎的第一任妻子——石川千代。但贤妻良母型的千代不是谷崎喜欢的类型，他总在憧憬、梦见远远高于自己的女性，和千代正式离婚后，谷崎娶了比自己小二十一岁的第二任妻子——文艺春秋社的记者古川丁未子，这让他短暂地实现了实际生活与艺术、精神与肉体的完全一致，不过幸福十分短暂，同居不到两年又分居。不断失败的婚姻使他感到痛苦，但另一方面更激发了他对美好爱情和完美女性向往和憧憬。这种向往之情在他的作品中淋漓尽致地表现出来，他欣赏女性，顺从女性，讨他们欢心，崇拜着他们。endprint

于是，婚姻成了他更好深化自己艺术的一种手段，通过不断追求新女子来激发文学创作的灵感。与丁未子感情不谐之际，谷崎开始追求根津松子并结婚，相亲相爱度过晚年，可以说松子成就了创作成熟期的谷崎。谷崎也承认女性崇拜者的做法就是通过再娶与再离来不断创造新的女性美，他的大部分生活包括婚姻感情都是为艺术而努力的。

（三）日本神道教中的女性崇拜

神道作为日本固有的宗教，对日本思想、文化、生活等各方面的影响是很大的。在日本神道的原始神话中，女性神不仅频繁出现，而且多占据主要位置，如日本神道教中的最高神——天照大神，被奉为日本天皇的始祖，也是位女性太阳神，而在世界多数国家中太阳神都是男性神。这种性别差异反映了母系氏族社会女性地位比较高，由于女性在生产和神道教祭祀中起重要作用，作为丰衣足食人丁兴旺的象征，有一种令男性畏惧的力量，是受男性顶礼膜拜的，成为男性崇拜的对象。

进入弥生时代，女性以其生理的神秘性而被赋予了与鬼神相沟通的神奇能力，获得极大权威，受到全社会尊重，女性不仅仅作为被敬畏的偶像，在政治活动中大放光彩。到了平安时代，女权虽然失落，但女性崇拜依旧，女性在精神文化方面表现出更强的影响力。从平安末期到室町时代，日本学者为了对抗佛教，积极吸收佛教教义、教理来充实保护本土固有宗教——神道教，母性崇拜思想便在这一时期发展起来。到了江户时代，在儒教思想影响下，虽然女性地位不断下降，但以神道为信仰的千百年历史传承中，女性地位整体上保持较高水平。

神道既是日本文化的渊源，也沉淀着日本人的内心情感特征、思维方式特征和伦理道德诉求。对女性形象的偏爱及女性崇拜保留在了日本文化結构中，影响了包括谷崎在内的一代代日本人，谷崎的女性崇拜情结可以追溯到日本神道教中的女性崇拜意识，尤其是对天照大神的崇拜，影评家佐藤忠男也认为，“这位太阳女神自古以来就以一种女性崇拜的形式影响了日本人的思想”②。

除上述因素外，谷崎的祖父是位虔诚的基督教徒，经常跪拜在圣母玛利亚画像前的情形在无形之中也对谷崎的女性崇拜思想起到了潜移默化的作用。

三、结语

谷崎润一郎是日本唯美主义文学的集大成者，他的作品始终贯穿对美的追求，众多作品中描写了各种不同的女性形象，形成独具特色的女性崇拜思想。本文主要对谷崎润一郎作品中的女性崇拜及女性崇拜思想产生原因进行了分析，今后将进一步深化对谷崎文学作品的研究。

【注释】

①高鹏飞，平山崇.日本文学史[M].江苏：苏州大学出版社，2011.

②伊恩·布鲁玛，张晓凌译.日本文化中的性角色[M].北京：光明日报出版社，1989.

【参考文献】

[1]黄海燕.女神崇拜之下的女性形象塑造——谷崎润一郎作品的主题探析[J].福建师大福清分校学报，2015（01）.

[2]梁琛婧.谷崎润一郎的人生经历与女性崇拜思想[J].文学教育，2014（07）.

[3]黄丹.从《春琴抄》中看谷崎润一郎对女性的崇拜[J].文史，2011（04）.

[4]谭晶华选编.日本近代文学史[M].上海：上海外语教育出版社，2003.

[5]谭晶华.日本近代文学名作鉴赏[M].上海：上海外语教育出版社，2003.

作者简介：张晓恒，女，河南师范大学新联学院讲师。研究方向：日本文学。endprint