行走凤凰

程琼莲

因缘一次笔会，来自五湖四海的文友同聚江苏张家港凤凰古镇。此前江南之于我是意念上的——是天边一弯蛾眉月，荡漾在小桥流水的碧波里；是油纸伞飘过的空濛雨巷，一个丁香花般结着愁怨的姑娘。

张家港宛然一个小苏州，仍旧城市的格局，尺码小了些，和我想象的江南有了距离。还好有凤凰古镇，一个“古”字难免让人追想连连。

奚甫塘其实是一条穿街而过的河流，河水依依环绕着恬庄老街，乍一看仿佛这水并不曾流动似的。江南的水大约都是这样吧，与吾乡的水相比，它们少了激越奔腾，类似此地人款款曲曲的吴侬软语。我不明白为什么一条温婉河流被叫做塘，而眼下的这个古镇也会有一个“凤凰”的名字，按当地文友介绍，因这里有一座凤凰山。此“凤凰”非彼“凤凰”，它不是湘西那个鼎鼎有名的凤凰古城，只是张家港一个小镇。

恬庄老街有清代的建筑，历经百年风雨依然华美堂皇。高高的马头墙、雕花木格子小窗，古典建筑的美在于那种铺张到极致的精工细作，在那样缓慢悠长的岁月里，与其说他们雕琢的是艺术，莫若说他们雕琢的是时间，与他们所处的年代一脉相承。譬如图画中的古代仕女，莫不钗环玉佩妆容精致，难以想象她们也是俗人，一样要吃饭睡觉甚至磨牙。钟鸣鼎食，把形而下的生活提升至形而上的仪式感之中，让今人咋舌。不过她们的气质分明又是收敛的，不事张扬的。在那样静慢的岁月里，才能塑造这般不食人间烟火的仙气吧。在简洁的黑白线条美里，燥热全消，好像我走进的不仅仅是一座留存的建筑，而是真的走进了过去的时间。杨氏孝坊，榜眼府，导游的解说根本没听进去，我宁愿自己去感受，试图穿越厚重的时间去抚摸那些曾经活泼泼的生命个体，哪怕那只是一种徒劳。

有风吹过，奚甫塘开始脉脉流淌，可惜的是不见有小船咿咿呀呀摇过来。当地文友说，来张家港凤凰古镇一定要去河阳山歌馆。河阳山歌馆是一座仿古建筑，曲水流觞，亭台水榭，冬日寒风吹拂得遍身冰冷，却也吹皱一湖碧波，这座人工湖里的水，丝缎一般，绿得有些诧异，是那种亮丽的绿，或者蓝？不由地想到巴金先生笔下的“女儿绿”。

河阳山歌馆再怎么仿古，依然不能掩饰这座建筑之新。在建筑上，新是一个硬伤，没有时间积累的底气。然而，当听到河阳山歌的刹那，你就会原谅这座建筑的历史之短了。“吭唷斫竹……嗬哟哟……吭唷削竹……嗬哟哟……吭唷弹石飞土……嗬哟哟……”穿越六千年时空的《斫竹歌》在耳边回荡，这与其说是歌，莫若说是调子，围猎的调子。古老的调子里，我眼前浮现河阳先民们围猎的场面：面对神秘莫测的大自然，面对凶猛的野兽，为了生存，为了克服心中的恐惧，他们唱着《斫竹歌》，削竹为箭，勇敢地与野兽搏斗。在恶劣的生存条件下，人类就是这样一步一步朝前走去。有时想，人类不啻是一个奇迹，削竹为箭，围猎为食，在艰险的大自然中顽强地生存下来，留下一部厚重的历史，可谓伟大。而更令人可钦可叹的是，六千年时间风沙也洗刷不去一些记忆，古老的河阳山歌依然响彻大地。这与其说是一首古老的山歌，莫若說是一部人类生存的史记，其沉甸甸的厚重力量让人振奋与感怀。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”此时冬阳晴好，并不见迷蒙烟雨，但面对恢弘壮丽的永庆寺时，我忍不住想到这两句诗。明黄色山墙，赭红色的木梁和门柱，金黄琉璃瓦在日光下灿然生辉。占地八十六亩，面积一千五百平方米，依山而筑的永庆寺气势非凡。

中国寺庙之多，几乎是有山就有寺，然而永庆寺并非寺庙中的泛泛之辈。据史载，永庆寺建于东吴赤乌年间，那么算起来距今有一千多年，可称得上古寺，它还是南朝四百八十寺之一。然而最让张家港人津津乐道的是，据载高僧鉴真和尚于唐天宝十二年（公元753年）第六次东渡日本前曾到永庆寺参礼，后从黄泗浦登船。当地文友介绍，永庆寺有著名的108罗汉堂，姿态各异，栩栩如生，而《水浒传》作者施耐庵曾隐居该寺文昌阁写作，所以有施耐庵先生的108好汉是受永庆寺罗汉堂108罗汉影响一说。然而，如果追本溯源，好古派如我又难免失望了。因为真正的永庆古寺已毁于1958年，此寺乃后期重建，所以我当然没看见罗汉，一切都是据说据载。按说这也是可以想见的了。在中国伤痕累累的大地上，又有什么是能幸免的。虽然我们总是一再诅咒时间，并且在时间的外力下，沧海确也能变桑田，但我们不得不承认，相比于人祸，时间反而仁慈。

过大雄宝殿，眼前豁然开朗。一尊高约20米的四面观音佛像赫然矗立眼前，慈眉善目，仿佛能洞察人心。只是尘海茫茫，容易湮灭人的慧根，只有大修为大智慧的人方可保持心性纯洁澄明。可佛曰：佛不语，禅不说，一说即错。一说即错，是的，语言为人类设置很多陷阱，语言又有太多不能准确表达思想的缺憾。福楼拜说，人类的语言就像一口破锅，我们想敲出悦耳的声音，感动星宿，却只引得狗熊跳舞。

一说即错，或许，我洋洋一篇凤凰行走的所谓文章，也只是佛眼里的痴人痴语。又或许，随着我语言的愈来愈深入，其实早已远离了我思想的初衷。文字的无力感，岂不悲乎！

编辑：耿凤