崇左乡土资源在高中《文化生活》模块中的应用

吴小丽

崇左市是中国西南边关历史名城，古骆越文明源远流长，历史文化底蕴深厚，这里不仅是享誉中外的革命老区，还有神秘的宁明花山文化、璀璨的天琴艺术等。在“新课改”大背景下，高中《文化生活》模块中开发应用崇左乡土资源具有十分重要的意义与实践价值。微观层面，它有助于提高崇左地区高中《文化生活》模块的教学实效性；中观层面，不仅有助于崇左政治教师树立科学的乡土课程资源观，也利于激发学生学习《文化生活》模块的热情，培养学生热爱家乡的情怀、提升家乡文化认同感；宏观层面，避免丰富的崇左乡土资源被闲置，以更好地传承和发展崇左优秀乡土文化。

本文致力于将崇左特色乡土资源与高中《文化生活》模块具体教学内容有机结合，从理论与现实出发，阐述两者结合的可行性与意义，挖掘整理具有崇左地域特色的乡土课程资源，并阐明了崇左乡土资源开发应用的原则，旨在丰富高中《文化生活》课教学资源，以更好地为思想政治课教学服务。

一、高中政治《文化生活》模块与崇左乡土资源概述

乡土资源具有贴近生活、贴近学生、贴近实际的特质，其中涵盖着丰富的教育内涵，有待《文化生活》模块教学深入挖掘利用。要使两者有机结合，教师首先要全面了解和把握《文化生活》模块教材内容與崇左市乡土资源状况。

（一）高中《文化生活》教学内容

《文化生活》模块以学生置身的文化生活为依托，引导学生了解当前生活中的各种文化现象，并掌握如何赏析文化，提高文化修养，理解文化传承、交融和创新等基本知识和能力，不断追求更高的思想道德目标，这要求文化生活理论的教学紧密结合学生实际的生活。我国是一个多民族国家，各个地区之间存在较大的地域文化差异，无论哪个版本的高中思想政治教材都不可能顾及所有地区的学生。如果教师把《文化生活》教材视为唯一的课程资源，仅停留在“讲授教材”的层面，那么许多有特色的地域文化就无法在课堂中呈现，并且国家统编教材中的案例有很多远离学生生活实际，在空间上拉大了学生与教材的距离，难以使学生产生认同感。此外，《文化生活》教材的编写与发行具有时间差，很多统编教材中的数据、案例已经滞后，与时代脱轨，背离了思想政治“时政性”的学科特点。这要求广大政治教师要从正在发生的实际生活中寻找教育源泉，因地制宜地开发学生身边的乡土素材，不断充实教材资源，增强高中思想政治课的教学实效性，为学生树立科学正确的文化观。

（二）崇左的特色乡土课程资源

乡土课程资源是指学校所在地能为教育教学所利用并有益于实现各科课程教学目标的一切具鲜明地域特色的资源总和。“乡土”概念的界定具有一定的相对性，本文所指的乡土特指广西崇左市本土。因此，这里的乡土课程资源专指能为《文化生活》课教学服务并发挥重要教育功能的所有崇左乡土资源。这些丰富可供开发的乡土资源不应被闲置，可将其更好地为高中《文化生活》模块教学服务。崇左文化底蕴深厚，有以下饱含地域特色的乡土资源。

1.崇左地理资源

享有中国“糖都”“锰都”和“木棉之乡”之称的崇左市，背靠祖国西南边关，具有沿边、近海、靠首府、毗邻越南、连通东盟的地理优势，不仅是中国通往东盟各国最便捷的陆路大通道，还是中越“两廊一圈”和南宁至新加坡经济走廊的重要节点城市。2011年起，崇左市获得陆路东盟国际商务（壮族歌坡）节的永久举办权，与东盟国家的经济文化交流日趋频繁。优越的地理条件为崇左的边贸与跨境文化发展提供了巨大的契机，也为《文化生活》模块中的“文化交流与传播”等内容的教学提供了很好的素材。

2.龙州红色革命资源

崇左市是我国著名的革命老区之一。1930年的2月1日，龙州起义将全国工农武装起义推向了高潮，红八军诞生，左右江革命根据地宣告成立，这一伟大的历史事迹在祖国西南边关一直传唱至今。龙州红色革命资源主要包括物质形态和精神形态，其中蕴藏着十分重要待发掘的教育价值和丰富的人文内涵。龙州红色文化在物质形态上主要是名人文化资源，包括邓小平等人在领导龙州起义革命活动中的史事和相关的遗址、文物，如崇左市的红八军司令部旧址、龙州起义纪念馆、龙州起义纪念碑、龙州起义纪念广场等。这些名人文化资源是崇左红色革命历史的见证和积淀，蕴含着重要的教育价值。龙州起义的精神内涵也非常丰富，饱含各族人民坚定的革命信念与甘为革命流血牺牲、至死不屈的抗战精神。这是留给后世子孙的宝贵精神财富，革命时期需要发扬这种精神，在建设“美丽崇左”的关键时期，人们更应紧随时代发展赋予其新的内涵。

3.宁明花山文化

崇左市宁明县的花山崖壁画是全国重点文物保护单位之一，有“壮文化瑰宝，世界岩画极品”之美誉，并在2016年成功申请世界文化遗产。宁明花山壁画高约60米，宽约182米，面积达8 700平方米，岩壁上镶嵌着诸如人、蛙、狗、刀、剑、铜鼓等不计其数、奇形怪状的图像，其中包含着古骆越先民生产生活的生动写照，展现了古骆越人民高超的艺术水准和独特的审美情趣。花山壁画究竟成于何时，壁画所表达的内容是什么，在当时极不发达的科学技术条件下，他们又是如何在这般高度的陡壁悬崖上创作这样规模宏大、内容丰富的壁画？这些都是让人思量的谜团，学者至今各执己见，还未有一致结论。但就花山壁画作画地点之险要，作画条件之艰险，画面之宏伟壮丽，其蕴含着壮族先民不惧艰难、独具一格与敢想敢干的宝贵精神财富。但近年来，花山壁画遭到自然与人类活动的破坏，人们开展了一系列旨在保护花山壁画的行动。神秘的花山壁画遗产与《文化生活》教学中“文化遗产”内容契合，将其融入教学，一则有助于学生深化、理解文化遗产知识目标，二则有助于在《文化生活》教学中宣传保护花山文化，实现教学情感目标。

4.龙州天琴艺术

天琴是古骆越文化中典型的双弦弹拨乐器之一，弹奏时演奏者脚上还搭配环铃，其以轻快、活跃、喜庆的曲调在龙州传唱至今，已有上千年的历史。天琴艺术原本只是祭祀礼仪之用，带有一定的封建迷信思想。直到20世纪80年代，在音乐家范西姆和一些民间艺人的共同努力下，天琴表演艺术被全面升级改造。后来，龙州“黑衣壮天琴女子组合”在央视青歌赛中完美演绎了一首《唱天遥》，使这一古老的民间艺术又重新回到人们的视线，重放它昔日的光彩。2003年，天琴艺术被搬上了南宁民歌艺术节大舞台，凭借独特的黑色民族元素、悠扬悦耳的曲调，它征服了观众，渐为人们所熟知。2007年1月，龙州天琴艺术被列入了广西第一批非物质文化遗产名录，2008年成为全国第二批“中国民间文化遗产旅游示范区”。璀璨的天琴文化是壮族骆越先民的文化遗产，与《高中文化生活》教学中的“文化的传承”“世界文化多样性”等内容有诸多契合之处，有待崇左地区政治教师深入挖掘利用。

二、崇左乡土资源在高中《文化生活》教学中应用的原则

崇左乡土资源内容豐富、类型多样，但并非所有都适用于高中《文化生活》教学，部分资源并不具备教育价值，或者不适合某一框题的教学。如何科学合理利用乡土资源，哪种乡土资源适合《文化生活》哪些教学内容，运用时又应遵循哪些原则，这是人们必须深入研究的问题。

（一）目标性原则

目标性原则是指崇左乡土资源的应用要以人教版高中政治《文化生活》课程标准为主要依据，以实现三维教学目标为落脚点。这里的“目标性原则”强调乡土资源教学应用的有用性和针对性。其包含两层含义，在微观层面上，是指一堂课的教学目标；在宏观层面上，是指《文化生活》整体教学目标。在选取崇左乡土素材时，教师必须反复甄别素材能否有效支持、服务于课程目标的实现；能否充当组织教学内容、贯穿基本原理的必要环节；可否适合不同学生的学习特点。如果所选乡土资源与《文化生活》内容结合得不够贴切，那么利用乡土资源的效果就会适得其反。因此，在崇左乡土课程资源的开发利用过程中，教师切不可漫天撒网，必须做到有的放矢，这样才能达到利用乡土资源的预期效果。

（二）科学性原则

科学性原则是指所收集整理的崇左乡土资源必须符合客观实际，要与高中《文化生活》教学内容的本质和内在规律相契合，这是利用乡土资源的基本前提。具体而言就是教师在收集利用崇左乡土资源时必须保证乡土资源的真实和完整，做到去伪存真，切不可主观臆断或是拿来即用。如果所选资源信息有误，那么所传授的《文化生活》知识也会误导学生，势必造成学生形成错误的家乡文化观。例如，宁明花山文化与龙州天琴文化最初都带有封建迷信的宗教色彩，这就需要教师在运用时要保持科学严谨的态度，不可拿来即用。

（三）发展性原则

发展性原则是指政治教师要用与时俱进的眼光开发应用崇左乡土资源。乡土资源会随着时代和社会的变迁而不断发生变化，这要求政治教师必须做生活的有心人，搜集学生身边文化现象中所蕴藏的学习问题，巧设问题情境，引起学生深刻而广泛的思考。此外，崇左乡土资源不应仅停留在传统资源的利用上，还要随着时代的变化赋予乡土资源新的时代内涵。在飞速发展的信息时代，政治老师更应学会链接“网络资源”，例如，崇左地区的政治老师可以密切关注崇左新闻网或是崇左日报的时事动态，让《文化生活》课“驶入信息高速”，让崇左乡土资源焕发新活力。

（四）实践性原则

《全日制普通高中思想政治新课程标准》指出，本课程是旨在提高学生参与现代生活能力的一门学科，强调了课程实施的实践性。活动课并不是凸显课程实践性唯一的途径。事实上，繁重的中学课程任务，也无法提供大量的时间进行课外的实践活动。这要求政治教师要敢于创新教学活动形式，可借助情境教学，在课堂上将崇左乡土文化生活中的情景进行还原或是模拟，让学生通过角色的扮演和体验来观察身边的文化生活；亦可加工乡土新闻打磨成教学案例，让学生参与身边的文化现象分析活动，让学生感悟文化、陶冶情操，做到理论联系实际。课堂外，在条件允许的情况下，亦可带领学生走出课堂，真实地感受家乡文化生活，体会家乡文化生活、观察家乡文化现象，引导他们运用所学理论解决实际问题。

三、结语

崇左乡土资源丰富，地域特色鲜明，教师可以将其巧妙嵌入高中《文化生活》模块的诸多教学环节，如导入、设疑提问、案例分析、编写习题、课后实践活动等，这将会产生不同的教学效果。首先，在文化生活课堂的导入环节利用乡土素材，教师可采用图片、视频、叙述等形式。其次，借助地方素材编制案例用来阐释文化生活的某一知识点，以学生熟知的崇左乡土素材作为案例的骨架，既可以激发学生的学习兴趣，又可以间接培养学生观察、理解和热爱文化生活的能力，实现了本课程对学生情感态度价值观的培养。此外，教师还可结合文化生活的知识点，适当穿插崇左乡土资源来编写习题，一则深入浅出，有助于突破教学难点，二则通过课堂所学知识来解决实际问题，可锻炼学生学以致用、举一反三的学习能力。崇左地区的政治教师可根据学生掌握乡土信息的情况和具体教学内容做出适当的调整，创新乡土资源的呈现形式。

（云南师范大学）