从《相爱相亲》说到“电影也是人学”

光明网刊文说，前不久离世的著名文艺理论家钱谷融先生早年曾写过名篇《论“文学是人学”》，后来被广为引用，以此说明文学的特质。其实，何止文学，戏剧和电影亦如是。一部好的电影，假如未能塑造出一个成功的人物形象，人物未能走进人们的心灵，很难说是一部成功之作。由张艾嘉执导的电影《相爱相亲》，充分展示了“人学”的特质。在这部电影里，没有事先设定的各种“正确”，一切都跟随着人性的脉络发展。比如，那位女强人母亲（张艾嘉饰），为了达成让亲生父母死后同穴的目的，真是风风火火不顾一切，不达目的誓不罢休。可是在“独战”过程中，作为女人，她也免不了有点“小心思”，甚至有点“小暧昧”，虽然只是稍纵即逝，但编导用貌似不经意的几笔，勾勒出了人性的丰富。还有她的丈夫（田壮壮饰）纵然对妻子百般呵护，但当面对嗲妹妹型的女邻居（刘若英饰）时，也不由得心有旁骛，神驰魂飞，恨不得天天可以手把手教她开车……然而，编导并没有在这些“无伤大雅的细节”上用力过度，只是用若有若无的线条勾勒几笔，人物的立体感顿时显现。

最精彩的莫过于姥姥（吴彦姝饰）一角的设置。半个多世纪前的一纸婚约，让姥姥等了一辈子，她把牌坊立在了心里，用一生坚守刻下“曾氏”二字。在她的观念里，她是丈夫的原配，这是“有书为证”的——族谱里记载的就是她这个正牌妻子，何况丈夫很长时间一直都在寄钱养家。哪怕她明知他已有了新家、有了后代，但只要守着丈夫的坟墓，心里自有一份安宁。孰料，丈夫“法律上的妻子”逝世了，其女强人般的女儿死活要把父亲的坟墓迁走，让亲生父母天上相会。这就引发了“法律婚配”与“民俗婚配”的冲突。这一人设非常独到而精彩，可供挖掘的内涵非常丰富。其中没有是非对错，只有人性的张扬和暗示，每个人的行为逻辑都非常在理，但又水火不容。如何解开这团乱麻？通常我们容易循入“秋菊打官司”或“我不是潘金莲”的窠臼，但张艾嘉还是从人性入手，让姥姥在各种尽情表现后，用“我不要你了”的“人性豁达”，亲手解套；与此同时，经过心灵挣扎的女强人，也终于了悟“相爱相亲”的真谛，企图给出姥姥满意的答案……剧情在此戛然而止，结局令人欣慰。

劇中演员的表演都拿捏得十分精准，尤其是吴彦姝饰演的姥姥，将一位坚守传统而又通情达理的魅力老人演绎得颇具立体感，可谓精彩。这个老人既要矜持传统、坚毅隐忍，又要豁得出去、不惜一战。豁出去时，还不能是泼妇式的，必须保持一份尊严和美感，所以说这个老人并不好演。

《相爱相亲》是一部难得的好电影，它告诉我们什么是“真正的电影”，也为我们呈现出电影“真正的样子”——没有“正确第一”的主题先行，没有主题单一的宗旨设定，没有好坏分明的人物形象，没有“砍掉枝枝叉叉”的过于干净……因为，电影也是“人学”，在“人学”的世界中，人性之蕴藉、情感之丰富，是不能被条条框框所限制的，而是应立足于艺术本体。endprint