史林散叶 (九十四)

■俞剑明/文

史林散叶 (九十四)

■俞剑明/文

王劭的马屁功夫

隋朝学者王劭,以其博学多识，被隋文帝杨坚任命为国史副总编（著作佐郎）。王劭的马屁功夫十分了得。他在朝堂上对杨坚说：“皇上眉骨圆隆，额头上有肉突起，好像干戈对立，这是龙的相貌呀！”并用手在杨坚那古怪的大脸盘子上指指点点，让大臣们仔细瞧瞧。杨坚大喜，赐他彩帛百段，并提拔为国史总编（著作郎）。

王劭见自己信口胡扯，不但得到厚赏，还轻而易举地升了官，便一发不可收，拍起马来更起劲了。杨坚是靠篡周夺位当上皇帝的，因此非常需要在理论上论证他当皇帝的合法性和必然性，于是王劭便在这方面狠下功夫。他上表说，我皇称帝，上天早有预示，《易坤灵图》等典藏秘籍都有文字预示大隋将承受天命的符兆，连皇上登基的时间都说得十分精准，这是神灵早就赐福于皇上啊！又说在杨坚称帝那年，全国不断出现各种图谶，有凸显我皇尊名和“八方天心”字样的奇石，有甲壳显现“天卜杨兴”字样的灵龟，有刻着“皇始天年，赉（赐予）杨铁券，王兴”文字的铁券出土……这就是“龙图”啊！孔夫子曾感叹：“河不出图，洛不出书”，在这个伟大时代，河图、洛书都纷纷出现啦！现在远近的山石多变为玉石，菜园里的大葱多变为韭菜，这是我皇英明伟大、治国有方的结果啊！杨坚览表大悦，又赐他彩帛五百段。王劭再接再厉，赶写歌颂文章献上。杨坚高兴得合不拢嘴，“以劭为至诚，宠赐日隆。”

后来，有人在山泉洗澡，拾到一大一小两块白石头，上面有很多谁也看不出啥名堂的纹理。王劭把这些纹理附会成文字，说两块玉上的字两两相对，大玉上有我皇姓名，有日字与其成鼎足之势，又有老人星，表示我皇象征太阳且万寿无疆；皇后二字上面有月亮，表明皇后象征天上明月。小玉上有皇帝和九千个字并列，两个“杨”字和“万年”并列，“隋”字又恰与“吉”字并列，这是表明长久吉庆啊！他又根据石头上的“文字”，写了280首颂诗献上。杨坚大喜，又赐帛千匹。

这一下，王劭更是激情高涨，他广泛搜集民谣，摘引《河图》、《洛书》、图谶、纬书……依据种种预示杨坚承受天命的图谶符兆，引用佛经经文，写出《皇隋灵感志》三十卷，献给杨坚。杨坚命官员每天焚香净手，虔诚诵读，不但要领会要义，而且声调必须抑扬顿挫，如同歌咏。眼见全国官员都能按要求把全集唱完，杨坚格外高兴，对王劭的赏赐也就更为丰厚。

王劭靠写歌颂文章、大唱赞歌，深得杨坚宠幸，得到赏赐无数。但和历代歌颂家一样，其文章著作，皆湮没无闻。《隋书·王劭列传》评论说，王劭任著作郎近20年，但他撰写的史书，采用迂阔怪诞的语言，辞彩和文义繁琐杂乱，无足称道，有些文词鄙陋粗野，或越轨出格，骇人听闻，多被有识之士鄙视。可见其学问才华，大都耗费在为圣朝与皇帝拍马屁、唱赞歌上了。

拍马境界有高下

拍马屁似乎是人类天生的本能。有喜欢被拍的，自然会产生形形色色的拍马者，这也是一种事物的两重性。但拍马屁这种本领，似乎也有高下之分。高者拍得含蓄婉转，臻于化境，拍的人不卑不亢，受的人也欣然怡然；下者拍得直白浅陋，拍的人未免顾不上脸面，被拍之人多少也会有些矜持做作之态。最倒霉的是马屁拍到马脚上，反倒有被马踢的危险。拍马之事，古人今人，方式各异；雅人俗人，言语亦殊。特择古人数例，以见拍马之不同境界，亦以为今人拍马者之“借鉴”。

南朝陈代的萧引书法遒逸，陈宣帝尝指其署名，语诸人曰：“此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。”萧引答曰：“此乃陛下借其羽毛。”这马屁就拍得过于直白，皇上或许高兴，但于萧引而言，人品却是大打折扣了。套之于“书品即人品”的老话，书法再怎么遒劲俊逸，书品似乎都不咋的。这种拍马，只能算作最低境界。

较之于萧引，北周的商鉴就略高一筹。他为儿子取名叫“外臣”，似乎是寄托着不为公卿的意思。但后来外臣被任命为廷尉评，商鉴入朝去谢恩。北周皇帝宇文邕问他：“卿名子为外臣，何为令其入仕？”这话确实难以回答，答不好不但是自打嘴巴，儿子的乌纱没准也会丢掉，因为你自己本来就想儿子当外臣，那我就遂了你的心愿，让你儿子做“外臣”去吧！商鉴的回答很巧妙：“外臣生于齐季，故人思匿迹；今幸遇圣代，草泽无复遒人。”这马屁就拍得比较高明，既回答了给儿子取名的缘由，又回答了皇上的诘问，关键是还拍了皇上的马屁，而且拍得相当高妙，即没直指皇上之名，又通过两朝对比，表明“逮逢圣朝，沐浴清化”的欣喜。这种拍马达到了较高境界。

拍马的最高境界是“羚羊挂角，无迹可求”，言有尽而意无穷。东晋顾悦与简文帝同年，与皇帝同年本来就不是什么好事，糟糕的是头发还比皇帝先白了。偏偏皇上还问他：“你头发怎么比我先白了？”没有比顾悦更妙的回答了，他说：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”这个马屁拍得真是好。典雅，含蓄，绝妙。简文帝是什么人？他是皇上，但又时一个崇尚清流的文人，《世说新语》中有不少他的记载。所以顾悦的回答首先在文辞上博得了简文帝的好感，他的语言非常典雅，如诗赋一般。他的回答通过两两对比，把自己比作柔曼的蒲柳，经不起风雨，把简文帝喻为傲立的松柏，抗得住霜寒。马屁拍得不露痕迹，言有尽而意无穷，非常含蓄。这样绝妙的拍马堪称最高境界。

今之马屁精者，多为萧引之流，甚至等而下之，以致俗不可耐，令人作呕。商鉴、顾悦之属，岂不足资“借鉴”乎？

拍马结局大不同

王莽篡汉自立为皇帝后，想改变太后在汉朝时的名号，更换她的玺印和绶带，但他担心此举会激怒太后，所以一直不敢向太后提出。有一个叫王谏的人，是王莽的远亲，特别善于奉承、拍马，他一直想巴结王莽，但苦于没有机会。后来通过王莽的言行，揣摩到了王莽的心思，就立即上书说：“上天废除汉朝而建立新朝，太皇太后不应该再享尊号，应当随着汉朝一起废除，以顺应天意。”王莽看到王谏的这份奏报后，便乘车来到太后宫，将奏书呈给太后。太后看罢，面无表情地说：“他（指王谏）说得很对。”王莽察言观色，见太后对此事心有怨怼，便装出一副愤懑的样子说：“提这种建议的人，是背亲逆德的人，罪该处死！”回来后，王莽就下令用鸩酒毒死了王谏。

过了一段时间，又有一个拍马的来了，此人是冠军县人张永。他献上一块铜璧，上面有“太皇太后当为新室文母太皇太后”几个字，王莽看罢，就下诏说：“我把这块铜璧给大臣们看，他们都说：‘好极了！上面的字既不是镌刻的，也不是写上去的，而是自然而然产生的。’我低头思索，觉得皇天立我为天子，改太皇太后名号为‘新室文母太皇太后’，这既符合新旧两个朝代更替这个实际，也没有亏待汉朝。这是太皇太后应当成为经历改朝换代的国母的征兆。我敬畏天命，岂能不顺从？我要选择吉日良辰，亲自率领公卿诸侯，向太皇太后奉献新朝的玺印和绶带，以便顺从天意，昭示四海。”太后看到这份诏书后，无可奈何地听从了王莽的建议，名号就这样改过来了。随后，王莽便将献铜璧的那位张永册封为贡符子。

王谏和张永，都是马屁精，而且都是在同一件事情上向王莽拍马，但结局却大不相同——一个被毒死，一个却升了官。为什么会出现反差这么大的结局呢？是时机使然——王谏被毒死，是由于时机不好；张永升了官，是由于他拍马选择了一个最佳时机。

其实，当王莽拿着王谏的奏书去禀报太后的时候，心中对王谏是万分感激的，也是准备等事成之后，对王谏进行封赏的；可是当他从太后的表情中看出她心有不悦时，马上意识到时机未到，自己操之过急了，于是立马来了个一百八十度的大转弯，把责任都推到王谏身上，而且，为了洗脱自己、讨好太后，干脆把王谏毒死了。而张永之所以能成功，恰巧是因为他在正确的时机做了件巧妙的事。当张永献上铜璧的时候，形势已经发生了变化，太后在这个问题上多少已经想通了，尽管谈不上心甘情愿，但至少不再会竭力反对，太后的名号便顺利更改了，所以，王莽就重赏了张永。

由此可见，拍马这件事，有着极大的不确定性，不一定都能达到目的。若是抓不准时机，马屁拍到马腿上还是小事，说不定还会像王谏那样招来杀身之祸。