中国传统文化与大学生思想政治教育

◎陈广勇

中国传统文化与大学生思想政治教育

◎陈广勇

中国传统文化的价值观以儒家的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”为主导，以墨家、法家为两翼，以道家的自然无为作内质，是天人合一的多元价值取向体系。

这种传统文化价值观是在中国几千年历史传承中形成的，是中华民族固有的不同于世界其他民族的独有的文化形态。它渗透在中华民族经济、社会、文化、生活以及心理活动的各个方面，形成了中华民族共同的文化心理，文化精神和文化情怀。历史和现实都证明：中国传统文化，作为一种独特的文化形态，不仅有着辉煌的过去，同样在未来依然有着强劲的生命力。

大学时期是一个人一生塑造性格、兴趣爱好的关键时期。现在的大学生具有新时代的特点，个性鲜明张扬，思想开放独立，然而早熟却又不成熟，有着强烈的求知欲和可塑造力，渴望追求新事物。学校是学生的精神家园，在传统文化的传承中扮演着极其重要的作用，它的文化教育将影响着每一名学生的生活观念、价值取向等。

传统文化教育在思想政治教育中的价值主要如下：

有利于培养学生为国为民的爱国主义、集体主义精神

从“虽九死其犹未悔”自沉汩罗、以身殉国的屈原；放牧北海十九载、坚决不变节的苏武；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥；无不表现出对国家民族命运的高度责任感、对故土家园和人民的深挚热爱及眷恋。爱国主义深深植根于中国悠久的传统文化之中，在大学生思想教育中引入中国传统文化教育可以极大地激发同学们的爱国热情，对大学生的素质教育起到根本性的推动作用。

在市场经济条件下，学会如何正确处理个人、集体、国家三者的利益关系，如何培养青年学生的集体主义、爱国主义精神具有重要的意义。继承和发扬这种以国家民族利益为重的群体精神，将这种群体精神的民族文化营养注入社会主义的集体主义之中，将有助于消解个人主义对当代大学生的影响，从而提升大学生的集体主义观念和社会责任感。

有利于培养学生自强不息的进取精神

《周易·乾·象》说：“天行健，君子以自强不息。”当代大学生很多都是独生子女，娇气、吃不得苦，在思想教育中积极倡导并实践这种自强不息的精神，具有深刻而现实的指导意义。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。”《论语·述而》中说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至尔。”荀子说:“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”生活在和平年代，几乎从未受过什么挫折的大学生，他们自立自强意识不够。在平时的思想政治教育中加入传统文化知识的传播，可以给他们提供更多的精神支持和动力源泉。

传统文化的人际观为大学生构建新型人际关系提供了有力的借鉴

在人际关系上，老子讲“报怨以德”、“心底无私天地宽”；孔子说“君子和而不同”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。古人这种宽厚之道包含了理解、宽容、善待他人的精神，体现了人与人之间的相互尊重、团结友善。贵和持中、注重和谐，这是中国优秀传统文化的基本精神之一。中国传统文化主张“和为贵”、“退一步海阔天空”，讲究人与人、人与自然的和谐，待人处事重礼仪、讲究谦虚宽厚的品格以及温良平和的性格特征。

这对于大学生协调各种人际关系，正确处理人际交往中的矛盾冲突有着重要意义。特别是随着价值取向多元化、出现冷漠和功利性人际关系的今天，通过对大学生进行优秀传统文化的教育，倡导和谐的新型人际关系准则，可以有效地避免过激和对抗行为，减少人际摩擦，增强人们之间的亲和力和融合力。

传统文化中的崇高思想境界，为当代大学生塑造健全高尚人格、促进全面发展，提供了充足的思想教育养料。

古人向来推崇人格道德的价值，把道德理想看得比人的生命还重要。孔子就主张“不义而富且贵，于我如浮云”、“见利思义”、义然后取”。

“先义后利”、“义以为上”，认为见到利益应该先想到是否符合道义，合乎道义的利才可以获取。当义与利发生冲突时，要求“见利思义”，必要的时候“舍生取义”。孔子在肯定富与贵是人之所欲的同时，反对不顾仁义道德而追求个人的富贵利禄。孟子阐发了“舍生取义”的思想，剔除了其在“义利”问题上忽视和抹杀个人应有的物质需求这一封建性糟粕，其重视道义、道德价值的，是有积极意义的。它有助于大学生澄清对金钱的片面认知。

气节是指一个人在坚持道德原则和政治原则方面的坚定性。中华民族向来十分重视一个人的名节、节操，认为它是一个人独立的人格和尊严能否得到保持的关键所在。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子也说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。千百年来在中国知识分子中间形成了的“士可杀不可辱”传统，激励了一代又一代光辉志士。

传统文化中的修身传统，为当代大学生们自我思想教育提出了最高准则和借鉴。

孔子是最早提出个人修养论的人，“修德”“克己”“正身”“修己”精辟地概括了他关于个人修养的主张。《大学》最后：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。几千年来，修身、治国、平天下是中国士大夫追求的最高境界。如果不能治国、平天下，那么就回到最根本——修身，修身是一切的基础。

“慎独”在《大学》中出现两次。慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。怎么达到“慎独”这种境界呢？树立远大理想和抱负，不断地提高自己的修养。

现今社会，大学生们是在市场经济的滚滚浪潮中长大的，他们对传统文化没有太多记忆，他们虽然具备文化上的优良素质，有较强的适应能力、较强的平等意识、较强的参与意识和自我保护观念，但在个人素养和思想道德上却有待提高。加上大多数学生为独生子，协作意识差、心理承受能力低、诚信意识不强、易沮丧、易骄傲。另外，一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、艰苦奋斗精神淡漠、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。因此，加强中国优秀传统文化在大学生思想教育中的作用，更有利于培养人格健全、思想优异的当代大学生。

（作者单位：西安铁路职业技术学院）