米友仁对绍兴内府书画收藏的鉴定与题跋

梁 勇

现供职于故宫博物院器物部，主要从事宋元书画研究

米友仁对绍兴内府书画收藏的鉴定与题跋

梁 勇

现供职于故宫博物院器物部，主要从事宋元书画研究

赵宋一朝优渥士人，文化繁荣，历来为人称道。文人家族较前代大大增多。在文坛有父子文豪（苏洵、苏轼、苏辙），在收藏界有夫妻鉴赏家（赵明诚与李清照），而在书画领域，父子、夫妻都热衷书画的也不罕见：黄筌的绘画风格由儿子黄居寀带入宫廷；郭熙的画论由儿子郭思纂集为《林泉高致集》；李公麟的父亲李虚一即有书画收藏，从而影响到李公麟，而李公麟又影响到他的外甥张激、乔仲常；南宋几代帝后前后相继，都有书法真迹存世；马远家族四代都是宫廷画家……在这样的文艺环境中，米芾、米友仁父子更是其中的佼佼者，他们二人同为书法家、画家、收藏家、鉴定家，还共同创造出一种被文人画家推崇的「米家山水」，这在整个中国的书画史、书画鉴藏史中都是比较罕见的。

蔡肇在为米芾所作的墓志铭中记载，米芾有五子，但没提及他们的名字。米芾自己在《叔晦帖》中说：「仆之子鳌儿、洞阳、三雄。」其中「鳌儿」就是长子米友仁。据《全宋词》：「友仁，字元晖，自称懒拙老人，芾子，生于熙宁五年。力学嗜古，亦善书画，世号『小米』。仕至兵部侍郎、敷文阁直学士。绍兴二十年卒，年八十。」其中「年八十」，是根据邓椿《画继》中「（米友仁）享年八十，神明如少壮时，无疾而逝」的记载而来。由于米友仁生肖属虎，小名虎儿、寅孙，据此推知应生于熙宁七年（一〇七四年），卒于绍兴二十二年（一一五三年）。《全宋词》中说其生于熙宁五年，并不正确。米友仁的字是元晖，关于他的字还有一个很有意思的故事。话说黄庭坚收藏有南齐谢眺（玄晖）的一方古印「谢玄晖」，黄庭坚将此印赠予好友米芾的长子米友仁，赋诗并赠字：「我有元（宋代避「玄」字讳，改为「元」）晖古印章，印刓不忍与诸郎。虎儿笔力能扛鼎，教字元晖继阿章。」米芾字元章，而黄庭坚给米友仁命字为元晖，这其中有叫米友仁继承其父的意思。

关于米芾的收藏活动，有很多传奇浪漫的故事，突出的有两点：一是他富于收藏，将自己的船上装上满船书画，并大书一旗「米家书画船」，在由镇江到开封的运河水路上，这是相当风光的，由此可见其招摇的个性；二是他在收藏界声名狼藉，遇到他人所藏古书画，有时无赖到底，撒泼打滚，强行索要，有时偷梁换柱，以假易真。有一次，米芾在别人的船上看见王羲之字帖真迹，非常喜爱，立即要拿一幅好画交换。主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他经常千方百计向人借古画描摹，而摹完以后，总是拿摹本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他模仿古画的技艺很精，主人往往把摹本当成真本收回去，米芾便因此获得了许多名贵的古画真迹。但也有失手的时候，在涟水时，米芾曾经向人借一幅《松牛图》。临摹后将真本留下，摹本还给主人，主人当时没有觉察出来，过了好些日来讨还原本。米芾问他怎么看出来的，那人道：真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你还我的这一幅却没有。 这种以摹本换真本的行为，是为人鄙弃和不齿的。而苏轼却不以为然，在《次韵米黼二王书跋尾》中就称「巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头」，以米芾喜爱书画成痴，一笑了之。而在汉语成语中，「巧取豪夺」一词便来源于此。米芾在收藏赏这两方面的特点，对米友仁的收藏活动，当有一定的影响。

米友仁早年以书画知名，同时代的邓椿就说：米芾在徽宗朝被召为书画学博士，便殿赐对，献上的不是自己的画作，而是米友仁所作的《楚山清晓图》。得到的赏赐是徽宗的御书画各二轴。这时的米友仁不过二十多岁，绘画才能已在乃父之上。米友仁宣和中为大名少尹。南渡后备受高宗优遇，「被遇光尧（宋高宗），官至工部侍郎、敷文阁直学士，日奉清闲之宴」。高宗所看重的，是作为鉴定家的米友仁，是其在书法鉴定方面的才能。

看到高宗酷爱书画，米友仁曾将家藏李邕墨迹献给高宗，明代张丑在其著录书《清河书画舫》中便记载：「李邕《永康帖》墨迹，米芾故物也，审定真迹等印具在。芾以模本刻之，甚为宝惜，而此真本其子友仁绍兴中进之，藏诸秘府，今卷首『唐李邕永康帖六字』，高宗御书也。」高宗也礼尚往来，将自己临写的王羲之《乡里帖》赠予米友仁，南宋岳珂《宝真斋法书赞》载：「右高宗皇帝御笔临晋王羲之《乡里帖》真迹一卷，御书笔法，于后有龙印三，前有奎标，初赐敷文阁直学士米友仁。」米友仁自开始鉴定活动后，仕途相当顺畅，可见君臣甚为相得。

高宗同徽宗一样，喜爱收藏，擅书能画。他自撰书法理论著作《翰墨志》，文中流露出对徽宗朝内府丰富收藏的无限怀念：

本朝自建隆以后，平定僭伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官职金帛，至遣使询访，颇尽探讨。命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真赝，纸书缣素，备成卷帙。皆用皂鸾鹊木、锦褾褫、白玉珊瑚为轴，秘在内府。用大观、政和、宣和印章，其间一印以秦玺书法为宝。后有内府印，标题品次，皆宸翰也，舍此褾轴，悉非珍藏。其次储于外秘。余自渡江，无复钟、王真迹。间有一二。以重赏得之，褾轴字法亦显然可验。

偏安小朝廷稍一稳定，他就大力恢复内府书画创作，收集流散书画古物，还组织人鉴定和修复、临摹书画藏品：

思陵妙悟八法，留神古雅。当干戈俶扰之际，访求法书名画，不遗余力。清闲之燕，展玩摹拓不少怠。盖睿好之笃，不惮劳费，故四方争以奉上无虚日。后又于榷场购北方遗失之物，故绍兴内府所藏，不减宣政。惜乎鉴定诸人如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任原辈，人品不高，目力苦短。凡经前辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏，多无题识，其源委、授受、岁月、考订，邈不可求，为可恨耳。其装褾裁制，各有尺度，印识标题，具有成式。（周密《绍兴御府书画式》）

宋 米友仁 潇湘奇观图卷纸本水墨 纵一九·八厘米 横二八九·五厘米故宫博物院藏

宋 米友仁 动止持福帖纸本墨笔 纵三三·一厘米 横五九·六厘米故宫博物院藏

北宋 米芾 叔晦帖纸本墨笔东京国立博物馆藏

除了鉴定能力不高的曹勋等人，更为高宗所信任的是马兴祖（马远的祖父）和米友仁。二人似乎有分工，马兴祖受命鉴定绘画，米友仁受命鉴定法书。夏文彦《图绘宝鉴》载：「马兴祖，河中人，贲之后，绍兴间待诏。工花鸟杂画，高宗每获名踪卷轴，多令辨验。」邓椿《画继》言：「宋高宗每搜访至书画，必命米友仁鉴定题跋，往往有一时附会迎合上意者。尝见画数卷颇未佳，而题识甚真，鉴者不可不知也。」马兴祖的鉴定意见，现在没有真迹佐证。而米友仁则以书写鉴定跋文的形式，留下了许多信息，现存的很多绍兴内府旧藏法书后都能见到其鉴定题跋墨迹。

宋高宗朝名将岳飞的三子岳霖，在岳飞被平反后，从内府要到了高宗当年所赐岳飞的御札、手诏，其子岳珂更是广泛搜集名家法帖，将父子两代人收藏的法帖收录于《宝真斋法书赞》一书中，因时间接近高宗时代，在历代文献中是记载米友仁跋最多的。

此书「怀素律公帖」条下：「右怀素书《律公帖》。臣米友仁鉴定真迹恭跋。」

「冯承素兰亭叙」 条下：「右唐冯承素橅（摹）王羲之《兰亭叙》。臣米友仁鉴定恭跋。」

「右军转胜帖」条下：「右唐人橅（摹）王羲之书《转胜帖》。臣米友仁鉴定恭跋。」

「洪元眘行业赞集王右军书帖」条下：「右洪元眘《集右军书真法师行业赞》真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

「智永千文真草帖」条下：「右智永《千文真草》，唐人临写真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

「李玄胄清慎帖」条下：「右录李玄胄《清慎问答》，唐人真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

「米元章书简帖」条下：「右简尺，先臣芾真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

「米元章书简帖」条下：「右楮纸诗书等十幅，先臣芾晩年真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

「米元章海岳诗帖」条下：「右大字《海岳庵杂诗》，先臣芾真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

阅读链接

存世的米友仁鉴定题跋墨迹

作品 现藏地 米友仁跋文 南宋内府鉴藏印隋贤《出师颂》 故宫博物院 右《出师颂》，隋贤书。绍兴九年四月七日臣米友仁审定。 “绍兴”、“内殿秘书之印”颜真卿《自书告身》 日本中村不折氏书道博物馆右颜真卿《自书告》。绍兴九年四月七日臣米友仁恭览审定。 “绍兴”、“内殿秘书之印”颜真卿《竹山堂连句》 故宫博物院 右颜真卿书《竹山书堂诗》真迹。臣米友仁鉴定恭跋。 “绍兴”、“御府之印”、“缉熙敬之”怀素《苦笋帖》 上海博物馆 右怀素书《苦笋帖》。臣米友仁鉴定真迹恭跋。“绍兴”唐写本《说文解字木部残卷》日本内藤虎氏恭仁山庄右唐人书《篆法说文》六纸。臣米友仁鉴定恭跋。 “绍兴”杨凝式《神仙起居法》 故宫博物院 右杨凝式书《神仙起居法》八行。臣米友仁鉴定真迹恭跋。“绍兴”、“希世藏”、“德寿”、“内府书印”、“内殿秘书之印”米芾《研山铭》 故宫博物院托管 右《研山铭》，先臣芾真迹。臣米友仁鉴定恭跋。 “内府书印”

宋米友仁跋颜真卿（传）《竹山堂连句》册此册现藏故宫博物院

宋米友仁跋杨凝式《神仙起居法》卷此卷现藏故宫博物院

宋米友仁跋米芾《研山铭》卷此卷现由故宫博物院代管

宋米友仁跋米芾《苕溪诗》卷此卷现藏故宫博物院

「米元章砚山诗帖」条下：「右先臣芾大字二诗五幅。臣米友仁鉴定恭跋。」

「米元章姑孰诗帖」条下：「右《姑孰诗》大字，先臣芾真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

「米元章临晋武帝大水帖」条下：「右晋武帝《大水帖》，先臣芾手临真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」

「米元章临谢安八月帖」条下：「右谢安《八月五日帖》，先臣芾手临。绍兴九年四月二十七日臣米友仁审定恭跋。」

「米元章临智永千文真草帖」条下：「右智永书《真草千字文》真迹，先臣芾手临。臣米友仁鉴定恭跋。」

「米元章临右军四帖」条下：「羲之真迹四帖，麻纸上书，先臣芾旧所藏。其一得于职方员外郎刘泾，其二得于大相国寺僧清道。偶合缝有唐室『贞观』小玺文。大观间已献御府。迄元祐之末，先臣芾权润州州学教授时，绍圣间任枢密院事林希以待制为润守，极好古博雅，出此帖示之。希曰：『昨秘阁所见贞观印文，贞字在上，观字在下，相去五六寸许，遂熟视之，所印上下各不相对。』希叹曰：『益显此书是真唐御府所藏，盖或有时上下印也。』先臣芾所藏晋唐真迹，无日不展于几上，手不释笔临学之，夜必收于小箧，置枕边乃眠，好之之笃至于如此，实一世好学所共知。此帖乃先臣芾中年手临，今得秘于绍兴嗣圣天府，实万世不朽之传，翰墨之学出类拔萃，必有神物护持，亦可谓荣遇矣。今臣忽得经目一阅，恭跋于后，臣又继膺宸翰所临以赐，伏覩笔意快逸，意在笔先，字字纵心，皆相连属，龙鸾飞翔，眩映观覩，深得羲之法度，妙处非愚臣所敢率易窥颂，得以寳之什袭，传示云来。臣之一门父子预荣，实千载未易逢之幸也。绍兴七年闰十月十二日臣米友仁书。」

「米元章临王献之台符帖」条下：「右王献之《台符帖》十六字，先臣芾书。绍兴十年二月十五日臣米友仁审定恭跋。」

「米元章临王献之东问帖」条下：「右王献之《东问帖》十五字，先臣芾书。绍兴十年二月十五日臣米友仁审定恭跋。」

「米元章临颜真卿放生池帖」条下：「右先臣芾手临颜真卿书《放生池》二十四字，臣米友仁鉴定真迹恭跋。」

此外，明清著录书中还记载了不少的米友仁为高宗藏品所作的题跋。都穆《寓意编》中有一件褚遂良书《文皇哀册文》，是「硬黄纸，米友仁鉴定」。米友仁对其鉴定意见于清人卞永誉的《式古堂书画汇考》：「褚遂良书，在唐贤诸名世士书中为秀颖，得羲之法最多者。真字有隶法，自成一家，非诸人可以比肩。此书盖其晚年。绍兴丙辰十二月初五日臣友仁审定。」明代张丑《真迹日录》收录一件《米南宫墨迹》，其后米友仁跋曰：「右杂文并诗，先臣芾真迹。臣米友仁鉴定恭跋。」董其昌《画禅室随笔》中「大令洛神十三行真迹」条下载：「赵吴兴曾得《洛神十三行》于陈集贤灏，自题此晋时麻笺。思陵（宋高宗）极力搜访，仅获九行百七十六字。故米友仁跋，作九行。宋末贾似道复得四行，七十四字。欲续于后，则于九行之跋不相属。遂以四行别装于后，以悦生印及长字印款之。今此本不知犹在人间不。」则知王献之著名的《洛神十三行》其中九行曾经高宗收藏，其后亦有米友仁为高宗所作的鉴定题跋。

《式古堂书画汇考》中除了前文提到的《文皇哀册文》有米友仁的题跋外，还有桓温的《旱燥帖》以及韩偓的《手简十一帖》两件亦有其题跋。《旱燥帖》跋曰：「右《旱燥帖》，晋臣温手迹，字法淳古无俗韵，亦一代佳札。臣之事君以忠而已，非贵乎虚拘苛礼也。古者奏事乃用亲札，而不以繁文为尽恭，盖君臣之义同父子，各无所疑。通其情实之为美，于温此帖可见。绍兴戊午四月初四日臣米友仁恭题。」韩偓《手简十一帖》跋曰：「右韩偓手书。绍兴九年四月七日臣米友仁恭览审定。」

除了为高宗鉴定内府所藏书画，米友仁还有为朋友鉴定的记录。目前收藏在故宫博物院的文彦博《行草书三札》卷后米友仁跋曰：「潞公于草法极留心，家中旧亦藏数纸……灿然在目，是可叹赏。米友仁元晖跋。」在款署中姓名、字号并列，当是为朋友鉴定而作无疑。《宝真斋法书赞》中还记载了米友仁为李清照鉴定书法的题跋，书中「灵峰行记帖跋」条下记载米友仁跋：「易安居

士（李清照）一日携前人墨迹临顾，中有先子留题，拜观不胜感泣。先子寻常为字，但乘兴而为之。今之数句，可比黄金千两耳，呵呵。敷文阁直学士、右朝议大夫、提举祐神观友仁谨跋。」这是关于李清照生平最晚的一段历史记载，可与《金石录后序》中南渡后的事迹并观，留下了女词人鉴藏活动的珍贵记录。

上述鉴定跋文，从年款来看，有绍兴丙辰（一一三六年）、绍兴戊午（一一三八年）、绍兴九年（一一三九年），止于绍兴十年（一一四〇年）。时间正好在一一三五年他自淮地卸任至一一四一年出任提举两浙西路茶盐公事之间。此后的鉴定跋文可能就变成例行公事，逐渐简化为「某某真迹米友仁鉴定恭跋」的形式了。对于具体的鉴定，米友仁还是比较实事求是的，比如现藏故宫博物院的《出师颂》卷，被后世传为索靖书，而在米友仁的跋中他直言其为「隋贤书」，即直指其为佚名所作，并未人云亦云地将其冠于历史中的某个大名头书家之下。

宋米友仁跋文彦博《行草书三札》卷此卷现藏故宫博物院

宋米友仁跋隋人《出师颂》卷此卷现藏故宫博物院

从现存的跋文墨迹看，米友仁鉴定的主要是唐、五代和米芾的法书。这在周密的《绍兴御府书画式》中亦有明确的记载：「上、中、下等唐真迹。内上、中等。并降付米友仁跋。」「钩摹六朝真迹。并系米友仁跋。」「米芾临晋、唐杂书上等……并降付米友仁亲书审定，题于贉卷后。」「米芾书杂文、简牍……并降付米友仁验定。」真迹和文献记载，两相印证，可见米友仁的鉴定活动是在高宗的掌控之下进行的，内府的绘画收藏并不属于米友仁鉴定的主要内容。

宋高宗垂精翰墨，早年学黄庭坚，后改学米芾，使南宋一度掀起了学米的高潮，在高宗的示范带动下，南宋一流书家如吴琚、张即之、范成大等大都学米字。但是，米友仁却引导高宗将心摹手追的脚步从米芾上溯到更为久远的晋唐，《宝真斋法书赞》提到：「中兴初，思陵以万几之暇垂意笔法，始好黄庭坚书，故《戒石之铭》以颁，而方国一札遂皆似之。后复好公（米芾）书，以其子敷文阁直学士友仁待清燕，而宸翰之体遂大变，追晋轥唐，前无合作。珂家所藏诏墨几百轴，以岁月考之良是。故绍兴间公书尽归九禁而世罕传。」高宗在米友仁的帮助下几乎将世间米芾的书迹一网打尽，在民间已经很难见到。适逢南宋公私刻帖风气很盛，故而出现了专门刻米芾书迹的专帖。高宗就将内府所藏米芾书法整理汇编、镌刻上石，刻成《绍兴米帖》十卷，并以此颁赐朝臣。此后又有岳珂将米芾书法刻成《英光堂帖》。米字进而能以刚刚出现的专帖扩大了影响。

在米友仁之前的书画鉴定活动中，直接在题跋中书写鉴定意见的形式十分罕见，一般不过在本幅上写几个字的押署，或在卷后书写观款之类。在米友仁之后，随着经过米友仁鉴定、题跋过的高宗藏品逐渐从内府流出，这种在尾纸上直接书写鉴定意见的情况逐渐从内府传向民间，一种新的鉴藏、题跋方式逐渐成型。

此外，米友仁可能还是最早在画幅后题写长篇诗文的画家。清方薰《山静居画论》说：「款题始于苏、米，至元、明遂多以题语位置画境者，画亦因题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之，后世乃滥觞。」诗、书、画紧密结合，三者浑然一体，应该就是从北宋晚期开始的。中国画中的题款，从唐五代画的无款，到北宋前中期的姓名、年月小款，经过苏东坡、米芾、王诜这一代文人互相品题的尝试，以及宋徽宗「御题诗」的创举，到米友仁这里，终于出现了画家在自己的作品后题写长篇诗文的局面。这种创意显然与米友仁在别人的作品后书写鉴定意见的活动是分不开的。以上这些发明后来都发扬光大，深深影响了元明清的画坛以及历代的鉴藏家。

宋 米友仁 云山墨戏图卷纸本水墨 纵二一·四厘米 横一九五·八厘米故宫博物院藏