高师民族音乐教学中的“双重乐感”能力培养

摘 要：将美国音乐人类学家曼特尔·胡德提出的“双重乐感”理论运用到少数民族地区高师音乐教育民族音乐课程中，教学效果良好。本文主要从“双重乐感”能力培养的可能性、必要性和实践性三个方面进行阐述，旨在探索高师民族音乐教学方法的多样性与可操作性。

关键词：双重乐感 民族音乐 花儿

“双重乐感”（bi-musicality）一词，最早是由美国音乐人类学家曼特尔·胡德于20世纪60年代在其《双重音乐能力的挑战》（The Challenge of “Bi-Musicality”）一文中提出的。所谓“双重乐感”或“双重音乐能力”意指音乐家在研究某个特定民族或风格的音乐时，必须具有完全参与该种音乐体系的能力，只有通过本身的实践理解其他文化的音乐基础后，才能更好地用语言来描述该音乐？譹？訛。胡德的“双重乐感”理论，是西方学者通过亲身体验并融入其中的方法，对非欧民族等异域文化研究对象进行研究的，具有重要价值的理论依据。本文以宁夏大学为例，探讨少数民族地区高师民族音乐教学“双重乐感”能力的运用与培养。

一、“双重乐感”能力培养的可能性

“双重乐感”中“双重”一词是泛义词，不是狭义上的两种乐感，而是指多重音乐能力。根据笔者的理解，“乐感”是人对音乐天生感知和体悟的能力。当判断一个孩子是否有学习音乐的潜质时，作为音乐教育者，我们常被问及的问题是“这个孩子是否有乐感”。那么，“乐感”究竟是先天具备还是后天习得的能力，笔者带着这个存疑，在何晓兵教授的《双重乐感能力培养中的音乐教育本质认识》一文中得到了解答。他指出乐感是“既包括对音乐声音（包括音色、音高、音律、音节奏、音的组织模式等）特定习惯、趣好、感知与表达方式，也包括与音乐声音相关联且具有鲜明文化属性的特定空间感、时间感和身体律动感的一种后天产生的，在特定文化环境下的产物”？譺？訛。由此得出，乐感是可以通过后天学习而建立的一种音乐能力。高师音乐教育中“双重乐感”的建立，要培养学生具备双重视角，即民族音乐学中提到的“局内人”和“局外人”身份。既能以局内人的身份融入当地社会并学习本土音乐文化，又要跳出来以局外人的视角将本土音乐文化放置在世界音乐文化的广阔的背景中去理解把握。

二、“双重乐感”能力培养的必要性

针对国内高师音乐教育常年沿袭的诸多问题，如：重音乐技法训练，少音乐人文关怀；重西洋音乐技术，少中国传统音乐文化传授；重单一音乐价值灌输，少多元音乐文化观念建构等问题？譻？訛，如何有效地解决目前中国高校音乐教育领域普遍存在的问题，挑战传统教学模式，培养和践行“双重乐感”音乐能力，尤为重要。

“双重乐感”理论的运用要根据中国音乐教育的现状，各地区的区情，因地制异。少数民族地区的高师民族音乐教学既要立足本土，传承当地母语音乐文化以及中国其他民族的优秀文化；又要放眼未来，立足世界，学习异文化中优秀的东西。因此，少数民族地区的双重乐感教学具有重要意义。作为西部少数民族地区的高校音乐教师，如何践行“双重乐感”理论，拓宽学生音乐视野，将多元音乐文化观念根植人心，增强学生对他民族、异文化音乐学习的能力，是笔者长期思考的问题。新疆师范大学音乐学院在践行“双重乐感”理论与实践方面，走在全国高师音乐教育的前列。原院长张欢教授带领他们的学术团队从课程设置、教材教法、人才培养、实践基地建设等诸方面积累了大量经验，为其他少数民族地区的音乐教学实施“双重乐感”能力培养提供了实践经验。

三、“双重乐感”能力培养的实践性

宁夏大学是西部少数民族地区的省属211综合类大学。音乐专业主要面向全国招生，培养性质是高等师范类音乐教育。宁夏大学依托本土音乐文化资源，在民族音乐教学中“双重乐感”培养目标的理念建构下，音乐学院先后成立了“双重乐感”能力培养实践平台“非物质文化遗产宁夏花儿传承实践基地”和“阿拉伯音乐舞蹈研究中心”。在课程设置上，常年开设《中国民族音乐》、《世界民族音乐》、《花儿演唱》、《花儿作品排练课》等课程。编写了本土音乐教程《中国花儿教程》（刘明著），创作了花儿合唱作品《眼泪花花儿把心淹了》（参加央视原生态民歌比赛合唱作品组比赛并获奖）以及其他一些优秀的花儿音乐作品等。下面，本文选择通过宁夏原生态回族花儿的实践教学来探讨如何体现“双重乐感”。

选择花儿作为“双重乐感”能力培养的实践案例原因是：宁夏花儿是本土音乐资源中的具有代表性的文化名片，并于2006年作为宁夏首批非物质文化遗产项目申报成功。它不同于甘肃、青海的河湟花儿、洮岷花儿，根植于宁夏山脊，是流行在宁夏南部山区的一种区域性山歌。它采用南部山区方言，融入了当地民歌曲调的因素，作为独特的音乐体系存在于西部花儿的芳圃之中。当地高校是传承本土文化的重要场所，为搭建良性的传承平台，学校不定期聘请当地著名的花儿传承人给学生面授，教唱地道的花儿，并邀请花儿研究专家进行讲座等。在具体教学实践中，主要采取以下几个步骤：

1.感受花儿的原生语境

中国的传统音乐多数是听、触、语、文等感知系统下共同作用的“口传心授”的艺术形式，花儿也不例外。要想真正唱出宁夏花儿的味道，就要对其文化语境进行近距离感受。宁夏花儿对外地生源来说属于他民族文化，接受起来有诸多困难。即使宁夏本土籍生源由于从小受家庭及社会因素的影响，学习钢琴、小提琴等西洋乐器的比例较大，只是比外地学生在身份认同上多了些許的优越性，但宁夏花儿对于他们来说仍有较大陌生感和距离感。笔者利用寒暑假带学生到宁夏花儿流传区域进行田野采风，拜访艺人，聆听原生态花儿。让学生近距离感受当地文化、参加民俗活动，将原生态花儿放归到原生的土壤中去体会，加深学生对花儿的理解。

2.突破方言关

如何把宁夏花儿唱的有味道，突破方言关尤为重要。花儿流行区域南部地区包括固原、泾源、海原、西吉、同心等6市县。宁夏话属于北方方言的西北次方言（即西北官话）的宁甘话，宁夏花儿的唱词中常夹杂着波斯语和阿拉伯语的音译或意译词汇，形成了独具特色的双语现象？譼？訛。如：七月的葡萄架搭架，八月里结了个满架；一心想着嫁个阿訇爸，心软着嫁了个满拉？譽？訛。阿訇：是波斯语，意指老师或学者，是回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人的称呼。满拉，波斯语音译而来，专指清真寺经堂学校的学生。胆子哈放大（者）心放宽，海二婶牵（哈）个线哩；你俩是一对的好鸳鸯，啥时候给下（ha）个口唤？譾？訛。口唤，伊斯兰教用语，有“同意、许可”之意。具体教学中让宁夏固原籍学生教外籍生源说固原话，集中定期的教授、模仿固原方言，在课堂上用固原话进行日常语言交流，创设语言环境，进而为下一步开口唱歌训练打好语言基础。endprint

3.掌握花儿的音乐特点

要想唱好花儿，得从花儿的音乐形态和审美特征两方面仔细分析、研究。宁夏花儿的旋法特征多“以sol-高音re之间的窄声韵为主的向上、向下扩充四度（re-sol-la、sol-la-高音re等）和以徵、羽为主音及其上、下方四度音为骨干的双四度框架结构（低音sol-do-re-sol、re-sol-la-高音re等）为核心？譿？訛。这种四度跳进与二度级进相结合的音调特点要求演唱时真声运用较多，真假声转换行腔自如，在音区转换的方面要加强训练。花儿节奏多为散板，非均分律动。这种弹性节奏的把控在训练中很难把握，完全取决于歌者对花儿文化层面的深度理解，需要长时间浸泡在花儿土壤中才能有所体悟。花儿音乐部分旋律中si音具有中立音属性，听似不准，笔者将其归纳为“类苦音”花儿，因在旋律中突出fa、si两音，有类似“苦音”的性质？讀？訛。以上几点：花儿音区真、假声的自由转换、弹性节奏的把控以及特性音的演唱等特征，是还原宁夏花儿本土味的重点所在，也是需要长期训练的难点。

4.课堂教学成果的舞台检验

对民间音乐要采取“走出去、请进来”的学习态度，将花儿原生态歌手请到课堂上教唱、讲授，待积累了一定的教学成果后，举办校园里的花儿歌会，以具体的教学实践来反馈学生的学唱成果，并请花儿唱把式（花儿传承歌者）现场指导鉴定，不足之处再回到教学中改进提高。

5.花儿音乐创作体验

在原生态花儿学唱的同时，鼓励学生不断尝试创作，如创编多声部花儿声乐作品、合唱作品、舞蹈作品等。关于这方面的实践经验，宁夏已涌现出一批具有丰富创作经验的本土作曲家，并创作了多部作品。如宁夏大学程牧教授创作的《花儿飞、花儿美》、《花儿留住天下客》、《汤瓶精灵》等，牛力教授创作的《我俩还没有罢下》、《月亮挂在窗帘上》、《我把我的憨墩墩想着》等优秀作品。关于借鉴花儿元素在音乐创作方面的探讨，本文不作展开性论述。

四、结语

经过“双重乐感”理论的长期培养，学生建立起来的是一种以“中国民族音乐—本土地方音乐—世界民族音乐”三维的音乐观，使学生在掌握母语音乐语言的同时，提高了对不同民族音乐文化的鉴赏力。当今21世纪全球化时代，教育界普遍提倡建立多元音乐文化观，这是“双重乐感”音乐能力的延伸与扩展。加强 “双重乐感”能力学习，实现以拓宽学生的音乐文化视野为前提，以理解各民族的音乐文化差异为内涵，以增强学生的音乐实践技能为目的，采用教学相长、教学互动、教学角色的灵活转换等教学策略而展开跨民族、跨乐系的音乐行为实践能力的培养。但是，培养“双重乐感”能力非一朝一夕，一己之力所能完成，需要几代人共同努力与不断探索，望本文的教学方法能够对其他高师音乐教育专业的民族音乐教学起到借鉴作用。

注释：

？譹？訛张欢，付晓东.双重乐感的人才培养计划以新疆多元音乐文化为案[J].中国音乐季刊，2008（4）.

？譺？訛何晓兵，王凌雨.双重乐感能力培养中的音乐教育本质认识[J].新疆師范大学学报，2012（1）.

？譻？訛李松，樊祖荫，张欢，萧梅，谢嘉幸，滕腾整理.对中国少数民族音乐文化传承的反思—“第三届全国高等音乐艺术院校少数民族音乐文化传承与学术研讨会”主题发言[J].中国音乐学，2013（1）.

？譼？訛马冬雅.当地回族音乐[M].宁夏人民出版社，2013.

？譽？訛？譾？訛宁夏固原文化馆.六盘山花儿两千首[M].宁夏人民出版社，1989.

？譿？訛？讀？訛王薇薇.试论宁夏六盘山区传统花儿的悲剧性特征[J].福建师范大学硕士论文， 2007.

作者单位：福建师范大学音乐学院endprint