罗隐：不知辛苦为谁甜

○ 奉荣梅

罗隐：不知辛苦为谁甜

○ 奉荣梅

俗话说，男人无丑相。在线装书里，看多了丑女命运多舛并遭讥讽的文字，第一次读到古代男子也因为貌丑而屡遭歧视的，是唐代诗人罗隐（833—910）。

罗隐以诗名于天下，尤其长于咏史，被称为唐末“钱塘丑才子”。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”“劝君不用分明语，语得分明出转难”……这些诗句，今人仍频频吟诵引用，皆为丑才子罗隐一千多年前所原创。

民间传说中的罗隐，是一位富有传奇色彩的智慧人物，说他济困助贫，机智幽默，出口成谶，怀才不遇，贫困潦倒。在他的家乡杭州富阳，与他有关的“皇帝嘴巴乞丐身”的民间故事就有一百多种版本，而在浙江除他的故乡之外以及全国各地，关于他的传说也不少，连成都、浙江岱山、广东肇庆、安徽黄山等地，都有一些与其传说相关的名胜古迹。

罗隐的祖籍是湖南长沙，这不是传说。他的曾祖罗仙（746—813）曾官至福州福唐（今福建福清）县令，于是举家从长沙迁至浙江新城。十年八次科考落第的罗隐，困顿之中，37岁出仕的第一个职位是在湖南，任衡阳县主薄，虽然只干了不到半年就被迫离职，但是他在870年至872年间两次往返并滞留潭州，而且留下不少与湖湘有关的诗文。

性格即命运，命运也决定了性格。少年即才智超拔，青年诗名满长安，却是“十年恸哭于秦庭，八举吹风于宋野”，无论是时运还是自身性格因素，江东才俊罗隐的命途在晚唐注定一路坎坷。

一

翻读史书，对罗隐的人品诗品评价，有两种相悖的观点。一种称誉罗隐长于咏史诗、七律之美，并由此称颂其人品高卓、见地不凡，比如《旧五代史》称其“诗名于天下，尤其长于咏史”，洪亮吉的《北江诗话》也说：“七律至唐末造，唯罗昭谏最感慨苍凉，沉郁顿挫，实可以远绍浣花，近俪玉溪。盖由其人品之高，见地之卓，迥非他人所及。”昭谏是罗隐的字，清代经学家、文学家洪亮吉对其七律和人品见地很推崇。但另一种说法，却指称罗隐的诗“荒芜”，是“恶诗”，清人翁方纲在《石洲诗话》中贬损道：“方干、罗隐皆极负诗名，而一望荒芜，实无足采。”又一清人张宗柟所辑王士祯《带经堂诗话》卷二《摘瑕类》中也指摘罗隐之诗，与唐代杜荀鹤的诗同为“恶诗相传，流为里谚，此真风雅之厄也”。

罗隐的为人及诗文，后世见仁见智，是雅俗之争，还是流派门户之见？对于一个寒门子弟，疲命于科考应举，十年八落第，纵是才高八斗，也落魄于四处投书求助，游宦隐居，失意依附。在盛世没落风雨飘摇的晚唐时代，罗隐的人生多舛，既是时代与命运的安排，也是自身的性格决定，正如《唐才子传》所说，“隐恃才忽睨，众颇憎忌”“诗文凡以讥刺为主”“且介僻寡合，不喜军旅”。

槐花黄，举子忙。每年八月秋闱，各乡举子们就忙着寻求府州推荐进京的考试资格，以便来年初春参加尚书省主持的科考。罗隐是浙江新城（富阳市新登镇）人，字昭谏，本名横，从27岁起，10年间8次获得荐举赴长安参加省试，但累次落第，便漫游山西、陕西、四川等地，遂有归隐之心，改名隐。

对于这个江东才子的失意科举，也有两种诠释，其一说是因其诗“多所讥讽，以故不中第”，其二是说“虽负文称，然貌古而陋”。第二种说法，一些文献里有出处。《旧五代史》曾记载了一则罗隐因为貌丑而失芳心的轶事。罗隐的诗名被唐宰相郑畋、李尉赏识，当时郑畋之女也是个貌美的“文艺青年”，常常捧读罗隐的全部诗作，并吟诵不已，郑畋以为他的女儿钦慕罗隐才子。有一天，罗隐拜见宰相大人，郑大小姐便好奇地躲在垂帘后面窥视。可一睹丑才子真容后，就败坏了胃口，从此就将罗隐的诗歌和其人一起屏蔽了。不知钱锺书先生是否是从罗隐的传说里得到启示，才有了他的名言：只要知道鸡蛋好吃就可以，何必要知道下蛋的母鸡是谁。如果，吃了香喷喷的土鸡蛋，一定要根据鸡蛋上的印章，追根溯源找到挂牌的母鸡真身，只见那母鸡长相丑陋，还在垃圾堆里扒拉着虫子，食客是否就把吃进去的鸡蛋也呕吐了出来呢？

我倒觉得罗隐因为其诗“多所讥讽，以故不中第”这个原因也还有些靠谱。罗隐机智过人，又喜欢笑闹戏谑，讥讽人事，当然会受到时人的误解和权贵的忌恨。罗隐讥讽的愤世之情，首先源自他贫寒的家世与科举的坎坷。罗隐的曾祖罗仙（746—813）曾官至福州福唐（今福建福清）县令后，举家从长沙迁至浙江新城。罗隐父亲罗修古（806—876）曾参加过唐代“开元礼”的考试不中，此时家道已是寒微。罗隐少年即有过人的文学才华，《唐才子传》说他“少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气”。传说罗隐少年时常在双江村后山读书至鸡鸣，于是村子后山便被后人命名为鸡鸣山，至今山腰尚存罗隐读书台遗址，据说，两株高大的金桂和银桂为罗隐手植。自谓“门寒于光逸，命薄于黔娄”的罗隐，读书应举谋取出身是唯一的出路。

唐代的科考制，不拘出身的选拔方式，给像罗隐这样的寒门读书人提供了相对公平的入仕机会。“三十老明经，五十少进士”，每年进士录取不过三十人左右，五十岁考上进士犹算少年得志。科考这条看似公平的唯一出路，又是格外艰难的独木桥，对于罗隐来说，实在是一条没有尽头的坎坷路。二十七岁前，罗隐在家乡新城苦读，自大中末至咸通九年（868），历经宣宗、懿宗、僖宗三朝，十年间共八次获得举荐，以“乡贡”的身份赴长安参加省试，但累累榜上无名。

有则罗隐的轶事，说他以才气和傲气著称，时常口无遮拦。罗隐有次乘船，遇见大臣韦贻范，他不知是谁，便叫着船夫的名字说：那是哪个朝中的官！我脚指缝里夹着笔，可以顶他们几个人！韦贻范曾任龙州刺史，后官拜相位，这句狂妄的话让韦贻范记恨不已，当然会让罗隐狂妄之名传遍朝廷，为罗隐此后的应试设置障碍。

据说，唐昭宗曾动了念头想把罗隐录用在甲科，早被罗隐讥诮过的某大臣便适时举出罗隐的《华清宫诗》劝止：“也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何！”说此诗句在称赞唐玄宗的同时也讽刺了他。见罗隐竟敢拿自己百年前的先祖开刀，唐昭宗便立马将罗隐的名字勾掉了。于是《唐才子传》里也给罗隐记下了“隐恃才忽睨，众颇憎忌”贬义一笔。

罗隐落第更直接的原因，其实是晚唐科考的黑暗——干谒权贵、请托受贿、以诗行卷、假手成风等。咸通八年（867）春，罗隐已是第十个科考年头，仍是榜上无名。愤怒出诗人。心如死灰的罗隐，在悲愤中“立言”，编辑自己的杂文为《谗书》五卷，“他人用是以为荣，而予用是以为辱。他人用是以富贵，而予用是以困穷。”“盖君子有其位，则执大柄以定是非。无其位，则著私书而疏善恶。斯所以警当世而诫将来也。”满是抗争与愤激，悲凉凄切，锋芒毕露，思想性与艺术性都很高，被誉为“晚唐文学的一抹灿烂的夕阳”。

今人讽刺多年高考复读的老生为“猪八戒”，而罗隐的八次应试落第，他“贡部伤心，名场落羽”的遭际，他心中的凄风苦雨，困居长安十年的孤苦冷病只有自知，在他的诸多诗里多有流露：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。”（《感弄猴人赐朱绂》）“圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖归去来。”《曲江春感》诗中罗隐流露了落第归思之感。罗隐也是个“背时鬼”。大中十四年（860），他在第二次落第后，也效仿盛行于其他举子间的“行卷”和“纳卷”，即编辑自己的诗文写成卷轴，呈送在朝中有一定影响力的官员寻求推荐，并按照规定交纳省卷给主考官。罗隐以他的过人才华获得了人气，还赢得了唐宣宗器重的前丞相、河中节度使令狐绹的鼎力推荐，第三次进士考试时，他的胜算很大，却碰上青睐他的令狐绹因结党营私被新即位的唐懿宗朝臣清算，他又落第了。他后来又结交了宰相郑畋，可只三年郑宰相就去世了，罗隐还是没能成器。罗隐好不容易被中书舍人李尉知遇，李尉任主考官那年，罗隐却因妻子亡故而错过了考试。

罗隐的“乡贡”身份，终究是被“生徒”们的背景排挤在科考的独木桥上无路可行。那些“生徒”，是隶属国子监国子学、太学、弘文馆等七学三馆中央学校，或者地方学校，保送推荐给尚书省登录的。罗隐是未经学校台阶的自学者，每年都需经地方初步考试，获得地方长官的举荐，才能获得去长安赴考的“乡贡”资格，单是这一道关口对这些“自学者”来说，年年都是一种折磨。科举考场上的那些贴文、口试、策问、诗赋的应对，对于被誉为“龆年夙慧，稚齿能文”“泉涌词源，云衡笔陈”的罗隐来说，次次的重复考试，终究是没能一次侥幸撞开门缝，他终是身心疲惫，悲凉绝望之中，人到中年的他，不得不开始入世求职。

二

罗隐在科考之路上已是末路穷途，加之家境困窘，上有老下有小需担当，特别是因为叛乱朝廷仓促停举，他急于谋求一个职位。这次求职的职位，与他的祖籍湖南有关。

咸通十年（869）冬，曾及第状元的吏部员外郎于環，出任湖南观察使。因为于環曾为罗隐的进士考试广为延誉，窘迫中的罗隐只好写了封《投书湖南于常侍启》，直截了当地请求于環奏授一官或推荐他参加吏部的书判拔萃考试：“……向浮世以伤怀，拊劳生而自喟。光阴不驻，齿发渐高。当家贫亲老之时，是失路亡羊之日。泪将欲尽，口不敢开。……窃希常侍从来许与之言，作此改张之计。俾其七郡，与奏一官。致之于髯参短簿之间，责之以驽马铅刀之用。所冀内资骨肉，外罄筋骸。”咸通十一年（870），迁延一年的庞勋之乱方平息后，朝廷停举诏令出台，本已被科考折磨得如“失路亡羊”的罗隐，虽是“泪将欲尽，口不敢开”，但因“家贫亲老”“冀内资骨肉，外罄筋骸”，迫使得清高自傲的他不得不所开口求一官半职。

次年夏天，罗隐终于如愿被授予衡阳县主薄。罗隐应该是很珍惜这个职位的，但是，他只干了不到半年，却被迫离职。不知道罗隐是否因为耿介憨直的个性，得罪了于常侍的两个部属硖州刺史卢御史和右司张员外，还是他的相貌让他们不舒服，他们竟然认为丑才子罗隐做属县的主薄不合适。这对罗隐来说十分不爽，也使得于環为难。恰逢当年江南闹饥荒，罗隐家乡吴中一带民不聊生，他就顺势告假归乡。因尚未到领取年薪的日子，囊中羞涩的罗隐连回乡的路费都不够。还是于環出手解困，破例把节度使府的留存之物给付罗隐应急，他才得以携物资赶回富阳救济饥荒的家人。

因为途中在湘北受大风所阻，罗隐所乘的船停泊在洞庭湖与青草湖之间，他便将在湖南所做的文书编次为三卷《湘南应用集》，并自序，叙述自己在湖南的经历。因为“马上军前”的遗失，他编辑的这些文书不过是十分之一二，如今也不存了，只留下一篇两百字的序文：“……去年冬，河南公按察长沙郡，隐因请事笔砚，以资甘旨。明年，隐得衡阳县主簿。时硖州卢侍御自龙城至，右司张员外游曲江回，皆谓隐不宜佐属邑。于戏！隐自卜也审，江表一白丁耳。安有空将卷轴，与公相子弟争名。幸而知非，得以减过……”在这篇序文，罗隐自度被迫离职的原因，是自己无功名出身，只是“江表一白丁”，“安有空将卷轴，与公相子弟争名”，遭受排挤，这对于落第又急于养家糊口的罗才子来说，无疑是伤口上撒盐。

在终于得以启程离开洞庭湖时，罗隐郑重地给于環写了一封信《谢湖南于常侍启》：“……某庄栎粗疏，庾膏昏钝。不能量力，尝欲干名。随贡部以凄惶，将邻十上。看时人之颜色，岂止一朝。进则刺灭许都，退则歌终汉垒。地虽至广，人莫相容。凭执爨以无由，假邻光而不得。常侍独于此际，降以深仁。奏仇览之官资，近陈遵之尺牍。福由无妄，荣亦何酬……”此信一是对于常侍的仁厚再次表示谢意，同时也是表明自己“今则尚有回期，犹宽旅思”，“长牵楚客之心”“敢忘湘江之色”，对湖湘之地的不舍之情显见。

一路曲折，罗隐回到故乡富阳，已是咸通十二年（871）的春夏之交。安顿好一家老少后，罗隐再次赶往湖南任职，而几千里的路程，逆水而上，在那个只有舟车或是安步当车的年代，他到得潭州时就是第二年的仲夏了。而疲于奔命的罗隐这才得讯，于環因为受到弟弟于琮的牵连而被贬袁州刺史，他的衡阳主薄一职已落旁人。

继任潭州刺史、湖南团练观察使的是王凝。困于潭州的罗隐只好转而给湖南观察使王凝写了《投湖南王大夫启》，倾诉自己“某族惟单贱，品在下中”“十年恸哭于秦庭，八举摧风于宋野，近者以调甘轸虑，负米撄心”的坎坷艰辛，表达“犹縻禄食，远救朝昏”的期冀。400字的信，字里行间流露的都是谦卑与辛酸，从前的耿介与愤激之气，都被生计所磨灭了。王凝在湖南观察使任上也只一年多，罗隐的求职最后也没有结果，失意的他只好落寞地打道回府。

罗隐在应举之初、来潭州投奔于環之前即有诗名，不仅得到过丞相令狐绹、李蔚的赏识，而且在朝廷内外也有相当的影响，但这一切都无法给已是人到中年的罗隐一个安身立命的位置，他好不容易“求”来的第一份工作也只有半年就被弄丢了。他的序文以及几封“求职信”，记录了这位祖籍长沙的江东才子，在湖南“受摁”落魄的经历。这段奔走无门的不堪的经历，对于罗隐以后的孤僻性情的加剧，归隐之心滋生，无疑是一个推手。

三

在《投湖南王大夫启》中，有“前使常侍，遽怜此志，遂以奏官，借俸入于衡阳，专表章于使府”一句，表明罗隐只是挂名衡阳领取俸禄，在潭州为观察使起草文书，也许是有名无实的衡阳县主薄。因此有人怀疑罗隐是居长沙，可能没到过衡阳，但是，纵览《全唐诗》罗隐诗文，其中除了泛指湖湘之地的“敢忘湘江之色”、“湘浦离来想数旬”的诗文外，有一些可以直接标示他在衡阳的行踪。

唐朝时代，湖南在帝都长安朝廷与士子的眼里，仍然是偏远卑湿之地，自屈原贾谊之后，流贬官宦不断南下或是途径。仅唐代在罗隐之前，就有王昌龄、李白、杜甫、刘禹锡、韩愈、柳宗元在湖湘大地彷徨流离，留下许多诗文。罗隐此番奔赴湖南，心情自然与前行的文人不同，十分复杂，是既心怀憧憬又是锐气尽消的，他也留下一些诗文，与他此间的复杂心情契合。

罗隐的《衡阳泊木居士庙下作》此诗标题即标明他是去过衡阳的：“乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。”耒阳自唐武德四年（621）隶属衡州，据《耒阳县志》载，唐时耒阳县北大陂市，一年发大水，耒水河中漂来一根长得像人形的木头，僧人打捞上岸安置到螯口寺内，并将其题作“木居士”，有祭拜的人觉得非常灵验，口口相传，于是祈福朝拜的人络绎不绝。在罗隐之前，唐代贞元末年（803），韩愈因论事而遭权臣谗害，被贬阳山，经过耒阳时就见到这块朽木头引起众人竞相朝拜，感到非常可笑，于是作了《题木居士》诗两首在螯口寺内：“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。”“为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。”

在韩愈之后60余年，诗人罗隐再途径耒阳，也写下这首《衡阳泊木居士庙下作》七律。其实，汉代五岭山区就有所谓“枫人”的杂鬼，因为枫树老了生瘿，像人形，被本地巫师取作偶像，借以骗百姓，耒阳的“木居士”大概也是同类木魅，只不过是山间一株老朽树木，在遭“火透”“波穿”，即雷殛、雨打、水淹之后，伤痕累累，被扭曲成韩愈笔下的“根如头面干如身”扭曲的形状，再被迷信的人加以神化，供上神龛，就变成神奇的“木居士”了。罗隐与韩愈的诗一样，都是讥讽朽木被神话的无知：“只应神物长为主，未必浮槎即有灵”。此时，罗隐的诗一样显示他的讥讽特色，因此被《唐才子传》记录在案：“诗文凡以讥刺为主，虽荒祠木偶，莫能免者”。

在衡州耒阳，罗隐还留下《经耒阳杜工部墓》一诗：“紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。”

罗隐有不少诗题“湘南”“郴江”，这些地名都属湘南。“晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥著群。洛阳贾谊自无命，少陵杜甫兼有文。空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云。松醪酒好昭潭静，闲过中流一吊君。”在《湘南春日怀古》中，罗隐念及贾谊在长沙为太傅时的松醪酒，杜甫逃难湘江时留下的诗文。“不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。”《郴江迁客》里，在雾锁郴江、云笼楚驿的驿路上，罗隐怀想迁客的愁苦、驿路的艰难漫长。

罗隐停驻潭州的足痕，与辗转投书求职的心路历程，只能在他与潭州相关的诗句中去寻觅与阅读。《春中湘中题岳麓寺僧舍》：“蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，薄情边雁不回头。春融只待乾坤醉，水阔深知世界浮。欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。”盛唐时期长沙地区寺院林立，钟鼓交鸣，香火旺盛，在罗隐来湖南任职前，岳麓山的麓山寺与道林寺就常在唐代诗人的作品中被吟咏，罗隐笔下的岳麓寺僧舍，已是危栏远愁。“吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。且酌松醪依旧醉，谁能相见向春愁。”《湘中见进士乔诩》诗中是湘江边鱼艇上，与数年不见的故友畅饮贾太傅的松醪酒，一醉方休解春愁。“丹桂无心彼此谙，二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍，老觉人情转不堪。云外鸳鸯非故旧，眼前胶漆似烟岚。劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。”《湘中赠范郧》作于丹桂飘香时，借酒别友，霜风吹折湘妃竹。

“洞庭”“苍梧”“湘妃庙”“湘浦”“楚水”等，这些湘地之名，在罗隐的诗中还有不少。“洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。”（《秋晓寄友人》）“溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。”（浮云》）“吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水，狂爱寒梅欲傍人。事往时移何足问，且凭村酒暖精神。”（《自湘川东下立春泊夏口阻风登孙权城》）“刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，又感悲风入白蘋。八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。”（《湘妃庙》）“楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。”（《题杜甫集》）

罗隐十余年间长安赶考，数次往返杭州长安间，就数次在洞庭湖间穿行。《早春巴陵道中》是记载芦笋初出、杨柳依依初春过岳阳的景色：“远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。”

衡阳主薄这段经历，在罗隐的为官经历中很让他铭记，心绪复杂，感恩与悲愤纠结在一起。他落魄无奈离开潭州后，有不少诗文提及那短暂而耿耿于怀的湖湘之行。《春日忆湖南旧游寄卢校书》中说：“旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。”还有《送人归湘中兼寄旧知》：“青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。”

十年八次落第，人到中年的失意才子，从38岁到55岁的壮年间便宦游隐居，罗隐初为衡阳县主薄，后隐居池州，再失意淮润。直到55岁之时，不得不归江东依附钱镠，历任钱塘县令、镇海军节度掌书记、节度判官等，77岁卒于给事中任。钱鏐被朝廷授节度使之职，罗隐在钱鏐那里做过钱塘令，掌书记，后来升为节度判官。有了钱鏐的器重，罗隐对钱鏐也时常进谏，有时是用他的诗规劝。朱温建立后梁，也久闻罗隐盛名，用右谏议大夫的官职召他去，被罗隐回绝。同时他还建议钱鏐讨伐后梁，灭掉叛逆唐朝的朱温。钱鏐以为罗隐被唐朝长期压制，会怨恨唐朝，这时见他并不计较个人得失，而是以道义为重，对他的人品很是钦佩，虽然没有听从他的建议北伐，但对罗隐更器重了。

罗隐一生作品很多，所著《谗书》《谗本》《淮海寓言》《湘南应用集》《甲乙集》《外集》《启事》等，并行于世。罗隐的诗很有境界，对人生的认识也很深刻。罗隐有才，但他初期的失败主要是因为他太狂妄了，不知人外有人，天外有天，好像天下除他之外再无有才之人，但失意使他的诗才朝着另一个讽刺的方向有了大发展。有人说，假如罗隐当时稍微收敛一些，恐怕会有更大的作为。历史和人生都无法假设，如果假设成立，那个有才气有傲气的立体丰富的罗隐就不会出现了。

厘清了这位江东才子的凄惶失意人生履历，才能明了他的《自遣》中“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，是对他和当时一些有才华而不能报国的志士的无奈心理描述。罗隐的诸多诗句，诸如“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”（《蜂》），“时来天地皆同力，运去英雄不自由”（《筹笔驿》），等等，将思想和艺术完美地结合起来，他的诗艺达到了极高的水平。

奉荣梅

中国作协会员，湖南省作协全委，湖南散文学会副会长，长沙市作协副主席，主任编辑。曾就读于鲁迅文学院二十七届高研班。1987年开始发表作品。先后在《中国作家》《人民日报》《文艺报》《散文选刊》《青年文学》《长江文艺》《芙蓉》《创作与评论》《文学界》《湖南文学》《山花》《西部》各大报刊发表百余万字散文随笔、杂文评论、文化专访等。出版散文集《浪漫的鱼》《寒花淡影》《品读长沙· 风流人物》等。作品多次被《散文选刊》《读者》《作家文摘》等转载，入选多个年度选本。