土家族高腔山歌音乐特征与演唱技法研究

杨泽

【摘 要】土家族是我国极具民族文化特色的少数民族之一，具有十分悠久的历史传统，在音乐、舞蹈、建筑和宗教等方面都诞生了璀璨的文化瑰宝。基于此，本文就土家族的音乐进行深入探究，针对土家族高腔山歌的音乐特征和演唱技法，通过调式特点、曲式结构、节奏节拍、旋法特征、方言特色、润腔技巧等还原土家族高腔山歌的独特魅力，为土家族民族文化的传承作出贡献。

【关键词】土家族；高腔山歌；润腔技巧

中图分类号：J642.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）22-0062-02

一、土家族高腔山歌音乐特征

（一）调式特点。土家族的高腔山歌具有浓郁的民族特色和乡土特征，在音乐中反映出真挚朴实的民族情感。调式是音乐的重要组成部分，能充分反映出音乐的主题特征和思想感情，可以说是音乐的灵魂。土家族高腔山歌的调式为五声，以此为基础进行编曲和演奏，具有独特的民族气息。土家族高腔山歌的调式分为徵调式、羽调式和其他调式，不同的调式有着不同的特点，其中徵调、羽调和宫调在土家族高腔山歌中是最常见的。土家族高腔山歌在长期的发展过程中一直以五声调式作为基础，由于与汉族的逐渐融合，汉族的音乐特征与土家族音乐互相渗透融合，逐渐插入其他调式变成六声或七声。

徵调式是土家族偏爱的调式之一，土家族人常常以此进行即兴创作、出口成歌，歌声不仅自然优美，而且抒情意味浓郁。例如《枣子开花细蒙蒙》，这是一首极具土家族特色的高腔山歌，整首歌曲都在以枣树开花表达惜花之情，以此表达演唱者以花喻人、怜香惜玉的情感。这首歌主要以徵调式为主，第一句羽调，表示歌曲的开始，二三句宫调承上启下，让旋律进行一个流畅的转接，第四句徵调将旋律进一步扩展，让歌曲显得绵绵无尽，第五句用羽调进行转承，最后一句再落在徵调上，结束整首歌曲，显得干净利落。

以羽调式为主的土家族高腔山歌是土家族人在长期生活中逐渐摸索形成的，旋律比较稳定，显得婉转悠扬、情谊绵长。

（二）曲式结构特征。曲式结构是一首音乐阶段性的划分，由各个有逻辑的部分共同组成，是演唱者用来表达音乐主题和思想情感的。土家族高腔山歌的曲式结构特征表现既紧凑又充满即兴意味。由于土家族山歌在创作和传承中具有传唱特征，因此在互相传承中经常会出现即兴加入歌词或改变曲调的现象，这也是土家族高腔山歌的一大特色。

土家族高腔山歌曲式结构丰富多样，总体能分为一部曲式和二部曲式。传统的民歌多为四体结构，分为起、承、转、合，而土家族高腔山歌则为五体句式，在歌唱中有很多托腔和衬词。在二部曲式中，演唱者在唱山歌时会运用到引腔，也就是重复歌曲第一句的旋律，这一唱法能对山歌的情感进行一个反复递进，加强情感的渲染和表达。例如歌曲《露水号子》，演唱者在演唱时通过重复第一段进行“引腔”，使歌曲的首尾得到呼应，让歌曲表达更加完整，情感更加饱满。又例如《穿号子》，这是一首典型的土家族高腔山歌，又被称为《误了奴家壹拾捌》。这里的“号子”是土家族山歌中的一种表达形式，表示山歌“高声呼喊”的特征。《穿号子》则是把两首歌的歌词融为一首歌进行演唱，形成典型的二部曲式结构。

（三）节奏节拍特征。节奏是音乐中的重要组成部分，土家族高腔山歌在节奏节拍上有着独特的特征，首先表现为节奏的前短后长。这一节奏特征深深体现着土家族的方言特征，因为土家族人在讲话时习惯前短后长的节奏，因此也在山歌的表达中有了深刻体现。其次，土家族高腔山歌在节拍上相对比较自由，这是因为土家族高腔山歌常用散板，因此在节拍上会显得杂而不乱、忽近忽远，曲调也会显得婉转悠扬。例如山歌《一个手袱花又花》，这是一首典型的高腔山歌，演唱者在演唱时对节拍进行自由处理，有强有弱，有静有动，充满生机与活力。又例如《刷露水》，这是一首典型采用散板演唱的山歌，整首歌的节奏节拍都松紧相宜，情感扣人心弦。

（四）旋法特征。土家族高腔山歌的旋法特征深深符合土家族人的审美习惯，充满民族韵味和风情，其旋法特征主要包括以下三方面。

一是高起低落的半拱桥型旋律和低起低落的拱桥型旋律。例如在《穿号子》中，先从低音开始，逐渐发展到尾音的高音，然后再由高音转向低音。二是多级进和小跳旋律。土家族高腔山歌的音域不算太宽，因此音与音之间的跨度不大，最多跨七度，所有高腔山歌都保持在八度范围之内，显得流利顺畅。三是装饰音和曲尾下滑音被多处运用。下滑音和波音是土家族高腔山歌中典型的装饰音，有着深厚的民族特色和韵味。装饰音在山歌中的运用不仅增强了歌曲的民族风味，而且使歌曲的旋律特征表现得更加显著，而这些装饰音也是演唱土家族高腔山歌的一大难点，如果不是土家族人的话，很难在演唱中将装饰音表现得原汁原味。

二、土家族高腔山歌演唱技法

（一）方言特色。土家族人在高腔山歌的演唱中将方言特色完美運用其中，体现着浓郁的土家族（下接第64页）风格。土家族人在说话时带有“西南官腔”的特点，n与l、zh、ch、sh也没有严格区分，而土家族人在演唱时从来不会追求吐字和发音，而是将方言融入到旋律之中，充分表达歌曲的情感，口语化的演唱技法使歌曲显得极具地方特色。例如山歌《郎在高山薅高粱》，其中“河（he）水”唱为“河（huo）水”“岩（yan）板”唱为“岩（ai）板”。在山歌《骂郎》中，“瞌（ke）睡”唱为“瞌（kuo）睡”。土家族高腔山歌在演唱时的口语化，是外族人演唱土家族山歌感到难度大的一个主要原因。

（二）润腔技巧。润腔技巧指的是演唱者在演唱时对一些装饰音的运用，使歌曲听起来既生动又明朗。润腔技巧是土家族人在高腔山歌的演唱中极具特色的一种演唱技法，每个演唱者都可以在歌曲中运用润腔对歌曲进行变化和丰富。在表演中我们会看到这样的现象，即同样的一首高腔山歌，由不同的人进行演唱时，会显出不一样的演唱效果，这其中就是润腔技巧在发挥作用。演唱中通过对歌曲不同部分加入润腔处理，使歌曲显现出独特的韵味和特色。土家族高腔山歌的润腔技巧常见的有引腔、倚音、下滑音和波音，倚音是用到最多的润腔技巧，其作用主要在于强化主音，令歌声显得更加婉转生动。波音和倚音在高腔山歌的演唱中通常被一起运用，根据演唱者的习惯进行分配。下滑音是润腔技巧中最具特色的，在歌曲的句中和句末都会出现下滑音，充分体现了土家族的演唱风味。

（三）假声唱法。假声唱法是土家族高腔山歌的一个常见的演唱技巧，这与土家族高腔山歌传统的演唱形式有关。由于土家族山歌是土家族人民在山间劳动时用来传达信息、表达感情和娱乐消遣的手段，为了将山这头的歌声传到山那头，需要演唱者的声调高昂，而真声演唱无法达到这一目的，因此普遍采用假声唱法，通过对声带的控制使音色清澈明亮，达到真声难以达到的高度，在传唱中有足够的穿透力。

三、结语

本文通过对土家族高腔山歌在调试特点、曲式结构、节奏节拍、旋法特征、方言特色、润腔技巧等方面的整理和分析，对土家族高腔山歌的音乐特征和演唱技法进行了深入研究。研究发现，土家族高腔山歌艺术表现手法丰富，旋律明快朴实，曲式结构工整，对现代音乐的发展具有重要的借鉴意义。

参考文献：

[1]熊晓辉.民族音乐“口述史”实存分析——基于土家族土司音乐研究[J].交响（西安音乐学院学报），2014，（01）：81-89.

[2]熊晓辉.土家族土司制度与土司音乐文化[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版），2013，（02）：103-110.

[3]张俊凤.赏析中国民歌—山歌[J].辽宁师专，2000（5）.

[4]蒲亨强.荆楚音乐地方特色[J].中国音乐（季刊），2005（4）.

[5]《中国民间歌曲集成》编委会.中国民间歌曲集成（湖北卷）[M].北京：人民音乐出版社，1988.