千载渔村

熊果+王振德

迁徙，繁衍，薪尽火传，光前裕后……此乃每一个民族、部落或乡村的历史与未来、光荣与梦想。

海口市龙华区的玉沙村也不例外。如今，这个昔日的滨海小渔村已被京华城等高楼大厦所取代，“玉沙八姓”（符、吴、黄、梁、陈、林、邓、钟）也大多迁入周边的高楼大厦之中，这近三百名村民因为受钢筋水泥的分割，而零星散居。于是，为了凝聚村民的心神，又将原本建在村中心的玉沙古庙，如今于侨中隧道之上重修落成。重建的玉沙庙豪华气派，古色古香，可谓是融汇古今多元素，彰显信仰正能量。

每逢“婆期”日，玉沙人纷纷来到这里焚香祷告，玉沙庙里摩肩接踵、熙熙攘攘，成为内省敬天、法祖的精神圣坛，成为聚合民俗、乡谊的文化纽带；同时，这大抵也是留住传统、记住乡愁的功业吧。

玉沙村名成传说

玉种蓝田光天之下，沙明渤海应地无疆。

清朝光绪八年（1882年），朝廷特赐进士郑天章莅临该村，撰题了这副文采斐然、寓意祥瑞的“玉沙”村名嵌名联。至于其文脉、地缘和营生，则是源于盐婆的传说。

南宋末年，兵连祸结，战火从长江两岸一直蔓延到江南一带。或许是为了躲避连年的兵燹、旱灾和瘟疫吧，早在宋元之交，玉沙村人的先祖即刳木为舟，从福建莆田梯航而来。这些难民在琼州海峡弃舟登岸伊始，就一眼相中了这片绿树成荫的海滨地段，作为他们灵魂的栖息之地，于此建房修路，支锅打床，总算安顿了下来。于是，千百年间，他们在此繁衍生息，薪火相传，度过了一年又一年，送走了一代又一代。

玉沙村最初叫做玉娇村，也称沙上村——分为东沙上和西沙上。当时，琼州府榛莽丛生，人烟稀少，童山岭蜿蜒迤逦，将大片的农田、沙滩分割成围棋棋盘之状；从府衙的楼宇上鸟瞰玉沙村一带，海水涨潮时，这里就是被大海包围着的一片翠林，“阴阴夏木啭黄鹂”；海水退潮时，这里则是被树林所围绕着的一片白沙，“漠漠水田飞白鹭”。

大凡地名的缘起，往往与其地形、地貌和参照物，以及此地的生计、特产相关。玉沙村也是如此，该村的村名由来已久，主要有三种说法：一是与该村村民的主要营生——晒盐、煮盐业相关。你瞧，大片的盐沙铺晒在海滨，在阳光的照射之下，闪射着银白色的光芒，像一片白玉。二是与该村原来的村名有关——“玉娇村”和“沙上村”各取一字合璧而成。三是与该村玉沙庙大门口的上述楹联有关，上下联第一个字连缀成“玉沙”村名。

尽管言人人殊，各执一端，然而，玉沙村这个村名的存在确属不争，而且这个美轮美奂、巧思巧构，甚而震古烁今的村名，不仅得天地造化之赐予，而且属人文智慧之结晶。正如玉沙庙大门另一副嵌名联所述：“玉质金声允矣圣贤雅范，沙明水绕依然耕读鸿基。”

严氏晒盐除百罹

玉润冰清泰交景运，沙披金见文治光华。

此联为谁所题，已经无法考证，然而，联内“泰交景运”“文治光华”的古韵古风，不惟永远镌刻在古庙两侧火山石的门柱上，而且永远镌刻在村民心里。

亘古洎今，玉沙人的主要生计或说商贸营生，就是晒盐、煮盐、运盐和贩盐，以盐换取主要的生产生活资料。传说该村的制盐业肇始于盐婆，盐婆姓严，生日为农历三月十八，这一天也就成为玉沙村人永久传续的“婆期”。整个海南省唯有玉沙村纪念盐婆，且早在元明之际即已建庙永祀。

相传，严氏生于海边，出生时已经家道中落，记事时家里就只剩下孤身一人了，平日靠打鱼砍柴为生。那时候村里还没有食盐，致令时人面黄肌瘦，浑身无力，病患缠身，沴孽蜂起。

有一年盛夏，严氏出海打鱼归来，看到海滩上泛起了一层层“白霜”，异常好奇，用手指沾了些许一尝，觉咸涩不已，可不一会儿感觉神情舒爽，胃口大开。于是严氏就将这些“白霜”搓了一口袋带回家，一日三餐用来就饭吃；吃罢感觉浑身是力，沉疴痼疾稍安；馈赠于左邻右舍，人人如是。自此，村民开始拿“白霜”佐餐，出于感恩，起名曰“严”，后来叫成了盐。

后來盐没了，人们又都变得疲疲沓沓。有心的严氏见海水退潮后，又泛起了一层盐；经过多次循环，她发明了“引海晒盐”、“煮海为盐”的方法，玉沙村人一年四季都有盐吃了，这就是海南岛盐业的滥觞。

在严氏死后，村民对其感恩戴德，遂敬称之为“盐婆”、“玉沙婆”，并修庙祭祀。自此，严氏在村民们的心目中俨然成为神仙，她的生日也成为玉沙百姓永久传续的“婆期”。海南方言中“婆”即女性长者，与“公”对应，琼北一带历来也有“公期”纪念日，即几个村共祀一位境主，有的村分祀几位境主。

玉沙村制盐业长盛不衰，也带动了周边地界盐业的发展，不远处就有盐灶街、八灶村等古雅的地名，但他们不祭祀盐婆。“玉沙秀才”王锡鹏写道：“古风相继，世代铭记：盐婆支大锅，煮海拯黎民；圣母引巨浪，晒盐祛百罹。……筑庙宇以资祭祀，焚香火永世念慈……”。

在这个赤日炎炎的阳光岛上，盐民整天日晒雨淋，终年烟熏火烤，皮肤越晒越黑，腰杆越累越弯。关于盐民劳作之苦，古人多有咏叹、感怀，明末盐民诗人吴嘉纪的一首《七绝》，即充分地反映了“白头灶户”的生计艰辛，以及“偷闲乘凉”的意外欢愉。他在这首诗中吟哦道：

白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。

走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。

渔村变身京华城

玉润澄清瑞映呈祥，沙明海滨光照现仪。

这副同样不知作者姓名的对联，于今已经成为新玉沙村、新玉沙人生活的真实写照了。

无论在现代任何地方，城市扩建最大的难题就是拆迁改造，因为中国传统使然，乡民历来安土重迁。玉沙人也不例外，对于整体拆迁，告别祖居的村落，开始既有憧憬和向往，也有龃龉和排斥。

为了给村民排忧解纷，省市领导走村串户，访贫问疾，并且要求有关部门想村民之所想，急村民之所急，终于做到了“和谐拆迁”。在这基础上，一座新城建了起来，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。亲历拆迁的“玉沙秀才”王锡鹏的《玉沙赋》咏道：

衣食富裕，继而思安居；风雨无忧，继而慕靓丽。“城中村”改造，融入都市之整体；“京华城”立业，飞扬商埠之大旗。……铁壁动地竞起，崇厦撼天奠基。……握宜居宜商宜业之钥匙，开可游可乐可富之新机。

奇哉，海景新居；壮哉，广厦林立；美哉，新民于斯。

《玉沙赋》可谓口吻生花、妙语解颐，但更让人流连忘返的还是玉沙庙里诸多的古今楹联，不乏思想深刻、意蕴隽永、对仗工稳、法书端庄之作。笔者吟味有顷，赏爱久之，不禁技痒，也拟一联，斗胆就教于方家：“文火荟萃四民暖，人性拆迁八姓春。”

——四民者，士农工商也；八姓者，玉沙八姓也。

（摘自《耕海——祖宗海打捞的故事》）