浅析黑格尔对哲学的定义

沈桐

【摘 要】 黑格尔认为哲学所要把握的最高统一是主观的“思”与客观的“是”的统一，主张用绝对者去把握主客观统一，认为一切都是包含对立统一的，不能局限于对立，要上升到统一。

【关键词】 黑格尔；哲学观；辩证统一

黑格尔哲学与近代西欧哲学一样，认为哲学所要把握的最高统一是主观的“思”与客观的“是”的统一。主张用绝对者去把握主客观统一。黑格尔认为思维与存在是同一的，从动态出发，发展变化，与形式逻辑不一样，形式逻辑认识是就是，非就是非，而在黑格尔看来，是也可以是非，非也可以是是，是与非不是绝对对立的。他将绝对精神当作世界最高者，认为世界上一切都只是绝对精神的外化。当思维去“思”世界本质，并把它“思”出来，这个思维就把握世界的本质，这就是精神。精神是客观精神，因为世界本身就是客观的，而精神把握世界的本质，所以也就是客观的。绝对精神不依赖于任何东西产生，而万物却依赖它产生，只有是绝对的，才能成为本体、本源，万物从它产生，最后又回归于它。哲学是为解释世界，就要找到世界存在的理由，而理由即是共相，就是最普遍的东西。黑格尔将哲学定义为：思维是对自身思维的反思。绝对精神首先要进行自我反思，在自身中演绎、审视自己，在思维中如何进行合乎逻辑的演化，进行思维。他的哲学首先对两种哲学作风进行了批评：任性的作风→不注重逻辑，怀疑主义→浅薄的作风。黑格尔认为，每个内容都需要遵循正反合的方法展开。

黑格尔哲学对时代文化不是以外在态度而是以内在态度来探索时代文化本质（真理），以与内容相一致的方法研究真理。黑格尔在《小逻辑·导言》第一节提出“哲学的对象和宗教的对象诚然大体上是相同的。两者皆以真理为对象，就真理的最高意义而言，上帝即是真理，而且唯有上帝才是真理。此外，两者皆研究有限事物的世界，研究自然界和人的精神，研究自然界和人的精神相互间的关系，以及它们与上帝（即二者的真理）的关系。”

哲学同经验、文化等并不是并列外在关系，而是对其它文化、知识等的概括，使其上升到理念（本质）。过去那些平和，都只是表面的，矛盾是存在的。黑格尔哲学认为存在矛盾是极其正常的，并且非常喜欢。否认矛盾是很坏的成见，因为这些成见是用有限思维（范畴）去把握无限丰富的内容，并没有上升到理念。黑格尔认为哲学是科学的科学，只有哲学能把握真理（无限）。而把握真理就是要靠思维的反思，黑格尔的反思与一般反思不同。一般反思是指反射、反思，用抽象、片面进行思维。而黑格尔的反思是在思维之后反思，深思熟虑，从事实上升到理念。这里事实一般认为是由知性所把握的东西，通常我们认为这是具体的，但是在黑格尔看来，靠感性、知性、经验所把握的个别东西，这是抽象的，而只有靠理性把握普遍本质的东西才是具体的。知性思维虽然也谋求统一，这是无差别同一，有就是有、无就是无。而理性思维是辩证统一思维，黑格尔并不否认知性思维，但知性思维是不足的、不全面的。所以，黑格尔又给哲学下了一个定义：用具体的概念、理念来研究真理（绝对）。他说：“真理的王国是哲学最熟悉的领域”，以为真理只有哲学才可以把握。哲学想要去把握真理，需要借助辩证统一的方法。哲学不是为学术，而是为知识而知识，学术而学术，最神圣的、自由的、给人福利的学问。它不是一种技艺，而是一种思维，哲学的发展是思维对自身的思维，对自身的反思。

总的来说，黑格尔哲学是一个整体观哲学，黑格尔很重视辩证统一，他认为单一的、单纯某一方面并不是真正哲学，强调思维反思的重要性。那么哲学研究对象是什么？一方面，哲学不同于其它任何一门科学，不同于社会科学，与宗教对象一样，认为其它科学只研究一个具体领域，哲学是以整个世界本身为对象，宗教称为以大全为对象。黑格尔认为哲学也是上帝，真理为对象，以无限多样性最高统一体为对象。为什么黑格尔认为哲学对象与宗教对象一样？是因为其它科学把表象东西拿来进行研究，不需要追问其它，但哲学不行，它是要研究大全的。另一方面，我们要搞懂“熟知非真知”。熟知不对事做思维，不指出思想内容的必然性，不能证明思想对象存在和规定性。而哲学是对世界本质的一种真知，需要证明它的存在。表象上是有限事物，如未曾追溯到其本质，就没有都得到真正说明，那就是武断假定。哲学不能以假定，有限事物开始，哲学开端一定是必然的。自然真理分为两种，一种是个别物的真理，这是抽象的；另一种是整体真理，这是具体的。哲学就是以整体真理为研究对象。哲学研究的是大全，因为世界本质无法直观，单圈代表世界本质，隐藏在各种变相的背后，只能靠思维去把握。这就是说哲学研究大全意味着哲学就是研究思维，所以说哲学研究对象就是思维。这里的思维是一种特殊思维，是一种思维成为对象，以自身为对象的思维，同时黑格尔强调，思的时候要通过概念去思，通过概念把握思维。

什么是哲学研究，内容是什么？内容包括两个方面：第一，活生生的精神世界思维；第二，外在客观世界。所以说，哲学研究内容属于外在世界与内心世界的统一。思维与实在是同一个东西，思，就是在；在，就是思。黑格尔认为哲学是从思维出发的，他的哲学是思等于在的一元论。

在黑格尔哲学中，他将思想作为在先的，认为哲学就是去理解、体悟研究世界真理。强调从整体出发，用思维把握必然、偶变形，因为思维自身就是一个自我矛盾过程。黑格尔认为哲学是强调矛盾的，所以他强调对立，对立的出发点就是统一出发点。思维应该离开自身，向前进，这就意味著思维要克服对立、矛盾，达到最高认识，即是说我们应在对立中看到统一。所以黑格尔强调哲学是这种矛盾辩证法，思维必然陷入矛盾，自我否认，构成逻辑统一。思辨过程：直接性（事实-出发点-肯定）→对感性经验进行分析、抽象，透过现象看本质，上升到理性，直接从感性经验中把握本质→间接性（否定、反题）。间接性只是一个环节，作为直接性对立存在都是局限的，所以思维还要继续发展。直接性，我们又回到直接性，但是这里的直接性高于前面那个直接性，这个直接性是前面二者的统一。

黑格尔认为一切都是包含对立统一的，不能局限于对立，要上升到统一。后人否定前人的观点，但他的观点也包含前人合理的观点，而且更合理，最终走向绝对精神。我们就是要不断否定，最终走向大全。

【参考文献】

[1][3][4][5] 黑格尔.小逻辑，商务印书馆出版，1980.7（第二版）. 38、46、40.

[2] 黑格尔.法哲学原理.商务印书馆出版，1961.

【作者简介】

沈 桐（1997.9-）女，南京师范大学公共管理学院哲学系本科生.