《续玄怪录》的思想价值

赵 洁

《续玄怪录》的思想价值

赵 洁

唐人传奇是中国小说史上的一朵瑰丽奇葩，宋人洪迈在《容斋随笔》中将唐代的小说和诗歌并成为“一代之奇”[1]，鲁迅先生在《中国小说史略》中曾言：“造传奇之文，会萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫若牛僧孺之《玄怪录》”[2]，而与牛僧孺同时期并被认为是《玄怪录》续书的《续玄怪录》同样是“用传奇法，而以志怪”的典范。《续玄怪录》存世以来，多被作为《玄怪录》的续作看待的，“惟僧孺既有才名，又历高位，其所著作，世遂盛传。而模拟者亦不尟，李复言有《续玄怪录》十卷”。由于两书的书名、成书年代、主题思想、表达形式多有相似，但作者个人际遇、生活阅历的不同使得两书在主题思想上依然闪现出强烈的个人色彩，《续玄怪录》应该有其独特的思想价值。

《续玄怪录》 思想价值

《续玄怪录》作为唐传奇发展到中期的代表作品，具有较高的文学价值。作品中既有对神异怪奇事件的记录，也有对现实生活黑暗的揭露批判，在梦幻般的情节的带动下，虚实相间，描摹世情，暗含个人际遇。借助史传笔法，表达强烈的劝讽意味。自觉追求艺术之美。

在传奇兴起发展的历程中，传奇作家们以独特的笔触展示了他们以文学作品为媒介的对人精神世界的探寻。表达出当时那个环境下的文人们对于生命、生存的思考，通过萦绕在作者生活中的困境，通过个人生存经验的体察，来展示人的相对价值。

《玄怪录》作者牛僧孺一生顺遂、仕途通达，其文《善恶无馀论》及诗作《乐天梦得有岁夜诗聊以奉和》“莫愁花笑老，花自几多时” ，《李苏州遗太湖石奇状绝伦，因题二十韵，奉呈》“为探湖里物，不怕浪中鲸” 。俱见其精神通达乐观，文字简劲舒朗。故其诗文，充满凌然浩气，颇有几分狂放。观澜《广记》中收录的《玄怪录》和陈刻本《玄怪录》作品，文情便有几分戏谑炫奇，对神异古怪描述多夸张滑稽，夸耀才能，恐视《玄怪录》为案牍小技，以愉悦性情为旨归。

李复言从其文中自述看来，时运不济，命多波折，常借文中人物抒发情怀，议论时事。李复言一生不第，境遇困苦，对“天命”、“父权”有本能敬畏，现实的碰壁使得李复言对于讲求“丛生平等，因缘报应”的佛教有了几分笃信，作为其精神开脱的通道。因此，作品中常自感身世，力扬生死报应，多务实平述，竭使所言尽信于人，劝善喻世，文末常有命定之论，与个人际遇不运有关。有意为之。为此，李复言在创作过程中，力图达信他人，证明故事是真实发生，并非虚构，故多采用史传手法，先交代故事发生的三要素，形成人物+时间+地点+评论结构，这就表明他表现节烈、宣扬因果报应，讽刺社会现实，具有惩恶劝善的意味。无形中提高了小说的社会价值。

从《续玄怪录》作品内容来看，我们依稀看到一位落拓中年文士怀抱济世之情却无从施展的悲郁，和一个转身之后，这种才不得施的愤然，只能游走在江河湖山，寄托在好异问奇中的无奈。但对于中国的道统文人，求仙好异都只是其远离庙堂不得忧君忧民的派遣而已，向仙问道实在是其人生挫败的不平之慰。但水要东汇入海，人终需自我圆满。《续玄怪录》作为唐代传奇的代表作品之一，其作品内容所表现的出来的积极追求、自我安顿、劝诫教化的思想价值穿越千年时光，时至今日，依然有其可取之处。

从我们构画的李复言作品中所表露的思想来看，尊神信佛的宗教外衣下掩饰不住内心的史家情怀和儒家传统。李复言未得志于仕途，从其自述也仅为一小官。结合其他材料，作者也曾有过以“行卷”求功名之举，但无果而终。由此，作者对官场和科举有了更清楚的认识，零落江湖，对世情有了更深刻的体会，对官吏之昏聩，对道德沦丧加以嘲讽。这其中既有对个体命运的感悟，也有对个体生存环境的关怀，可以看作是一种对现实的理性批判，是在对个人生活思考过后的超越。

《窦玉妻》“人神之恋”表达了人们对幸福爱情的追求，《李卫公靖行雨》人司神职表达了人的本质欲望和生活决心，表达了被压抑的“自我”希望获得畅行无阻的权利。《续玄怪录》中《郭代公》一文，以凡人镇妖异，同样传递出人的地位的提高改变，对理想和成功的探寻。李复言在《续玄怪录》中对仙乡对神异的描绘。究其实质，是反映了他对于现实生活的理解，彰显了作为“个人”的信念和梦想。是士人探索社会发展、追求自由幸福境地的写照。是对宇宙万物和社会人生的思考。《续玄怪录》折射出中古社会思想，隐藏着那个时代士人阶层的思想观念和价值判断。

《续玄怪录》对作品的演绎很大程度衬托出人类文明发展的进程。其背后透露出“社会的人”对文化意识与社会存在的关注与思考，故而展示出丰富而又深刻的人文内涵。人的需要具有多重性，而对于理想和成功的探寻应该是个体及人类群体最为关注的对象。生活的美好、生存状态的自然和自如通常就是一个人对成功和理想实现的表达。但在现实生活中，前途未知，一波三折。与个人利益密切相关的前途充满不可预知性和坎坷。而传奇作品中具有未卜先知的“神异群体”，往往可以逆境中重生，给迷茫和惶恐的心灵以慰藉。个体的福寿安康被神秘的力量护佑，从艰难险阻中彻底解脱。因为现实对激情和活力的束缚，才有主题对理想和成功的探寻；因为生命的脆弱和情感的苦恼，才有主体对生命和情感的领悟；因为伦理道德沦丧，才有主体对道德和价值的再理解和重塑。借神秘之事浮夸世情，最终以他人他事述情明志，虽普遍带有唯心主义色彩，但对上依然有治道之功，对下有从善弃恶或止恶向善的引导功能。这也正是《续玄怪录》的思想价值所在。

[1]李剑国．唐五代志怪传奇续录(第89页注)[M]．天津：南开大学出版社,1993．

[2]陈忠．中国的神话、宗教与神[J]．社会科学战线,2000(3)．

（作者单位：兰州职业技术学院）