人为何热衷窥探他人隐私？

韦志中

很多人都对别人的隐私感兴趣。安顿的《绝对隐私》的畅销，以及莱温斯基访谈节目的高收视率，就是明证。令人爱戴的黛安娜王妃之死，就是人们追逐名人隐私的结果。为了窥探别人、尤其是名人的隐私，有些人已经达到了接近疯狂的程度。

面对这些事实，我们不得不思考这样几个问题：人们为什么喜欢窥探别人的隐私呢？热衷于窥探别人隐私，是出于什么样的心理和动机呢？

人类第一隐私——孩子是怎么生出来的

按照弗洛伊德的观点，人们对别人隐私的窥探欲，来自于童年、来自对自己身世和来历的好奇心。

对于一个突然从娘胎里降生出来、对一切都浑然不知的孩子来讲，他对于这个陌生的世界，会有很多疑问，或者说，对于孩子来说，世界的所有事物，都属于疑问和隐私，而这些疑问和隐私中，最令他迷惑不解的，恐怕就是“我是从哪里来的？”这个既古老、又新鲜的问题了。

而父母对这个问题的回答又莫衷一是，有的父母说：“你是从妈妈腿肚子里钻出来的”，有的说“你是被捡来的”，还有的说：“你是被妈妈大便的时候，拉出来的”，有些父母干脆对此不予回答，甚至横加训斥：“这是大人的事，小孩子不许打听！”

正是这些五花八门的答案和神秘气氛，加强了孩子对这个问题的好奇心和隐秘感，反而促使孩子进一步探索和询问。

于是，儿童第一次遇到了隐私——关于自己的来历和身世的、隐藏在父母心里的隐私。从这个角度讲，一个人对隐私的好奇，就是从这里开始的、就是从对陌生世界的好奇心开始的，就是从对自己的来龙去脉感到奇怪开始的。

实际上，父母即使按照最标准、最科学的方法，也无法向一个少不更事的小孩子完全解释清楚，孩子究竟是怎么生出来的。

因为孩子们总能出其不意地提出一些令成人瞠目结舌的问题来。比如，针对大人的“你是从妈妈腿肚子里钻出来的”的说法，孩子会接着问：“大腿上也没有口子啊？我怎么从大腿钻出来呀？”；如果你说“你是被妈妈大便的时候，拉出来的”，他会进一步发问：“妈妈，我大便的时候，为什么拉不出来小孩儿呀？”对这样的问题，大人除了目瞪口呆地无言以对之外，还能如何呢？结果，成人的答案将总是无法使儿童满足，儿童出生的秘密，就成了儿童的第一个绝对隐私。

如此反复积累，越来越多的疑问和隐私就形成了一种压力，导致儿童形成对隐私的好奇和探求欲的形成。我们甚至可以说，人类是生来就存在好奇心、生来就存在对隐私的好奇的，喜欢窥探隐私，是天生的，是人类的天性。

窥探父母隐私——儿童成长的养料

如果我们跟随儿童的思维，就会发现，儿童提出的涉及自己和父母的第一大隐私问题，绝不是一种随随便便、简简单单的好奇，里面可能存在着生活的大道理。

比如，假如我们真的想回答孩子的问题：“孩子是怎样生出来的？”，我们必须涉及到女人的生殖器、涉及到婚姻、涉及到性、涉及到家庭关系、涉及到生活和生存等一系列關于生命的重要问题。

如果孩子理解和掌握了这些问题，那么，他也就掌握了基本的生活和生存知识，就能更好地适应社会、就能更好地生存。所以儿童才会抓住这个多少有点令成人尴尬的隐私性问题，追问个不停。

因为，我们可以毫不夸张地说，完整、全面地解决了“孩子是怎样生出来的？”的问题，就解决了关于人生的大部分疑问。正是因为这个问题，对孩子将来的生存如此重要，儿童才会锲而不舍地探求这个重要问题和隐私。儿童对于隐私进行探求的根本动力，是提高对所生存的人际环境的理解和认识，提高对世界的生存和适应能力。

通过窥探父母的情感隐私，儿童不但可以了解世界、了解别人，还可以了解自己、甚至塑造自己。

儿童刚刚生下来的时候，处于一种自以为是的自恋式自大当中，觉得自己无所不能。慢慢地，他会发现，他的无所不能其实是一种幻觉，他的生存完全依赖于父母，真正无所不能的，是供养他的父母。这样一来，儿童转而谦卑地向父母仿同、认同，想变成父母那样“无所不能”的成人。

父母既是孩子的榜样，又是孩子的镜子，通过父母，可以照到自己、可以学会怎样做成人。此时，儿童关于“孩子是怎样生出来的？”的疑问，进一步得到扩展，变成了有关男女夫妻之爱、性、情感和关系等一系列隐私性问题。

儿童通过对这些隐私性问题的破解，了解父母内心世界的真相，以便为自己向父母的仿同和认同，寻找确切的依据。

这种对于父母情感世界隐私的窥探，分为两个步骤，第一步，是把父母理想化，从这种理想化的父母形象中吸取成长的力量，并按照这种理想化，塑造自己人格中比较积极的部分。这一阶段，儿童对父母的积极成份和优点，会给予特别关注，而对父母的消极面和缺点，却视而不见。紧接着，就是探索父母隐私的第二阶段，这一阶段，是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，通过“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加现实。

通过对父母正面和负面情感隐私的窥探和了解，儿童就能够正确、客观地了解人性、情感和爱的实质，就能够完成自己人格的塑造，就可以比较健康、顺利地适应复杂的社会和情感生活。可以说，对父母情感世界的窥探，可以为儿童的心理成长提供养料，是儿童走向成熟的必经之路，是儿童了解自己和世界的捷径。

窥探明星隐私——窥探父母隐私的延续

儿童窥探父母隐私，是一种成长过程中的正常欲求，如果一个人在童年破解了父母的全部情感隐私，从理论上讲，这个孩子长大之后，将不会过分热衷于别人的隐私。只有那些儿童期窥探欲没有得到足够满足的人，才会疯狂地窥探别人的隐私。

换句话说，成人对隐私的窥探，是儿童需要的遗迹、是童年窥探欲没得到满足的结果、是人格不成熟的标志。如果我们仔细分析一下，成人对隐私的窥探行为，我们会对上述总结，有更深的印象。

对于别人或名人的隐私，人们并非都有兴趣窥探，人们似乎对于他人的消极面或负面的隐私，更感兴趣。

比如，作家三毛的爱情是杜撰的、歌手黎明为情服药自杀、黛安娜王妃与仕卫队长有私情等隐私性传闻，传播得最快。人们既为这些人的缺陷感到愤怒，又对此津津乐道，乐此不疲地四下传播。他们甚至会不屑地说：“什么名人啊？呸！一文不值！”。这情景，不能不使我们联想到，儿童窥探父母隐私的第二阶段，这一阶段，就是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，通过“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加现实。只不过父母已经由明星们替代了。

可以说，人们对明星负面隐私的窥探，就是窥探父母负面隐私的延续，人们通过对明星负面隐私的了解，可以去掉明星们身上理想完美的光环，看到一个真实、有缺陷也有优点的现实中的人。

从中，我们可以了解到，明星跟自己的父母一样，也是人，不是神，他们身上也有这样那样的缺陷，他们也和父母一样，有时侯，也会有脆弱的时候、甚至也会有失控或精神崩溃的短暂时刻；他们也有七情六欲，他们也会为情所困，也会为一斗米折腰；他们也会有穷困潦倒的时候，他们也会有悲观失望、甚至想放弃生命的瞬间；大英雄或者伟人，也有卑鄙龌龊的黑暗、不光彩的一面。

明星也与我们的父母一样，有些方面像一个圣徒和天使，而有些方面则象一个小人和魔鬼。通过对名人隐私的窥探，我们把象征着自己父母的明星、圣人、神，从由隐私包裹着的神坛上拉了下来，拉到了与我们普通人同样的水平。使我们得到一个似乎残酷，但又十分真切的结论，那些我们以往高高在上的人，其实骨子里和我们一样。

通过窥探隐私，我们不得不面对父母、别人、和明星的神话和理想的破灭，最初，这种理想的破灭，会使我们十分痛苦，因为父母或名人的完美无暇，毕竟曾经是我们生活的支柱。

但是，痛苦过后，会使我们清醒，使我们面对父母和名人的时候，不再过分自卑，使我们把以往投注在父母和名人身上的希望和期待，收回来，交还给自己，由自己来承担自己的生活压力，由自己、而不是父母和名人，来掌握自己的命运。可以说，我们的自信，有很大一部分，就是从对父母和明星的否定、以及伴随着的自我肯定中诞生的。

窥探隐私——个人欲望的宣泄

并非所有对隐私的窥探欲，都是发自成长和成熟的需要。还有极少数人，是通过窥探别人隐私过程，满足一种扭曲、变态的原始欲求。比较典型的，就是意淫癖，一种性偏离性心理障碍。

这种具有意淫癖倾向的人，更热衷于搜集和窥探别人的性隐私，他们专注于性隐私的细节，甚至会添油加醋地大事渲染，使隐私的情节和内容，充满色情和施虐色彩。

当他们向别人描述性隐私的时候，显得眉飞色舞、活灵活现、唾液四溅、极其陶醉，仿佛本人亲历似的。他们会仔细反复研读性隐私的全部细节，甚至达到能一字不漏地背诵出来。这种人，在大张旗鼓地四处张扬了别人的性隐私之后，又会咬牙切齿地痛斥那些人为淫夫和荡妇，那样子，似乎本人是道德的卫道士，正在捍卫着性与爱的纯洁，正在无私地清除人性中的污泥浊水。

这会使我们想到《还珠格格》中的容嬷嬷，和许多喜欢对别人飞短流长的长舌妇。其实，这些人在人格深处，存在着严重的性压抑，性和攻击欲望蓄积已久，等待着宣泄。他们会下意识地把自己压抑的欲望，投射到别人身上、尤其是那些性隐私被曝光的人身上，借着别人的身体，依靠自己的想象，在意念上，发泄自己的性欲和攻击欲。

所以，在他读着别人的性隐私的细节、描述别人性隐私的过程的时候，他已经把自己和性隐私的主人公融为一体，甚至已经在潜意识中，干脆就把自己认同为性隐私中的主角。这样一来，他对性隐私的窥探和描述过程，实际上就成了他在意念上发泄自己被压抑的性欲的过程，仿佛他自己在完成一个完整的做爱过程，他的情绪会随着性隐私的内容的变化而变化，会随着性隐私的高潮情节，进入自己意淫的性高潮。

所以，这样的人，会特别专注于色情的、施虐的、和疯狂的性隐私，因为唯有如此，才能激起他潜藏着的、倍受压抑的性欲。

他甚至会通过自己丰富的想象力，把各种简单的性隐私，加工成富有戏剧性的、充满色情色彩的、具有煽动性的性内容。街头小报上，很多令人难以置信的性隐私的盛行，就是意淫癖的存在和需要的产物。

斯塔尔关于克林顿丑闻报告中，与调查关系不大的、过多的性交过程的详细描写，也可能是意淫癖心态的一种间接产物。难怪莱温斯基会有“我有一种被公众强奸了的感觉”的慨叹。

具有讽刺意味的是，正是这些充滿了被压抑的色情幻想的人，会信誓旦旦地发表道德宣言，会热火朝天地投身于对淫乱生活的围剿、和对性隐私的揭露和谴责。

其实，他们这种对欲望的愤怒和仇恨，是来自于对自己的谴责和愤怒。这些人一方面充满了被压抑的性欲，另一方面，人格中又存在着过严的道德准则。这两种截然不同的力量会不停地斗争。当性欲占上峰的时候，他会借助别人的性隐私发泄自己的性欲，当道德约束占上峰的时候，他会通过谴责性淫乱，在自己内心构筑一个苛刻的道德围墙，以免自己强烈的性欲望的暴露。

只要人格还没有成熟，人们就还会热衷于窥探别人的隐私；只要还有欲望被深深压抑的人，就还会有人挖空心思地揭露别人隐私，借着别人的隐私，宣泄自身的欲望；只要人性还存在着缺陷，窥探隐私的喜好，就永远不会结束。