浅谈日常生活审美化

(山东师范大学文学院 山东 济南 250014)

浅谈日常生活审美化

周菲

(山东师范大学文学院山东济南250014)

日常生活审美化是后现代审美泛化的一种主要体现，这一论题最初是西方理论家提出来的。在新世纪之初，随着中国经济的突飞猛进和科技的日新月异，中国也出现了日常生活的审美化趋势，从传统艺术诗歌、绘画、雕塑、到现代的饮食、旅游、电影，无时无刻影响着我们的日常生活。

日常生活；审美化

日常生活审美化是后现代审美泛化一种主要体现，这一论题最初是西方理论家提出来的。在新世纪之初，随着中国的社会、经济、政治、文化等不断发展，中国也出现了日常生活的审美化趋势。伴随着中国学界对于这一命题的不断讨论、深思、研究，这种趋势无可置疑的已经成为传统美学和文艺学的立场与文化研究立场的论争的一个焦点。

1 何为日常生活审美化

日常生活审美化是指审美化和日常生活相融合，是美学研究的一个新分支。它与黑格尔、康德等都把传统美学作为肯定的美学、理性的美学相违背。“日常生活审美化”的这一命题最初由迈克·费瑟斯《消费文化与后现代主义》中提出。在费瑟斯看来，他着重从三个维度上谈起“日常生活审美化”：首先是指“一战”以来出现的达达主义，历史先锋派对于现实的冲击和超现实主义运动等艺术类亚文化。基于人们对于战争的恐惧、杀戮的无情，残忍的局面，这些现实性题材逐渐走向艺术家的艺术视线里，从而打破了艺术与生活之间的隔膜。其次，出于资本主义异化的现实，他们(西方)不再强调启蒙时代所宣扬的理性精神，不再追求宗教、神的至高无上性，甚至有说“上帝死了”，他们自我觉醒意识增强，强调个性的独特性。他们活在当下，将艺术因素融入生活，追求即时的快感体验，追求新鲜感，体验新刺激，标新立异，进行自我重新塑造。最后，“日常生活审美化”充斥当代日常生活之经纬的符号与影像之流。在消费社会中，商品的主导性价值由原来的使用价值转化为符号价值，人们对于先前商品的使用价值的享用转化为特定时期、特定阶段生活方式的潜在的认同与象征性的拥有。而商品符号价值塑造，绝对大多数源于广告等大众传媒所制造、宣传的极具有诱惑力的影像。由于影像中虚拟性与仿真性能够给消费者带来时尚高雅的生活体验，甚至可以通过影像的视觉效果、时空效果还原现实生活的本身，从而大大地消减甚至抹平影像与现实的差距。“艺术不再是单独的、孤立的现实，它进入了生产与再生产的过程”，绘画进入了广告，建筑进入了工程技术，手工业品与雕塑成了工业美术，生活“垃圾”与废品转化为艺术创造元素，“因为一切事物，即使是日常事务或平庸现实，都可归于艺术之记号下，从而都可以是审美的”。①在消费时代中，日常生活以审美化的方式融入艺术生活中，日常生活中审美化不仅仅停留在传统审美的超功利性、超理性、批判性，在新时代中还具有身体性、娱乐性、商业性。

2 生活中日常生活审美化的表现

随着生产力的发展，技术的进步，人类的文明程度的提高，在劳动创造过程中，人类会萌发出审美意识，不在简单的追求以实用为目的的生产劳动，更多的是出现对“美”的创造，将艺术渗透到日常生活中。现代高科技含量的科学技术，如电子、数字、网络图像的制作技术、复制技术以及审美活动出现的实用化、市场化已经遍布在日常生活的各个领域，从广告、流行歌曲、网络综艺节目、电影电视剧，到环境的设计、居室装修、城市规划，再到美容院、咖啡馆、健身房、音乐厅、画展、博物馆等日常生活审美化无时无刻影响着我们的生活。

刘悦笛《生活中的美学》中是一本较完整生活化的美学，他从饮食、身体、建筑、旅游、服装等几大类别来阐释审美化应用在生活中的各个方面。在这里以一个生活中常见的例子来表达生活的美学。“炸糖糕”是北方地地道道的小吃，也是纪念端午节的一种风俗习惯。“炸糖糕”是日常生活中最平凡的事情，但同时也是审美化的日常生活。卖糖糕的师傅干脆利索的动作，行如流水的和面下料、入锅，一个个糖糕在滚烫的油锅里翻滚、变色，冒出热气，捞出了色、香、味俱全的糖糕，这些都会使人感到一种由衷的喜悦，情不禁地将内心的喜悦表露出来，同时卖糖糕的师傅也会看到自己的劳作的成果感到愉悦和轻松，这就是所谓的日常生活审美化。

日常生活中的审美化的例子数不胜数。蛋糕是每个人纪念周岁的最佳礼品，最具有代表性。人们在诞生的那一刻，暗含着这一天对小生命来说具有特殊的意义。人们为了欢迎新生命的到来，每年都以特殊的方式来表示对这一天到来充满的喜悦之情，除了早上吃寿面和鸡蛋的中国传统风俗之外，随着西方文化的传播和普及，蛋糕走进人们的视野，并且更能吸引人们的眼球。蛋糕是物质与艺术的完美结合，蛋糕的材料是物质，借艺术变幻莫测的造型、色彩斑斓的布局为蛋糕的原材料增添了些许的活力，形形色色的蛋糕具有拟人化的特征。物质化的蛋糕升华为精神化的艺术品，此时的艺术与车尔尼雪夫斯基认为的美就是生活，生活就是美的含义相同。一切美的东西都来源现实生活的事物，艺术与生活等同。日常生活审美化非常具体的从一种理性主义的超凡脱俗的精神理想，蜕变成看得见摸得着的精神享受。②

总之，在日常生活过程中，人们以快乐为原则，以企业为舞台，以商品为道具，以消费者为中心，投身于物质享乐和文化消费的大旗中，宗旨在于追求世俗的幸福。这正如霍尔所言“文化已经不再是生产与物质“坚实世界”的一个装饰性的附属物,不再是物质世界蛋糕上的酥皮。③

注释：

① 迈克·费瑟斯著，刘精明译：《消费文化与后现代主义》，南京：意林出版社，2000年，第99页。

② 杨春时：《“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建》，《吉林大学社会科学学报》 2010年1月。

③ 凌继尧：《对“日常生活审美化”研究的反思 》，《东南大学学报》(哲学社会科学版)2007年第6期。

周菲(1992.07—)，女，汉族，研究生在读，山东师范大学文学院，研究方向：美学。