大情怀，大手笔——读兰善清《万古一地——郧阳》

韩永明

大情怀，大手笔
——读兰善清《万古一地——郧阳》

韩永明

兰善清先生的《万古一地——郧阳》给我们呈现了一个无比丰富的郧阳，同时也让我们看到了一个具有大情怀的作家心灵。其视野之宏阔、考证之详实，想象之奇特，叙述之瑰丽，在当下的历史文化散文创作中是鲜见的。是那种大情怀、大格局、大手笔的作品。

所谓大情怀，是作品呈现了作家对有关人类生存、生命、家国、天下、人文、民生的种种宏大主题的洞察、思考及情感，《万古一地——郧阳》正是这样一部作品。譬如生命情怀，作品中的地球、汉江、古麇国、沧浪山、花房子等等，都是有生命的，它们在作家笔下，是一个个鲜活的，充满生气和活力的生命体。《破天荒的站立》里写人类进化的步履，写出了人类进化过程中的美，写出了生命之美。《根系，赓续》里写到一株成熟的黑麦草，作家禁不住赞美起来：“多么精彩的生命啊，自诞生之日起便开始了地上地下的生存共存，外在的生命景象与内在的根系比翼双伸，而根，它一往无前。永无止境地奔跑着，支撑着……”这让人想起法布尔的《昆虫记》。《昆虫记》之所以受读者喜欢，其中重要的原因就在于它呈现了生命之美。

又如人文情怀。作家始终把书写对象放在人类文明史的纬度上。郧阳要写的东西很多，但作者选取的对象，几乎无一例外都是事关人类文明、中华文明的。除了郧阳人，汉江文明等等，在郧阳登场的人物，如孔子、老子、屈原、韩信、郦道元、李东阳、王世贞等等，谁也说不清楚，这些影响了中华历史文明进程、甚至人类文明进程的人物，郧阳究竟给了他们什么影响？很难说清楚。但读者有理由相信，郧阳也可能改变了他们，丰富了他们，给了他们的启迪和营养。除了这些，即使是写贬谪到郧阳的皇亲国戚，如李泰、李显等，也放在一种文化中来看待，枊长毅等等也着眼于历史的进步。

作家的人文情怀还表现在：对历史、人事、人生的反思与审视。它不仅仅写了家乡多么美，我多么爱我家乡，而是表达了更丰富的内容。如写孔子、王世贞、李自成诸篇，读者有一种“明治乱”、“知得失”的感悟，这正是这种历史文化散文的功能之一。读《花房子》、《皇裔郧民》等，可感受世态之炎凉，人情之冷暖；读李自成（《饮马汉江非遗恨》），可以看到“浪花淘尽英雄，是非成败转头空”的旷达；在《破天荒的站立》里，作者批判了人性的弱点，“陷入智慧的人们便不能自拔一直要走在聪明反被聪明误的不归路上”，“人类一开始拥有智慧就自我造孽了。”而在《汉水，母亲河》里，可以看到作者对现代人对自然的过度开发所生出的忧虑，在《走进伽蓝寺》里，我们可以看作者对于民生的同情（“我谨向从香客默诵回向经文，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦……”）等等。

作品是作家情怀的自然流露，表现作家情怀的载体是文本。《万古一地——郧阳》是大情怀的作品，也是大手笔的作品。

作品格局宏大，从史前文明（白垩纪，生命之始）开始——亦可以说是从人类的蒙昧时期写起，一直写到当下，笔触伸到了天地混沌未开之时，浓墨重彩的是一些影响了郧阳、人类文明进程的大事件，大人物，如人类的起源，地球的变迁，历史的演进，城池的兴废，文化的传承等等。可谓人类文明史的缩影。

作家站在郧阳这片土地上，上下几千年，纵横几大洲，并不拘泥于郧阳。正所谓思接千载，视通万里，发幽探微，意味深长。我感到他既站郧阳这片万古之地上，又站人类文明的一个制高点上，来俯视历史和现实世界，如古麇国破灭之时（前611年），写到了哈雷慧星的出现，写到伯乐逝世，写到地中海岸边的腓尼基人实现了首次环航非州，希腊人会制了世界地图。他的用意是明显的，就是把一个古王国的灭亡放在世界文明史的纬度上来考量，来探索人类文明的堂奥。

又如《迁徙，人类一个固有命题》，写到了人类迁徙的必然命运，从郧县人的迁徙开始写起，到丹江移民，写到美国在墨西哥州、加州、亚利桑那州的多个岩壁上发现了中国商朝的甲骨文，写到公元前1066年的牧野之战，写到印第安人，又写到朝鲜半岛（箕子不食周粟，率5000人逃往朝鲜半岛。）

作者站在人类文明史的角度上，来审视这一片万古之地，来书写自己的感悟和感情。这个感情也不是儿女情长，不是一人一己一地之祸福得失，而是对世事的参透和对人生的顿悟。如写到花房子时，“‘站住了是个人’，一座庭院的站住，何尝不可以说是其主人成功的历史性站立？”在《迁徙……》中，写道，印第安人为何没有在那里重建一个商帝国，是他们在人类生存上失去了对手的挑战，一次迁徙后，没再遇到似早先华夏土地上的争夺杀伐，没再遭逢更厉害的生存危难。并引用了黑格尔的话：“平凡的平原把人类束缚在土壤上，把人们卷入无穷的依赖性里边。”思考的是大问题。

大格局、大思考是大手笔的表现之一。其二，作品写郧阳，甚至不惜用郧阳作书名，但作品超越了郧阳，它让读者感到，它既是写的郧阳，又是写的一种文明，一种文化，郧阳只是一个载体。这也正是作品比一般历史文化散文更加宏阔大气，更有魅力的原因所在。

其三，用笔上，意境开阔，文字瑰丽，又生动传神。

如，孔子过汉江，与老子见面，其中有一小节写孔子见识郧汉，“眼前呈现的是破千丈峡谷西来的汉水，宛若碧玉又静若处子，北汇丹水，南纠堵水，清凌凌，绿幽幽，施施然东去，好一段诗化山水！”

写孔子让子贡去见浣衣女子，以观民风，写得古意盎然——不管作者是不是根据《诗经汉广》的推衍，但写得美轮美奂。

文字大气，华丽，美妙。作者有意运用了文言文来写景状物，不惜采取赋的铺排方式，甚至有的篇章，就是赋。如《天马崖轶事》。

但华丽并不滞涩，文言与现代文的转换灵活自如。特别是吸纳了一些新词，网络词，如，“被迁徒”、“实现身份转变”、“被郧阳化”等等。

特别欣赏有几个词，“几世几劫”、“万古轮回”、“山地都是自然的，风水五十年一转”等等，具有极强的表现力。

王国维说，“一切景语皆情语”。《万古一地——郧阳》的文字为什么美妙？是因为倾注了作者的感情：热爱家乡的赤子之情，对历史文化的痴迷之情，对人类文明的热爱之情等等。

总之，《万古一地——郧阳》是一部厚重大气之作，是湖北近年来历史文化散文创作的一个重要收获，作家所表达的丰沛的情感和所引发的关于社会、关于历史、关于人生、关于文明的思考，也给我们许多美的享受和深刻的启迪。