儒家文化对越南文化的影响

李少锋

摘 要：在组成世界文化的诸多内容中，中国的儒家文化是非常重要的一部分，先进的文化教育极大的影响着周围各国的政治、经济以及文化教育，可以说极大的促进了人类历史的发展与文明的进步。儒家文化虽然都影响了周围邻国的文化，但其中受影响最大非越南莫属。为此，本文首先论述了儒教文化在越南得以传播的条件，之后详细探讨了儒家文化对越南文化的影响，以期为大家进一步了解越南文化提供有效参考。

关键词：儒家文化；越南文化；影响

早在2000多年前，儒家文化就已在越南出现，并在当地大肆流行。越南封建君主对儒家文化的进入持主动接受态度，并提出在越南传统文化中融入进儒家文化，由此极大的改变了越南的政治体制、文化、教育、科举制度等。与此同时，儒家所影响的领域还包括道德、宗教、艺术和建筑等，历经多年的发展，儒家思想在越南民族文化遗产方面也发挥了巨大作用。

1 儒教文化在越南得以传播的条件

之所以儒教能够在越南传播，换言之越南之所以能够接受儒教，除了历史方面的原因，文化与社会方面的原因也不可忽略。

（一）历史条件

越南古书中提及：越南民族是“神农”的一支。越南人认为自己的祖先是“鸿庞氏”，鸿庞氏被封为“径阳王”，其是炎帝神农氏三世孙帝明的后代。后来，“径阳王娶洞庭君女为妻，名为‘神龙，生下一子取名为雒龙君。雒龙君与帝来女“妪姬”成婚，婚后生下百男，也就是百粤之祖。.....之后将其长子册封为雄王，嗣君位，建立了文郎国。”越南的《四字经》中也有明确记载“自鸿庞氏，曰径阳王。系出神农，首肇封疆。”从这些历史传说与记载中足以可见，中国人民与越南人民的祖先是相同的。胡志明主席在《致华侨兄弟书》（1945.9.2）中也提到：“中越本是一家。数千年来，中越两民族拥有相通的血统、共同的文化，历史上就为兄弟之邦。”相同的种族，让越南人对包括儒教在内的中华文化有种自然的亲切感，接受起来也比较容易。

（二）文化条件

作为汉语文化圈的一位重要成员，越南长时间使用的都是中国文字[1]。秦汉时，越南尚未有自己的文字。汉字正式传入越南要追溯到赵佗的南越国时期，在此之后，汉字就开始在越南大范围的运用。在整个越南封建社会时期，汉字就是当时的正文字—喃字。喃字是在汉字的基础上建立起来的，并利用到了包括形声、会意、假借等在内的多种方法，但很多的汉语借词仍然被保留了下来。即使有了自己的文字，但汉字还是被越南的各级行政机关用在法律、公告与文书的颁布中，民间在著书立说、文学创作上也经常使用，换言之，越南人通用的“书面语言”就是汉字。语言文字上的通性，让越南人民无需翻译便能够了解与接受儒教。

（三）社会条件

越南的封建统治阶级为了对中央集权统治进行强化，维护国家的统一和社会的稳定，通从思想上实现对人民的控制，所以迫切需要一种思想体系来成为自己的统治思想，而儒家所宣传的大一统思想与礼义教化、纲常名教和等级尊卑等就最和封建统治者的需要相符[2]。

2 不同时期儒学对于越南文化的影响

（一）对越南教育方面的影响

1.儒家思想对越南教育有影响

10世纪以前，越南是中国诸多郡县中的其中之一，而儒学传入越南在秦汉时期就已开始。中国派驻交趾等三郡的馆员均对教育比较重视[3]。儒学在秦朝取得主导地位是在越南独立后实现的，李仁宗于1075年首次开科取士，由此也进一步发展了越南的教育，之后历朝历代在官员的选拔上均实行科举制度，为了金榜题名学子们刻苦读书，在发展越南儒学教育上起到积极推动作用。黎太宗（1943年）开科取士，把学生分为三等，国子监录取一二等对“五四”、“五经”、历史、文学等儒家思想进行学习。1802年，阮朝建立，设立国学，儒家经典成为各级学习的主要内容，明命帝（1833年）规定：每府设一名七品教授，每县设一名正八品训导，并修建专供儒士所用的藏书楼。1953年越南教育部将9月28日，也就是孔子诞生日作为“教师节”，从“尊师重道”、“先学礼后学文”等思想充分体现了每位越南人的尊师重道，而这也是越南教育深受儒家文化隐性影响的表现。

2.“三教考试”形式

不断改革的教育制度与科举制度也在一定程度上发展了越南的儒家文化，虽然在很长一段时间里占据主导地位的都是儒家，但是越南的科举考试还是不同于中国，中国的科举考试以儒家思想为主要内容，而越南的科举考试不仅要对儒家思想进行考评，诸如佛家思想、道家思想等也在考试范围内，越南的科举考试是儒、佛、道统一的“三教考试”，其是越南考试制度的一大特色所在，也是科举考试制度主动适应封建制度的体现[4]。“三教考试”的建立对越南培养复合型人才起到了积极作用，也有助于对越南的统一和发展进行有效维护。

儒家思想极大的影响到了越南的教育，正是受到“有教无类、机会均等”等教育思想的影响，所以越南人非常重视子女的教育问题，虽然在历史上越南经历过很长一段时间的战乱，但其仍然對国民教育高度重视，据调查，在东南亚各国中，越南的平均受教育程度相对较高，而这些均与传统儒家思想有很大关系。

（二）对越南社会生活的影响

在儒家思想的伦理观念中，妇女是没有较高的地位的，大多数的儒家言论均是对父母的繁荣束缚。“不孝有三，无后为大”是指若妇女在结婚后没有为夫家生下儿子，则丈夫就可休妻再娶。而“七出”更是为封建社会丈夫提供了更多的理由修掉妻子。在儒家思想中男人可以“三妻四妾”，但女人就只能够“从一而终”，且丈夫死后还必须“守节”，一旦再嫁就会被冠以“无耻”的名声，所以也有“好女不嫁二夫”的说法。各种儒家思想条款均严重束缚了妇女，她们在儒家思想中有着非常低下的社会地位。越南的妇女不同于中国妇女的是，她们并未被完全束缚在家庭中，在越南的家庭中，妇女是非常重要的一份劳动力，她们也会参与到劳动中，并承担家里的许多事物，虽然在社会上她们的地位不高，发言权几乎为零，但是在家庭中却完全不一样，即通常都是由妇女来管理家庭的经济。因此虽然越南的妇女没有较高的社会地位，但在家庭生活中却发挥着至关重要的作用。

3 结语

越南经济自上世纪末以来便取得了飞速发展，随着对外交往的不断扩大，和国外其他国家的差距也在不断缩小中。笔者认为，越南文化除了将传统性保留了下来，也有新变化发生。首先，不断增多的国际合作与交流机会，让越南不仅保留了传统文化，也开始逐渐将西方文化引入进来。而这些西方文化也在一点点的将越南人的思维方式改变，进而引起了新一轮的越南传统文化创新。这一次的变化势必是一次全面多方的融合。其次，在开放革新的时代，虽然儒学在政治、文化方面的主导作用已不复存在，但其中的部分观念还是极大的影响了现在的越南社会。深入推进的革新开放和快速发展的经济，使得“现代东方商业文化”出现，其结合了儒家文化和市场经济法则。与此同时，儒学在越南社会生活中也逐渐成为了人们的一项宝贵精神食粮和重要思想基础，有助于人们修身养性、传递人伦孝悌，构建和谐社会。

参考文献

[1]李绍辉.论儒学在越南传播过程中的碰撞及对越南文化的影响[J].解放军外国语学院学报，2014（01）：62-64.

[2]赵金胜.论儒学对中国政治及外交政策的影响[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），2016.

[3]莫小芃.论儒家文化对越南社会主流家庭价值观的影响[J].才智，2015（09）：76-78.

[4]王霞.论云南文化里的汉字正统意识[J].西南科技大学学报（哲学社会科学版），2014（12）：52-54.endprint