从《答客难》品东方朔的人格魅力

王 慧

(山东师范大学文学院 山东 济南 250000)



从《答客难》品东方朔的人格魅力

王 慧

(山东师范大学文学院 山东 济南 250000)

《答客难》是东方朔的一篇著名的代表作。文章语言诙谐幽默而思想深刻，引经据典，字里行间流露着东方朔过人的才华。东方朔作为一代奇士，其独特的个性在《答客难》中也有所体现。本文将从《答客难》的结构内容入手，试图通过分析文章并引用其相关事迹来感受东方朔的人格魅力。

东方朔；人格魅力；滑稽；狂

引言

东方朔是一位个性鲜明的奇士，才华横溢、滑稽幽默又巧言善变。一篇《答客难》更是将其性格特征表现的淋漓尽致。关于东方朔创作《答客难》的背景，班固在《汉书.东方朔传》中说到:“久之,朔上书陈农战强国之计,因自颂不得大官,欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐,辞数万言,终不见用。朔因著论,设客难己,用位卑以自慰谕。”①《答客难》是东方朔官场失意的产物，通过机智回击虚拟假设的“客”的刁难，来排解内心的苦闷和无奈。

1 《答客难》的结构内容

《答客难》分为设难和答难两个部分。设难部分，作者假托一个“客”的形象发出挑战质疑：苏秦和张仪能身居卿相之位、泽及后世，而先生不仅好学乐道、博闻强辩，又尽心竭力、旷日持久地侍奉君主，为什么落得“官不过侍郎，位不过执戟”的下场，连自己的亲朋好友都无法庇护。作者借“客”之口表明了自己身处的现状，“客”言语中的鄙视更加重了这种反差的不公。

答难部分是文章的精华部分，作者不慌不忙、逐层深入进行论辩。首先指出“彼一时也、此一时也”，苏秦和张仪所处的时代是战乱纷争、诸侯争霸的荒乱时代，急需人才来出谋划策，而如今天下太平、诸侯宾服，一切变动尽在掌握之中，贤与不贤已无区别，“尊之则为将，卑之则为虏”“用之则为虎，不用则为鼠”，本来可以通过自身才能来施展抱负，但现在却只能任人摆布。至此，得出“时异事异”的结论。

而后，东方朔进一步论述，虽然身居这样糟心的时代，但依然不能停止修身养性。能有这样的见解和想法，也是他超于常人的地方。他提到七十二岁被文武王重用的姜子牙，“封于齐，七百岁而不绝”的原因就在于他日日夜夜孜孜不倦、“休学敏行”，从来没有懈怠放松对自己的要求。为了充分论证，他还引用“君子不为小人之匈匈而易其行”来说明，君子是不会因外界环境的恶劣就改变自己的气节和言行的。

最后，东方朔列举了古代有才德而隐居不仕的贤士，他们虽“块然无徒、廓然独居”，但仍是一代贤士。至于像乐毅、李斯等人只是“遇其时者也”。在阐明了自己的观点后，东方朔还不忘反击蔑视“客”对自己的非难是“鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎”一样丝毫没有意义的事情，是“惑于大道”的愚蠢的行为。

2 东方朔的人格魅力

通观全文，一个活灵活现的东方朔的形象跃然纸上。

(1)滑稽幽默，巧言善变。

《答客难》是东方朔在仕途上遭遇挫折后的一顿牢骚，但他的牢骚尽显其性格的风趣。自问自答，把“客”与“我”放在一个完全对立的环境中，两人越蔑视对方，读者越能感受到这其中自我调侃、自我解嘲的意味。这种欲哭还笑如同精神分裂般的发泄内心苦闷的方式让人啼笑皆非。杨雄曾称东方朔为“滑稽之雄”②，但我们应该明确的是“滑稽”在古代指的是才思敏捷、能言善辩、言辞流利。不管是风趣幽默的“滑稽”，还是巧言善辩的“滑稽”，用 “滑稽”来代言东方朔再也贴切不过。东方朔是个辩论的高手，“应声辄对，变诈锋出，莫能穷者”③，这点在《答客难》中我们也能感受到，一问三答，层层深入，让对方心服口服。

(2)博学多识，才华横溢。

《答客难》一文具有重要的文学价值，刘勰在《文心雕龙·杂文》中说:“自《对问》以后,东方朔效而广之,名为《客难》,托古慰志,疏而有辨。”④首先肯定了《答客难》继承和发扬的设问这种模式，为后代提供了学习的范式。像杨雄的《解嘲》、班固的《宾戏》等都是对《答客难》的模仿。其次，刘勰用“托古慰志,疏而有辨”来评价《答客难》，所谓的“疏”是指语言的疏朗流畅,“辨”是指笔锋犀利,酣畅淋漓。东方朔通过今昔对比来慨叹自己生不逢时的悲哀。《答客难》不仅在艺术手法上超越了一般辞赋铺排堆砌的缺点，而且思想上注重自我情感的流露和抒发，文章大量引经据典，这些都显示出东方的才华。从“客”所说“今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣”，我们也能直接得知东方过人的才智。

(3)恃才傲物，狂放不羁。

才华横溢的东方朔难免会带有文人清高孤傲的特点。《答客难》中在回复“客”时“仰而应之”，这个动作就刻画出一个孤高自傲的形象。东方朔一生仕途坎坷，虽然他满腔热血想为朝廷建功立业，但却被“流俗轻之”，汉武帝也只是“倡优蓄之”，一生都只是游走在无关紧要的职务上，这对他狂放不羁的性格形成有着重要的影响。费振刚在《可悲的地位，可贵的人格——漫谈东方朔》中分析认为，“东方朔行为的乖张，正是他才智不能施展，反遭鄙视，内心极度悲哀、愤懑的变态表现”⑤。这点并不难理解，长久不被重视的愤激积郁在心中，通过有意而为之的怪诞行为来排解苦闷、自我救赎。他常常做出一些荒唐之事，“人主左右诸郎半呼之‘狂人’”⑥。东方朔曾喝醉酒“小遗殿上”，不敬圣上被免为庶人。放荡不羁、无拘无束是东方朔生活的态度，他最后选择“朝隐”这种半仕半隐的生存方式，虽身处朝廷，但坚持我行我素，维持自己独立的人格。

注释:

① 班固撰,颜师古注.《汉书·东方朔传》(卷六十五).中华书局，1964.

② (汉)扬雄撰，(隋)李轨注.《法言义疏》(卷十七).中华书局，1987.

③ 班固撰，颜师古注.《汉书·东方朔传》(卷六十五).中华书局，1964.

④ (南朝)刘勰撰，陆侃如、牟世金注.《文心雕龙译注》.齐鲁书社，2009.

⑤ 费振刚.《可悲的地位，可贵的人格——漫谈东方朔》.《文史知识》.1986(1).

⑥ (汉)司马迁.《史记·滑稽列传》(卷一百二十六).中华书局，1979.

[1] 班固撰,颜师古注.汉书[M].中华书局，1964.

[2] 司马迁.史记[M].中华书局，1979.

[3] 卞孝萱、王琳.两汉文学.安徽教育出版社.2001.

[4] 刘勰撰，陆侃如、牟世金注.文心雕龙译注[M].齐鲁书社，2009.

[5] 费振刚.可悲的地位，可贵的人格——漫谈东方朔[J].文史知识.1986(1).

王慧(1993-)，女，汉族，山东诸城人，山东师范大学文学院2015级在读硕士研究生，研究方向:先秦两汉魏晋南北朝。

K234.1

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1672-5832(2017)07-0001-01