从符号学角度解读电影《百鸟朝凤》

雷思莹

(成都体育学院 四川 成都 610041)

从符号学角度解读电影《百鸟朝凤》

雷思莹

(成都体育学院 四川 成都 610041)

电影《百鸟朝凤》作为一部具有中国特色的文艺电影，上映后获得观众的一致好评，也引发人们电影所反映主题的广泛讨论。而符号学作为二十世纪最伟大的思潮之一，已经在电影中被广泛应用。本文拟从符号学角度解读电影《百鸟朝凤》的符号象征意义。

电影；百鸟朝凤；符号学；象征意义

1 符号学与电影

索绪尔是现代语言学和符号学的奠基人，他把符号视为能指与所指的结合。能指是符号的可感知部分，语言符号的音像形象，而“所指”是符号所表示的概念。而美国的哲学家皮尔斯提出了符号三重性理论。他认为，构成一个有效符号的基本成分应该包括符号代表项、指涉对象和解释项，三者合一，构成了不可分割的符号化过程。

作为现代大众传媒的重要手段之一，电影往往会出现大量的符号，尤其象征符号的运用很常见。把电影作为一种特殊符号系统和表意现象进行研究就成了人们熟知的电影符号学。按照皮尔斯的分类法，根据象征符号创建方式的不同，它可分为人工象征符号和自然象征符号。自然象征符号，即利用现实世界真实事物作为符号形体来表现一定的艺术效果和传达影片主题；人工象征符号，即通过能代表该片特色氛围的语言或文字来展现作品的主题。

2 《百鸟朝凤》中的符号学解读

电影 《百鸟朝凤》改编自肖江虹同名小说，影片想传达给观众的是一种真挚的情感、坚守的匠人精神。该片获第 29届中国电影金鸡奖“评委会特别奖”。

该片讲述的是焦三爷和游天鸣两代唢呐人为了传承唢呐技艺而产生的深厚情谊。游天鸣在父亲的逼迫下，远到无双镇拜焦三爷为师，学习唢呐。焦三爷是远近闻名的唢呐好手，尽管天鸣资质不佳，但是天鸣凭借刻苦与信念，得到焦三爷的赞许，传承衣钵，成为能吹奏“百鸟朝凤”的唢呐人。可随着新时代的到来，传统的唢呐规矩不被人重视；在西洋乐器的冲击下，唢呐渐渐被乡人“背叛”、遗忘，天鸣执着守护唢呐，焦三爷对没落的唢呐技艺至死不渝。

2.1 环境中西北风情的体现

电影《百鸟朝凤》选择黄土高原为外景地，影片中有许多体现浓郁西北风情的符号。影片并没有过多的宏大场面，但美丽多变的西北景色依旧通过大银幕向观众呈现。影片开始，天鸣的拜师路上，黄土高原，千沟万壑，带着荒凉的美。支离破碎的地形地貌是黄土高原的显著标志。而后天鸣在芦苇荡边练习吸水的场景中，清澈的湖水缓缓流动，高高的芦苇随风摇曳；师徒三人模仿学习鸟鸣的地方，茂林修竹；秋收时节，麦地里金黄一片；最后师父被埋葬的地方，峰林矗立。多变的景色展现了西北的平原、丘陵、山地并存的地貌特色。在建筑特色上，焦三爷的家是座四方院落，家中摆放着农具，墙上挂着火红的辣椒，具有一种幽静质朴的秦川地区农家特色。影片中天鸣赴西安找妹妹，画面中古色古香的西安城墙，也是西北风情的体现。除此之外，在语言上，人物对话简单，偶尔会出现略微粗俗的词，“娃”、“大”(父亲)都是极具西北特色的称谓。

2.2 人、物与情节的符号意义

(1)鲜明的人物

焦三爷面冷心热。他对徒弟严厉教导，大声训斥天鸣、蓝玉，但也会在雷雨天给天鸣送伞。焦三爷对待唢呐有一颗赤诚之心，坚守做人的德行与风骨。天鸣虽然天资略拙，但尊师重道，学习刻苦，紧守师父立下的每一条规矩。蓝玉悟性极高，聪慧过人，却因内心浮躁，不能恪守规矩，最终未能被师父留在身边。

影片所塑造的一个个饱满而立体的人物形象留给观众深刻的印象。从焦三爷和天鸣的身上我们能看到真正能成为唢呐艺人的价值观和道德观，他们所代表的是中国为数不多的尚在坚守传承传统文化的人，也让我们真正懂得能够传承传统技艺的人，必须是品行、德行兼修的人。

(2)寓意深刻的物

影片的片名“百鸟朝凤”，本身就有着鲜明的符号特色和显著的象征意义。原著小说对“百鸟朝凤”做了明确释义：“旧时喻指君王圣明，而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。”同样，在电影中，《百鸟朝凤》是葬礼上大哀的曲子，只能予以德高望重的已故者，当然也只能由德高艺高的唢呐手吹奏。因此，在影片中《百鸟朝凤》不仅是一首哀乐的名称，更是高尚品德的符号，是焦三爷一直秉承并给弟子言传身教的德行。

在电影中，唢呐也不只一种乐器的名称，它是唢呐人耐以生存的工具，更是中国传统文化的代表。电影中，唢呐受到西洋乐器的冲击，在农村红白喜丧的仪式中逐渐淡出舞台。现实生活中，同样受到外来文化的冲击，许多中国的传统文化都在被人们淡忘。

(3)饱含深意的情节

电影在情节设置上，颇具心思，使其具有象征意象。宴席上，西洋铜管乐队出现。无双镇的村民沉浸在西洋乐中，他们不让唢呐队发声，驱逐破坏唢呐乐队。这象征着“以礼乐为表征的乡土文化秩序”遭到破坏。天鸣与妹妹、蓝玉走在西安古城墙时，一个乞讨者坐在边上孤独的吹奏着《百鸟朝凤》，两名穿着时髦衣服的年轻人向乞讨者施舍。这个情节用极为悲剧的表现手法了传统文化的窘境，坚守的人孤独前行，在外来文化冲击下，传统文化孤立无援。影片结尾时，在“百鸟朝凤”的唢呐声中，焦三爷的背影渐渐远去，令人感动，让观众有一种“广陵散于今绝矣”的悲壮感叹。渐行渐远的焦三爷的背影也是正在逐步消逝的被漠视、冷落的中国传统文化离去的背影。

3 结语

《百鸟朝凤》这部影片中应用了大量的象征符号，符号学的原理在很多地方都得到淋漓尽致的展现，而影片上映后得到的好评，都证明影片中对符号学的应用是很成功的。符号学的应用使该片在细节上更详尽和精彩，能够呈现西北农村朴实的风貌，刻画出平实而隽永的田园意境。符号学的应用也使影片情节跌宕起伏，在感情上引起读者共鸣，突出吴天明导演要表达的深意，引起人们对中国传统文化保护和发展的思考。

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雷思莹(1993-)，女，汉族，四川什邡人，研究生在读，成都体育学院体育人文社会学专业，研究方向：体育新闻与传播。

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1672-5832(2017)08-0087-01