历史的追索当下的关照——中世纪西欧三大文艺复兴的探讨

秘晓月

(中国传媒大学 北京 100024)

历史的追索当下的关照
——中世纪西欧三大文艺复兴的探讨

秘晓月

(中国传媒大学 北京 100024)

自卡尔雅思佩尔斯在《历史的起源于目的》里提出“轴心时代”说以来，似乎所有的复兴运动都找寻到了一个解答的维度。但是轴心时代人类普遍性命题的思索从来不是无中生有的，历史的思索总是会关照当下的变革，中世纪漫长的时代不是漆黑一片的存在，三大文艺复兴都是中世纪的光源所在，八九世纪的文艺复兴留下继承的载体，十二世纪的文艺复兴稳固了逻辑的思辨和科学的创立，而在此基础上十四、十五世纪的文艺复兴发现了人的存在。

中世纪;三大文艺复兴;历史追索

引言

十四、十五世纪的文艺复兴像是一场思想风暴，席卷了每个人，每寸土的存在。他将人从地狱中打捞出来，重新属于鲜活的生存表征。这个光芒几近与掩盖了其他复兴的存在，更多的人谈及复兴都会自动检索到文艺复兴，而且在人们来评价中世纪时都忽略了八九世纪与十二世纪的复兴运动，直接将整个的中世纪看成是完全黑暗而没有任何成就可言的历史桎梏，其实西欧中世纪三大文艺复兴运动是在历史长河的不同时期发生的深刻的思想文化运动，三大思想文化运动都产生了对后世不可估量的影响，十四世纪的文艺复兴运动之所以能够掀起如此大的影响，与前两次复兴也是脱不开联系的。

1 复兴——对轴心时代普遍命题的追索

自卡尔雅思佩尔斯在《历史的起源于目的》里提出“轴心时代”说以来，似乎所有的复兴运动都找寻到了一个解答的维度。所谓轴心时代是出现在大约公元前800-200年左右不同地区的高度文明时代，比如中国古代的春秋战国时期，百家争鸣之风使得整个社会的文化建设出奇的辉煌；西方则是古希腊精神大师频现的时代，印度等地也出现了相同的现象。在这个轴心时代生发出了许多普遍永恒的普遍命题，即使穿梭到当下的时代，它们也常常被人提起。“人类的每一次飞跃，都要回顾轴心时代，因为至今人们的生活依然是在依靠古代社会所出现的、所创造的、所思考的”①但是每一次的回顾都不是为了来擦拭已经被尘封已久的古代文化，而是汲取有益于当下的精神内涵来关怀当下，中国历史上著名的唐宋古文运动，西方的文艺复兴无不都是这种情况。“人类的每一次新的飞跃都是在现有经验积累的基础上发生的，对这些经验的思考和反思，自然要回顾以往的历史”②西欧中世纪的三次文艺复兴中是连续的经验思考和反思，形式不同，但本质是相关的，而且很多时候我们都贬低了前两次复兴的意义，但是“14世纪是从13世纪走出来的，就像13世纪是从12世纪中走出来一样，在中世纪的文艺复兴和15世纪的文艺复兴之间没有隔断”。③

2 三大文艺复兴

第一次的文艺复兴发生在公元8、9世纪，史称“加洛林文艺复兴”，这次复兴的主要意义在于“在某种程度上帮助规范了各地区的民族语言”“为西欧奠定了一个形成统一的基督教文化的基础”④加洛林文艺复兴并没有十四世纪文艺复兴的浓烈的自觉意识，但是他产生的文化效果也是不能忽略的。西罗马帝国灭亡以后，日耳曼民族将西欧的文明拉回了野蛮时代，人类创下的文明丧失掉一大半，剩下仅有的文明也面临危险。终于到了查理曼统治时期，当然他是出于政治联盟的目的开始有意与教皇联合，基督教也借助于政治力量发展起来，基督教的发展使得基督教教义的阐释与研究变得重要起来，从政治联合过渡到文化活动是必然的趋势，文化活动对于知识水平的需要与当时法兰克人的及低知识水平产生了矛盾。为了解决这一矛盾查理曼开办学院，建立学校，以期来保存和传播经典。从这里也可看出这次复兴运动的文化自觉性并不强烈，文化的创新性也无法与十四世纪文艺复兴相提并论。但它复兴出一条通往古典世界的路，“它不仅留存下给人深刻印象的以若干新建学校为基础的学术复兴，还有艺术上的复兴”⑤它所做的工作是基础性的工作，是十四世纪文艺复兴璀璨荣耀的一处基础光源。

12世纪文化复兴并不是在12世纪就有的概念，而是著名的学者哈斯金斯提出来的，这次复兴出现的原因，除了上次加洛林文艺复习的基础性作用，还有一个强有力的背景性的原因，主要12世纪时西欧封建社会开始稳定下来。这次的复兴与加洛林文艺复兴一样，也是伴随着一场大的拓荒运动展开的，在不断的建设和发展中许许多多被蛮族所毁坏的古代城市在废墟上开始恢复或者重新建立起来。根据马克思的理论，经济的发展势必需要新的上层建筑与之相适应。而这个重任在这个文化复兴中还是由基督教教徒来发起和领导的。在新的社会形式之下，以拉丁文化为基础的基督教教义的阐释已经不能满足发展，因此在其内部出现了革新的诉求。“在对基督教教义的重新阐释中，基督教文化和各种其他的文化要素有机结合，人们从关注灵魂被基督拯救转向了基督拯救与人身自救的统一”⑥这个层面最大的意义就是一种自由精神的崛起。除此之外12世纪文艺复兴一个重要的成果是欧洲出现了众多的大学，并且创立了科学。当然这些大学已经很多教学相关的活动都是为了适应教会宣传宗教思想与神学知识为目的的，但是它也确实涉及到了许多的自然科学学科(天文学、医学、数学等)和人文学科(神学、法学、哲学等)，给新的思想文化一个发生和存留场。大学的发展、科学的创立都在发生着连锁的文化效应，这时候亚里斯多德与柏拉图等古典哲学家的思想与著作也开始在欧洲出现，文化复兴可以说是全方位展开。这次复兴的具象意义不仅仅是大学的创立和科学的创立，还有许多经典思想与经典书籍的再现。而其更加抽象的意义则是后来对十四世纪文艺复兴影响更大的理性精神、自由精神的觉醒。这是十四世纪人得以觉醒的基础。12世纪的文化复兴结束后，迎来的是一场思想风暴似的文艺复兴——十四世纪文艺复兴。

相比较于上两次复兴，中世晚期的最后一次复兴堪称是一次革命性的复兴，“发现人的一次复兴”。这次文艺复兴的意义之大，使得中世纪的历史分期与文学的分期产生了错位，历史上的中世纪一般是指5世纪到15世纪，但是文学的分期并不与历史分期重合，14世纪开始文学便出现了与中世纪文学不一样的特质，与中世纪的文学区分开来。一般认为是55世纪到这次文艺复兴首发于意大利，后席卷追整个西欧，掀起一场有史以来最为重要的思想文化运动。这次文艺复兴打着复兴古希腊古罗马文学艺术的旗帜，其实是资产阶级领导的一次文化革新运动。14世纪时期的意大利，城市经济繁荣，世俗生活变得丰富多彩起来，教会的虚伪和禁欲主义开始于人们的诉求发生冲突，但是这时候人们还没有一个成熟有力的文化体系来对抗当下的文化体系，所以借助于古希腊古罗马的文化形式来表达自己。时间从14世纪开始一直持续到17世纪，在16世纪达到了顶峰，人文主义成为了鲜明的旗帜。在几百年的时间里，人文主义者为西欧留下了无可估值的影响，雕塑、绘画、建筑等众多的人文学科都为后世留下了可以瞻仰的艺术作品。文学更是成就辉煌《哈姆莱特》、《堂吉诃德》、《十日谈》、《巨人传》这些昭现人文主义，强调人的本体存在意义的作品已经成为了世界智慧的源泉，在每个时代都发挥自己的影响。在这场较量中人开始有课对抗神的意识，开始独立于觉醒，这不仅是文艺复兴者的功劳，也是前两次复兴厚积薄发的结果。

3 三次文艺复兴的联系与意义

古希腊、古罗马的高度文明在日耳曼族的野蛮的入侵中，短时间内面轰然倒塌，仅存一丝痕迹，几个世纪相继发生的复兴才使得文明得以保存。发生在8、9世纪的加洛林文艺复兴，重在保留而不是创新，它做的复兴是基础形式的复兴，拉丁语与拉丁文化是我们发现古典，发掘古人智慧最基础的工具，所以说它的意义与十四世纪的文艺复兴而言，与追溯历史而言是打好的地基。12世纪的复兴范围与加洛林文艺复兴相比，范围更广，力度更大，它所留下的不仅仅是物质上的促益，还有自由精神与理性精神的萌芽，更加确切的说这词复兴是在加洛林文艺复兴打好的地基上面建造出的宏大的舞台。14世纪文艺复兴的意义与我们而言自然是不言而喻的，在两次复兴的助力下，人得以在舞台上演绎属于人自己的一生。三次复兴前后相继，都是对历史的追索、对当下的关照，是探索更加有益的人类生存环境所做的不屑的努力。

[1] 卡尔雅思佩尔斯.《历史的起源于目的》.[M]. 汉堡 1985

[2] 王亚平.论西欧中世纪的三次文艺复兴[J]东北师大学报.哲学社会科学版.2001

[3] 哈斯金斯.《12世纪的文艺复兴》.[M].纽约. 1969

[4] 王亚平.论西欧中世纪的三次文艺复兴.[J]东北师大学报.哲学社会科学版.2001

[5] 王昌建.中世纪与文艺复兴.[M].中国电力出版社. P22

[6] 刘建军.论12世纪西欧文化复兴运动[J].北方论丛.中古文化与史学. 2003.6

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Renaissance Three Times Middle Ages Searching for History

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