从金印紫绶到金鱼紫袍

孙机

《后汉书》中冯衍感慨生平时曾说自己：“经历显位，怀金垂紫”。白居易在诗中说“有何功德纡金紫”。两处都用“金紫”代表高官显宦的服章。但汉之“金紫”与唐之“金紫”，却是毫不相干的两回事。

高官用金紫，本不始于汉。战国时的蔡泽曾说：“怀黄金之印，结紫绶于腰……足矣。”其所谓金紫是指金印紫绶，汉代仍是如此。在汉代的官服上，用以区别官阶高低的标志，一是文官进贤冠的梁数，二是绶的稀密、长度和色彩。进贤冠上的梁，每一阶的跨度太大，等级分得不细。因而绶就成为权贵们最重要的标识了。

秦末农民大起义时，项氏叔侄入会稽郡治。把印绶当做权力的象征看待。新莽末年，商人杜吴攻上漸台杀死王莽后，首先解去王莽的绶，而未割去王莽的头。杜吴看来，似乎王莽的绶比他的头还要重要，这也反应出当时市井中人的社会心理。

绶原自佩玉的系组转化而来。《尔雅·释器》：“璲，绶也。”郭注：“即佩玉之组，所以连系瑞者，因通谓之璲。”绶的形制据《汉官仪》说：“长一丈二尺，法十二月；阔三尺，法天、地、人。”所谓“一丈二尺”正是百石官员的绶。实际上，地位愈尊贵，绶也愈长。汉代用绶系印，平时把印纳入腰侧的鞶囊，而将绶垂于腹前。

汉代一官必有一印，一印则随一绶。《后汉书·张奂传》说：“吾前后仕进，十要（腰）银艾。”银指银印，艾指绿绶。十腰谓其历十官。但银印绿绶，显然官不够大。汉代的丞相、列侯、太师、太保等均佩金印紫绶，那才煊赫。

汉绶的织法，依《续汉书·舆服志》说：“凡先合单纺为一糸，四糸为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采淳一圭。首多者糸细，少者糸粗。”绶的幅宽为1.6汉尺，约合36.8厘米，每厘米有经糸271.7根。这个数字很大，因为现代普通棉布每厘米仅有经纱25.2根。所以绶的织法应为多种组织，即是包含若干层里经的提花织物。

汉代佩绶的情况在山东济宁武氏祠画像石中表现得很清楚。这里的历史故事中出现的帝王或官僚，腰下各有一段垂下复摺起的大带子。黄帝、颛顼、尧、舜、管仲、秦王、蔺相如等都有，无官职的就无此带，应知这种带子就是绶。方寸之间绘画固然不容易表现，但绶却刻画得极清楚，其织纹和王身上佩戴的绶完全一致。

但这一套怀金纡紫的堂堂“汉官威仪”，却受到了初看与之风牛马不相及的一种事物的冲击而退下历史舞台，那就是纸的应用。自东汉以后，纸在书写领域的地位日益重要。东汉末年，东莱一带已能生产质地优良的左伯纸。那时，纸已取代简牍的地位。而汉代的官印原本是用于简牍缄封时押印封泥的。纸流行开来以后，印藉朱色盖在纸上。这样就摆脱了填泥之检槽的面积限制，于是印愈来愈大，隋朝已经有5.6厘米见方。这么大的印已不便佩戴，所以《隋书·礼仪志》说：“玺，今文曰印。又并归官府，身不自佩。”既不佩印，绶也就无所谓附丽，失掉了存在的意义。

与此同时，我国服装史上又有一种新制度兴起，这就是品官服色的制定。在汉代，文官都穿黑色的衣服，它的传统久远。战国“诸侯玄裷衣冕”。秦自以为得水德，衣服尚黑。汉因秦制，仍尚“袀玄之色”，皇帝穿黑色，官员也穿黑色，无法从颜色上分辨大官小官。北周时，才有所谓“品色衣”出现。《隋书·礼仪志》说：“天台近侍及宿卫之官，皆着五色衣，以锦、绮、缋、绣为缘，名曰‘五色衣。”隋大业六年，“诏从驾涉远者，文武官皆戎衣，贵贱异等，杂用五色。五品以上通着紫色，六品以下兼用绯、绿。”从这时起，历唐宋元明各代，原则上都采用这一制度了。

唐代品官的服色，据《隋唐嘉话》说：“旧官人所服，唯黄、紫二色而已。贞观中，始令三品以上服紫。”其后虽然三品以下官员的服色屡有变动，但唐代三品以上之官始终服紫。其所谓紫，指青紫色。

因为深青和青紫容易混淆。敦煌莫高窟130窟壁画中，榜题“朝议大夫、使持节都督……”一像，所着当是紫袍。但壁画年久，袍泛青色。紫袍上应织出花纹，《唐会要》卷三二载，节度使袍上的花纹为鹘衔绶带，观察使的为雁衔仪委。

唐代高官还要佩鱼符。原来隋开皇十五年时，京官五品以上已有佩铜鱼符之制。唐代沿袭了这一制度而又与瑞应说相附会。唐《耳目记》说，唐“以鲤鱼为符瑞，为铜鱼符以佩之”。随身鱼符之用，本为出入宫廷时防止发生诈伪等事故而设。《新唐书·车服志》：“高宗给五品以上随身鱼、银袋，以防召命之诈，出内必合之。三品以上为金袋。”盛鱼符之袋名鱼袋，饰以金者名金鱼袋，本有其实际用途。高宗颁发的鱼符只给五品以上官员，本人去职或亡殁，鱼符便须收缴。永徽五年（654年）又规定不用收缴，鱼符遂失其本义。武则天垂拱二年（686年）以后，地方上的都督、刺史亦准京官带鱼。外官远离禁阙，本无需佩戴出入宫廷的随身鱼，他们也佩戴，反映此物已成为高官的褒饰。

天授二年（691年）以后，品卑不足以服紫者还可以借紫，同时一并借鱼袋。开元时，“百官赏绯、紫，必兼鱼袋，谓之章服。当时服朱紫佩鱼者众矣。”鱼袋还成为褒赏军功之物。滥赏之余，鱼袋已成徒具形式之物。宋以后，鱼袋之制渐湮。宋代虽然文献中仍提及此物，但图像中未见其例。出入宫禁时，北宋是验门符，铜契；南渡以后，改用绢号。到明清，已经很少有人认识鱼袋了。

唐代以前和以后的“金紫”区别如此之大，读史者不可不察。

《魏书·袁翻传》载袁翻上表请“以安南（安南将军）、尚书（度支尚书）换一金紫。”而《新唐书·李泌传》说李泌“入议国事，出陪舆辇。众指曰：‘著黄者圣人，著白者山人。帝闻，因赐金紫。”前者发生在品官服色之制尚未成立之前，所指当是金印紫绶。后者发生在品官服色之制之后，说指应是紫袍和金鱼袋了。