年华轻弹 花事向晚

洛水

开到茶？，花事了。盛极而衰，这是春天的花事。生如夏花，暑夏的花，却别有洞天。

茶？的小碎步，徘徊着暮春的末路之美；合欢的红马缨，则洋溢出初夏的和睦之态。

古人说：“合欢，树似梧桐，枝葉繁互相交结，每风来，辄身相解，了不相牵缀，树之阶庭，使人不忿，嵇康种之舍前。”交结谦让，方友好和睦；相知相解，方不相牵缀。这是树性，也是人性和神性。所以，超凡的嵇康都未能脱俗，坦承说：合欢蠲忿，萱草忘忧。

合欢，合而共欢。不知是树沾了名的光，还是名沾了树的光，都充满人性的光辉。叶似含羞草，花如锦绣团。见之烦恼无，闻之沁心脾。花叶朝展暮合，颇有夫唱妇随、和睦幸福的意味。难怪李渔说它“益人情性之物，……凡见此花者，无不解愠成欢，破涕为笑”。

追梦年华，屋后的两棵合欢成为我美梦的画板。羽状复叶，扇形粉花，让我想起古时羽扇纶巾的书生和红袖添香的小姐。我坚信，那个传说是真的，而我就是那落魄的秀才。多年后，当我“金榜题名”“衣锦回乡”，仍没遇到命中的小姐，那两棵合欢树也已背井离乡。

小区里种有合欢。暑夏闲暇，我常到树下纳凉。有时睡去，不知梦到什么，醒来还乐呵着。作为观赏植物，既可观赏花叶枝干，又可观赏人性真善纯美，这就是“合欢”吧。

读《诗经》：“焉得谖草，言树之背……”我才知道，暑夏里，村庄护河边，那些母亲般顶着黄手帕的黄花菜，还叫萱草、谖草。只是它未能让我忘忧，反而更令我忧心忡忡。

写过《游子吟》的孟郊还写过《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”好男儿志在四方，却又“父母在不远行”，怎么办呢？就在北堂种萱草，聊慰相思。“北堂幽暗，可以种萱。”在孩子的远大理想前，母亲注定是幽暗、孤独的背景。“萱草解忧，合欢蠲忿……是萱草可以不树，而合欢则不可不栽。”这又何止是李渔的一己偏见呢？

萱草还唤作宜男草，所以花被称为母亲花，花语是放下忧愁、遗忘的爱。母亲永远放不下，放下母亲和忧愁的是孩子。母亲会衰老，记不清孩子的容颜，但不会遗忘爱，遗忘母亲和爱的也是孩子。母与子，站在爱的支点上，永远是倾斜的，要转过身才能看见重量。

书上说：萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。这是误读吧？就像说儿子是母亲的忘忧草。它的叶茎有微毒，说忘忧何异于慢性毒杀呢！这倒贴切说明子与母的牵绊。

小暑，回家避暑。陪母亲采萱花，这才知道它也朝开晚谢，像极了母亲头顶的黄手帕。萱草一天就经历了母亲的一生，而母亲则用浮生重复着萱草的一天。

护河里，莲花出水，时光端坐于莲台。护河边，萱草花开，母亲絮絮叨叨。

年华轻弹，花事向晚。没曾想，在燥热的小暑，我竟能身心清静。我踩着母亲的步点，亦步亦趋，步步生莲。

（王世全摘自《番禺日报》2017年7月28日）endprint