赵敏+张忠杰
摘 要:文章以黄平县芦笙舞和健美操为研究对象,运用文献资料法、比较研究法、实地调查法和逻辑分析法对黄平县芦笙舞和健美操的传播现状进行分析,并对黄平县芦笙舞和健美操传播现状进行比较,通过二者的传播比较,凸显芦笙舞在民族地区发展的天然优势,寻找寻芦笙舞发展中存在的问题,同时借鉴健美操发展的成功之处,提出抢救民族文化芦笙舞的相关对策,为芦笙舞的发展提供参考。
关键词:黄平县 芦笙舞 健美操 传播
中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:2096—1839(2017)10—0119—03
1 芦笙舞的传播现状
从开展区域及地点来看,目前在黄平县众多乡镇中开展芦笙舞的乡镇并不多。其中开展苗家芦笙舞的有谷陇镇的安马河、岩鹰、滚水和大坪坳,新州镇的五里墩、十里桥。革家芦笙舞开展得比较好的有重安镇的马桑崇拜和马场街。从开展时间来看,具有季节性,芦笙舞每个月都有固定的开会日期,比如一月十五、三月、四月、六月六 、九月初七、九月初九、九月二十七等等,其中规模较大的有九月芦笙会、四月八芦笙会、三月芦笙会。并且每个芦笙会都有它独特的意义,开会种类多样,开芦笙会形式是祭祀和表达异性之间的爱意(采亲节)。从传承人传播现状来讲,课题组经过调查发现传人越来越少,在二十世紀八十年代传承人比较多。现在具有代表性的传承人只有杨昌树和廖尚贤,但是都已年老,已经无法继续招收学徒传授芦笙舞。
目前黄平县芦笙舞大多都是依附于芦笙会而存在。年青人都上学或打工挣钱,只有少数的兴趣爱好者在闲暇时间练习,没有固定的传承人,年青一代已没有人再继承此业,所以传承现状非常不乐观。
2 健美操的传播现状
在学校发展方面,本课题组调查了旧州中学、黄平民族中学、湖里中学、新州一小、黄平县职业技术学校,其中开展健美操课并且有专业老师的学校有旧州中学和黄平民族中学,其他学校也在通过校运会、文艺晚会等形式传播,健美操开展得有声有色,唯一的不足就是师资缺乏。
在社会发展方面,在黄平县民间以俱乐部和广场舞传播为主,在俱乐部主要是根据人流量需求而开课,一个星期二节到三节课,并且有专业的指导老师。在晚上随处可见跳广场舞人群。儿童、青少年、中年妇女等不同年龄段的人或多或少都了解一些健美操,总的来说健美操很受欢迎并处在不断发展。
3 黄平县芦笙舞和健美操的传播比较研究
3.1 技术形式对比及特征分析
3.1.1技术形式对比
“芦笙舞与健美操都属于有氧运动,都是在音乐伴奏下结合各种不同类型的肢体动作为一体的一项运动,套路动作都是通过固定的基本步法编成的。”[1]如果组成一个比赛或表演队伍,都有一定的人数要求。一般不受场地限制(竞技场地除外),只要足够宽敞就可以。但是健美操可以随便创编动作,而芦笙舞有一套十分严肃的规矩,是根据场合、季节和时间来吹奏的,不可以随意改编动作和换曲子。对应的开会时间吹对应的曲子,跳对应的舞。健美操动作的形式多样,内容丰富,套路动作越来越时尚,使健美操具有不可抵挡的独特魅力,它使健身者为之痴迷,使运动员为之疯狂,符合现代人追求健美身心的需求。芦笙舞则一直坚持一种封闭的态度,得不到创新。
3.1.2技术特征对比分析
如表3所示,芦笙舞与健美操技术特征有一定的相似之处,都需要具备一定的控制力和协调性。芦笙舞力量性相对要求要高些,彰显民族个性。“健美操主要凸显在节侓性、时尚性、多变性方面,彰显时尚性。芦笙舞在过去仅限于祭祀性、习俗性、娱乐性等特点,后来逐渐有健身性、表演性、礼仪性、教育性、娱乐性、商业性等特点。”[2]健美操是以健、力、美为特征,动作要求严谨、规范、到位等,在竞技健美操中要求一定的高强度。“健美操主要特点有健身、塑身的实效性、强烈的时代感和动律感、高度的艺术性和广泛的使用性。”[3]
3.2 文化内涵对比及特征分析
3.2.1文化内涵对比
黄平县芦笙舞历史悠久,是民族文化的重要组成部分。它包含了苗族歌舞、芦笙演奏和苗族语言,地方民族特色浓厚。芦笙制作工艺精致,动作套路多样、吹奏方式丰富、衣服穿着华丽,芦笙舞在婚庆、传统习俗、祭祀、迎客等各种活动上增添了隆重氛围。
在乐舞(音乐与舞蹈)文化方面,在不同芦笙会上具有固定的曲子和舞蹈。如年后芦笙会上第一首曲子就只能是《新月》,讲述的是新的一年新的开始,只有勤劳工作才会有收获。在祭祀文化方面,开芦笙会祭祀祖先,为乞求风调雨顺,粮食增产,百姓丰衣足食。在婚恋文化方面 ,芦笙会是年轻男女表达爱意的一种场所。
健美操作为一项新兴的体育项目,自引入我国以来,受到了不同年龄的爱好者青睐,形成了一定规模,迄今为止,健美操已几乎在全国普及。健美操以健美为主要目的,不仅使练习者锻炼了身体,增强了体质,而且从中得到了美的享受。尤其是在花钱买健康的今天,健美操所特有的保健、医疗、健身、健美、娱乐的实用价值受到越来越多的人们的重视。
3.2.2文化特征对比分析
表4显示“ 芦笙舞与苗族人民的生活息息相关,在节日庆典、婚丧、祭祀、宗教仪式中均有广泛的运用,具有明显的传承性、民族性、 地域性。”[4]芦笙承载着该民族的重大历史文化信息和原始记忆,全面、完整、生动地体现了苗族文化传统,文化内涵十分丰富。健美操文化特征主要体现力量美、形体美、环境美、艺术美等。健美操随着时代的进步、人们的需求而传播发展,具有明显的时代性不受文化差异或者语言障碍的影响。endprint
3.3 传播群体对比
从表5中可以看出芦笙舞主要传播对象是苗族和革族,而健美操的传播对象不限民族,并且都受到每个民族的青睐。在年龄方面,芦笙舞主要针对老年和中年人,健美操则面向不同社会群体。在传播主体与受体方面,芦笙舞传播者主要是芦笙师,接受学习的群体则是民间爱好者。健美操传播者主要是教师及教练员,接受学习的群体则是学生和人民大众。可见健美操传播的群体范围比较广,品牌效应打得好,宣传到位,芦笙舞则有很多局限性,更多的是需要打破以前的自闭性。
3.4 传播方式对比
由表6可知,芦笙舞传播方式单一,而健美操传播方式比较多元化,芦笙舞主要在民间传播,而健美操除了民间之外,还在社团、学校等群体里传播;在传播方式上,芦笙舞主要通过传承人来传承和芦笙节来传播,健美操的主要通过教育传承,学校文艺会演、社区活动演出、社团宣传、市運会等来传播。不难看出,芦笙舞传播单一,健美操运动的传播方式呈多元化态势发展,这与现代社会信息传播特点相符。
3.5 传播效果对比
芦笙舞传播方式一直延续着传统的民族特色,久而久之,人们的精神世界得不到陶冶,被动的接受,传播区域越来越狭窄,传播效果越来越差。而健美操以传统方式风靡全球后,新兴而时尚的拉丁有氧、啦啦操、广场舞、搏击操等又盛行开来。从中获得美的享受,激起了人们的兴趣,使传播范围越来越宽,从而传播得越来越好。
参考文献:
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A Comparison of Spreading about HUANG-Pings Aerobics and Lusheng Dance
Zhao Min Zhang Zhongjie(Department of PE. Of Guizhou Normal College, Guiyang Guizhou 550018,China)
Abstract:This paper analyzes the current situation of Lusheng dance and aerobics in Huangping County by using the method of literature, comparative study, field investigation and logical analysis, and analyzes the current situation of Lusheng dance and aerobics in Huangping County. The spread of the aerobics spread than the current situation, through the spread of the two highlights the Lusheng dance in the development of ethnic areas in the natural advantages of the development of Lusheng dance in the development of the problem, at the same time learn from the success of aerobics development, proposed rescue national culture Lusheng dance Of the relevant countermeasures for the development of Lusheng dance to provide a reference.
Keywords:Huangping County Lusheng dance Aerobics spreadsendprint