试论《水浒传》《红楼梦》对苏轼的接受

李 新， 韩松言

（1.保定学院 中文系；2.保定市作协，河北 保定 071000）

试论《水浒传》《红楼梦》对苏轼的接受

李 新1， 韩松言2

（1.保定学院 中文系；2.保定市作协，河北 保定 071000）

在中国古典名著《水浒传》《红楼梦》的文本中，作者通过书中诗词创作引用苏轼诗文语典，书中人物涉及苏轼或称引苏诗名句等多种方式，将北宋大文豪苏轼及其诗文作品巧妙融入小说创作之中，为作品增色添彩，从中也体现出了《水浒传》《红楼梦》作者对苏轼的推崇与接受，这客观上也对苏轼作品的传播产生一定的推动作用。

《水浒传》；《红楼梦》；苏轼；接受；传播

中国古典文学“四大名著”中的《水浒传》与《红楼梦》，各以其宏大的作品篇幅、众多的人物形象塑造、厚重的艺术境界，成为集中国古典小说的两大高峰；在题材上，一为刻画“绿林好汉”，一为描摹“红粉佳人”，在风格上，一为铁马西风塞北，一为杏花春雨江南，迥乎不同，但均通过书中诗词创作引用苏轼诗文语典，书中人物涉及苏轼或称引苏诗名句等多种方式，将北宋大文豪苏轼及其诗文作品巧妙融入小说创作之中，以下分而论之。

一、小说嵌诗，用苏轼典

小说之体，虽在中国古代文学史上，属俗文学，但明清以还，以“四大名著”为代表的长篇章回小说，均有将前代诗坛名家名作，嵌入小说文本故事情节叙述中，以增文采、力求“雅”化的创作现象，《水浒传》与《红楼梦》文本中，亦多引用苏轼诗文作品。

如在《水浒传》第一百一十四回“宁海军宋江吊孝，涌金门张顺归神”中，述及宋江等梁山兄弟，接受朝廷招安后，南征方腊，兵至杭州——

高宗车架南渡之后，建都于此，唤做花花临安府，又添了三座城门。且今方腊占据时，还是钱王旧都，城子方圆八十里，虽不比南渡以后，安排得十分的富贵，从来江山秀丽，人物奢华，所以相传道：“上有天堂，下有苏杭。”怎见得……苏东坡学士有诗赞道：“湖光潋滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹也相宜。”[1]1333-1334

《水浒传》为侠义英雄小说，讲述宋江等梁山英雄南征北战，面对作品受众群体，以其熟知的诗文经典作品，作为大战之前的铺垫，不失为扩大读者“期待视野”的创作思路，杭州涌金门恶战前，选取北宋大诗人苏轼通判杭州时所作的《饮湖上初晴后雨》（苏诗原句为“水光潋滟晴方好……淡妆浓抹总相宜”），该七绝对杭州湖光山色描摹细腻，刻画细致入微，立时拉近了读者与文本的距离。

还有《水浒传》第三十回“施恩三入死囚牢，武松大闹飞云浦”中，述及武松在张都监府上，受邀参与中秋节家宴——

那张都监指着玉兰道：“这里别无外人，只有我心腹之人武都头在此。你可唱个中秋对月时景的曲儿，教我们听则个。”玉兰执着象板，向前各道个万福，顿开喉咙，唱一只东坡学士中秋水调歌，唱道是：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？高卷珠帘，低绮户，照无眠。不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，万里共蝉娟。”这玉兰唱罢，放下象板，又各道了一个万福，立在一边。[1]361

张都监府上养娘所唱，为苏轼知密州时所作的被称作“密州三曲”之一的脍炙人口的中秋词——《水调歌头（明月几时有）》，《水浒传》小说时代背景为北宋，而吟唱北宋翰林学士苏轼的作品，正是书中所谓的“中秋对月时景的曲儿”，富于艺术真实的历史感。

而《红楼梦》与中国其他的古典小说相比，其艺术境界更加富于诗意，这不仅体现在其诗化的叙述语言，还在于书中众多的人物形象如宝玉、宝钗、黛玉、贾家四春，甚至丫鬟、清客等辈皆擅长诗词创作，并常吟诗制曲、结社唱和，留下数量众多的红楼诗词，为读者所称赏。旧体诗词创作中，常常有用典的表现手法，引用历史掌故、神话传说入诗者，为用事典；化用前人诗篇中的成句入诗者，为用语典。红楼人物的诗词创作中，就有大量的的诗篇，以用语典的方式，化用了大量苏轼诗文作品中的名句入诗，详见表1：

表1 《红楼梦》化用苏轼诗文名句入诗情形统计

由表1可见，如此之多的小说人物篇什中，大量引用了苏轼诗文中的语典，或仅更易二三字入诗（其中所引贾宝玉、妙玉例，还是一诗中两用苏典），可见作者对于其诗文名篇的熟知和对苏轼本人的推崇。

二、小说人物，称引苏轼

除了上述引用苏轼诗文语典，借鉴其意境而外，《水浒传》《红楼梦》中所塑造的人物，还常常在情节展开中，称引苏轼及其作品，甚至苏轼本人也出现在小说文本中。

如《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗，梁山泊戴宗传假信”中，提到宋江被刺配江州，“独自一个闷闷不已，信步再出城外来，看见那一派江景非常，观之不足。……雕檐外一面牌额，上有苏东坡大书‘浔阳楼’三字。宋江看了，便道：‘我在郓城县时，只听得说江州好座浔阳楼，原来却在这里。我虽独自一个在此，不可错过，何不且上楼去自己看玩一遭？’”[1]481正是有着东坡题匾的浔阳楼胜迹，吸引了宋江，这才引出浔阳楼题反诗。同一回梁山军师吴用为了同戴宗一起搭救宋江，请萧让模拟蔡京笔迹回信，“晁盖道：‘好却是好，只是没人会写蔡京笔迹。’吴学究道：‘吴用已思量心里了。如今天下盛行四家字体，是苏东坡、黄鲁直、米元章、蔡京四家字体。——苏、黄、米、蔡，宋朝四绝……’”[1]491亦论及苏轼书法成就，位列北宋书家“苏、黄、米、蔡”之首。

《水浒传》第二回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”中，则让苏轼本人也出现在小说故事情节中，述及东京开封府浮浪子弟高俅四处投靠——

住了十数日，董将士思量出一个路数，将出一套衣服，写了一封书简，对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士出，久后也得个出身，足下意内如何？”高俅大喜，谢了董将士。董将士使个人将着书简，引领高俅，径到学士府内，门吏转报小苏学士，出来见了高俅，看了来书，知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想到：“我这里如何安着得他！不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里，做个亲随。人都唤他做小王都太尉，他便喜欢这样的人。”当时回了董将士书札，留高俅在府里住了一夜。次日，写了一封书呈，使个干人，送高俅去那小王都太尉处。[1]12-13

《水浒传》小说开篇，创作时代背景为北宋哲宗元祐年间，苏轼在元祐元年即入京还朝，升为翰林学士、知制诰，因此，书中称其为“小苏学士”，是合乎历史的，而且，从“小苏学士”转荐高俅，可以看出苏轼的睿智识人，也正是他的转荐，高俅才能够通过驸马王晋卿，结识后来的宋徽宗赵佶，平步青云，引出后文梁山好汉的故事来。值得一提的是，央视1998版《水浒传》，在第一集《高俅发迹》中，由著名影视表演艺术家唐国强饰演苏东坡，完整展现了《水浒传》文本这一情节。

而在《红楼梦》中，第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫》中，写到妙玉在栊翠庵邀薛宝钗、林黛玉喝“体己茶”，宝玉尾随而至——

又见妙玉另拿出两只杯来.一个旁边有一耳，杯上镌着“斝瓟匏”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字……

仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉.宝玉笑道：“常言‘世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”[2]569

世法平等，原作“是法平等”（《金刚经》），即平等地对待世间一切人和物，宝玉就是如此个性，“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的”（第三十五回《白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络》），故脂砚斋对其有“情不情”之批语。引文中点到的苏轼，他对于自己的周围的人，无论是朋友、弟子、同僚或萍水之交，均诚以待之、和睦相处，正如其自言：“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院（收养院）乞儿，眼前见天下无一个不好人。”[4]确实做到了“是法平等”，宝玉见到妙玉递过来绿玉斗，说出此语，也正是“斝瓟匏”上那“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字的引发，这种“‘摹仿’能获得高度的艺术真实”[5]108；同时，从中也可看到作者对苏轼这一精神理念的认同和取法。

《红楼梦》第五十回《芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜》中，提及：“‘……煮芋成新赏’，一面说，一面推宝玉，命他联。宝玉正看宝钗、宝琴、黛玉三人共战湘云，十分有趣，那里还顾得联诗，今见黛玉推他，方联道：‘撒盐是旧谣’。”[2]689。宝玉联句中“煮芋”，实则典出苏轼诗咏幼子苏过煮玉糁羹（即山芋羹）之“香似龙涎仍酽白”（《过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味皆奇绝，天上酥陀则不可知，人间决无此味也》）之句，藉以比喻雪色之白。

又如第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》中，大观园众女儿掣签自卜——

……湘云笑着，揎拳掳袖的伸手掣了一根出来。大家看时，一面画着一枝海棠。题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：“只恐夜深花睡去”。黛玉笑道：“‘夜深’两个字，改‘石凉’两个字。”众人便知他趣白日间湘云醉卧的事，都笑了。[2]893

这里直接引用了苏轼《海棠》诗第三句，全诗如下：

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊；

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。[3]

藉以比拟第六十二回《憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙》中湘云醉卧之睡态，形象而生动。

又如第七十九回回目《薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼》中，“河东狮”典故，恰与苏轼有关，他有个朋友叫陈慥，自号龙丘居士，为人豪爽，精通禅学。可是这个龙丘居士的夫人柳氏却是一个出了名的悍妇、妒妇，有时候有客人来拜访，柳氏也不顾夫家的面子，依旧骂声不断，而陈慥对夫人也很有几分畏惧。苏轼在一首诗中同情地写道：

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。[3]

狮子吼，本是佛家用语，意思是佛祖在众生面前讲法无所谓畏惧，像狮子大吼。河东，是今天的山西省，是陈慥夫人的家乡。从此“河东狮吼”的绰号威名远扬，这个词儿也一直流传到现在，成为所有个性强悍的女性的代号。《红楼梦》第七十九回的回目中的“河东狮”，特用来借指薛蟠的新婚妻子——悍妇夏金桂，“因娇养太过，竟酿成个盗跖的性气。爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土，外具花柳之姿，内秉风雷之性。在家中时常就和丫鬟们使性弄气，轻骂重打的。出阁之后，自为要作当家的奶奶，不免行为骄纵……”足见此妇之霸道。

综上所述，从《水浒传》《红楼梦》文本中所体现出的对苏轼及其诗文作品的接受，可以看出，小说作者对苏轼在中国古代文学史上的地位及其作品成就应是极为推崇的；随着《水浒传》、《红楼梦》这两部文学巨著的问世与流传，在客观上对于苏轼作品和东坡文化的传播，也是具有一定的推动作用的。

[1]施耐庵，罗贯中.水浒全传[M].上海：上海人民文学出版社，1975.

[2]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1982.

[3]苏轼.苏轼诗集[M].孔凡礼，点校.北京：中华书局，1986.

[4]苏轼.苏轼文集[M].孔凡礼，点校.北京：中华书局，1986.

[5]李明明.摹仿说的嬗变略谈[J].保定学院学报，2008（1）.

［责任编辑、校对：方忠］

On the Acceptance of Su Shi by Outlaws of the Marsh and The Story of the Stone

LI Xin1，HAN Sonɡyɑn2
（1.Department of Chinese Language and Literature，Baoding University；2.Baoding Writers Association，Baoding Hebei 071000，China）

In the Chinese classical masterpieces Outlaws of the Marsh，The Story of the Stone，Shi Nai'an used various ways-quoting famous lines from Su Shi’s poems，creating characters related to Su Shi so as to make the a literary giant of Northern Song and his works subtly tied in with these novels to make the works more colorful.It also reflects acceptance and praise of Su Shi by these two authors，which objectively promotes the dissemination of Su Shi’s works.

Outlaws of the Marsh；The Story of the Stone；Su Shi；Acceptance；Dissemination

I206.2

A

1009-8666（2017）10-0015-05

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.10.003

2017-01-13

李新（1980—），男，河北保定人。保定学院中文系副教授，文学博士，研究方向：中国古代文学；韩松言（1982—），女，河北保定人。保定市作家协会会员，研究方向：中国古代文学。