当代国产电影中的女性文化生态解读

李新宇(河南牧业经济学院，河南 郑州 450044)

男女两性除了在生理与心理上的区别外，还存在社会性别意义上的区别。社会性别理论认为，在后天的历史和文化的影响下，两性也产生了不同的文化。从女性的角度来说，这种性别文化包括对性别的刻板印象，对性别差异的认识，以及这种认识在宗教、法律等方面的反映等，它们最终构成了一个庞大的女性文化生态。女性文化生态无孔不入的影响也反映在当代的国产电影中，它们或是被进一步发挥、巩固，或是被质疑、动摇。当女性地位日益提高，电影也需要越来越主动为女性服务，迎合女性在审美上的共鸣，从女性文化生态的角度解读当代国产电影是极有必要的。

一、旧有权力关系与女性文化生态

在女性文化生态中，长期阻碍女性追求自由和解放的男权是不可忽视的组成部分。男性一直在社会中处于主体地位，控制着女性的婚姻生活和事业，作为一种阻力让一代代女性陷入伤害与被伤害的恶性循环中。由于传统思想包袱是沉重的，即使是在新思想已经深入人心的当代，男权文化在日常生活中依然阴魂不散。

根据法兰克福学派的观点，电影作为大众媒介从属于权力机构，是权力机构对大众文化进行控制的武器，电影在被权力所束缚的同时，又作为“话语”而拥有权力。就两性关系而言，旧有的权力关系便是男权对女权有意或无意地笼罩。因此，在当代国产电影中，可以看到男权文化的根深蒂固。由于女性在古代的地位普遍不高，因此在以古代为背景的电影中，女性基本上都只能是男性的陪衬或点缀，甚至难以找到其名姓的记载。如陈凯歌的《赵氏孤儿》(2010)中，有两位女性实际上是光彩照人的，她们在拯救赵氏孤儿的整个过程中也做出了巨大的牺牲，即赵孤的生母——赵朔的妻子庄姬夫人，以及程婴的妻子，然而历史上却没有记载她们的名字，她们的事迹也基本上为程婴、屠岸贾的事迹所遮掩。而如许鞍华的《胡越的故事》(1981)。作为一名女性导演，许鞍华并不忌讳表现女性在20世纪70年代左右的尴尬地位，即当时的女性还很难掌握自己的命运，在两性关系中，人们普遍认为，女性应该是男性观看和控制的对象，这种地位甚至连女性也视之为理所当然。《胡越的故事》中，女主人公沈青和男主人公越南华裔胡越的命运是类似的，他们都因为越战而成为难民，暂时栖身在香港。两人在香港相遇后决定以后一起到美国生活。然而当他们先去到菲律宾时，沈青却被骗到一家唐人街的酒吧中，被强迫做妓女。而为了拯救沈青，胡越放弃了来之不易的赴美机会，想尽各种方法来营救沈青。在电影中，沈青在各方面都处于弱势，需要胡越的照顾和拯救。这种来自男方的同情和解救代表了男性对女性命运的控制，而沈青几乎沦为妓女这一情节，则表示了男性对女性身体的观看的需要。在沈青被控制在唐人街时，酒吧老板就曾猥亵过她，女性的身体成为男性把玩、玩弄的性对象。这也是符合西蒙娜·波伏瓦在《第二性》中的论断的：“男人判定女人是简单的，她被称作‘性’，意味着她对于男人来说主要是作为一种性感的尤物出现的。”

另一方面，旧有的权力关系并不是处于稳态中的，随着时代的发展，男权原本至高无上的地位一直在被挑战着，越来越多的女性开始伸张自己的权益，而电影也反映着这种权力关系的变动，尽管由于电影的滞后性，这种变动是细微的。我们仍以古代与民国两个时间背景来观照，在古代题材中，较为突出的有陈嘉上、钱永强根据《聊斋志异》改编的《画皮》(2008)和乌尔善的《画皮2》(2012)，以及陈嘉上的《画壁》(2011)。在近年来的古装戏中，这三部是较为难得的以女性角色为主的电影，男性基本上沦为了女性的配角(尽管也是女性争夺的对象)，九霄美狐小唯被人类的真情所打动，而王生的妻子佩蓉则智勇兼备，有情有义，靖公主同样是一名富有牺牲精神的女性，芍药、牡丹则用爱情来沟通两个世界，她们都通过自己的努力来实现自我，成全他人。而在民国背景的当代电影中，则有张艺谋根据严歌苓同名小说改编的《金陵十三钗》(2011)。与《胡越的故事》相对比，电影中同样表现了沦落风尘的女性，甚至其遭际要更为悲惨。她们不仅人数更多，且大多数对自己被侮辱、被损害的妓女身份已经麻木。但是在《金陵十三钗》中，观众可以感受到，尽管女性身体依然被视作被玩弄的对象，女性被与“性爱”紧密联系在一起，但是进行这样举动的是日本侵略者，他们的形象是野蛮、丑恶的。而与之相对的，包括李教官、约翰·米勒以及众多女学生等人，他们则从一开始有所保留的不同态度到最后真正尊重、敬佩这些勇于牺牲的女性。电影主创对于侵犯女性的人有着非常明确的批判态度，并在最后的献身情节中，赋予了妓女们圣洁、伟大的地位。

上述例子都并非纯粹的女性主义电影，正因如此，其中所体现出来的女性文化生态的浮光片影才深可玩味。尽管我们很难说当代国产电影已经全方位地践行了对女权的张扬，对男权的否定，但是我们可以肯定的是，旧有的权力关系在发生缓慢的动摇，这也日益渗透在当代电影(尤其是非女性主义电影)中。

二、消费时代与女性文化生态

毫无疑问，当今人们已经进入了后工业时代，大量的剩余产品提高了人们在物质方面的生活水平，人类的消费已经从单纯满足生存进入到充实生活、提高生活质量的层次。而剩余产品则成为人们用来享受的消费品。在这样的情况下，文化产业应运而生，文化产品也是人们的消费对象之一，包括电影在内的各种文化产品无处不在，呈密集式发展，在传递给人们信息的同时，其本身也是人们释放压力、娱乐精神的商品。为了能够全面、持续地拉动观众的消费，电影就有必要贴合观众的需求，展现女性在身体上的大解放。而消费时代对于女性文化生态也存在非常明显的负面影响，那就是女性很容易又被电影视为欲望的主体，电影通过塑造一个个在物质上极大丰富，并且这种丰富直接与她们的自信自我挂钩的女性，来达到刺激女性进行消费，用消费来展现自己的性别魅力(而这种性别魅力很大程度上是男性定义的)。例如，在陈凯歌的《搜索》(2012)中，上市企业董事长秘书叶蓝秋便是一个“成功女士”的例子，她的工作使她能保证一直有着精致的妆容、高级的鞋帽箱包和昂贵的服饰等，即使是在众叛亲离的情况下，老板沈流舒都能给她一百万让她躲避公众，对于这样一个女性，电影以罹患癌症和遭遇网友的道德谴责来对其命运进行“平衡”，避免她距离观众太过遥远。

另一方面，与消费时代同时出现的则是全球化。国际上的电影，尤其是“小妞电影”也对中国的女性文化生态造成了影响。国产电影也因为推崇身体美学而显得带有某种暧昧：在适应国际潮流、强调女性解放时，又很有可能使女性再一次沦为消费品，陷入男权社会的新陷阱。这方面较为明显的便是《小时代》中的“高跟鞋”元素。高跟鞋成为一种将女性与社会秩序联系起来的标志，从表面上看，高跟鞋展现了女性的女性特质，让女性看起来更修长动人，但是这种美却是男权强加于女性的，是违背女性生理上的舒适的。可以说，在电影中的女性身体以及与女性身体有关的各物质中，实际上是可以看出某种拜物主义，甚至是社会焦虑心态的。

三、新型文化现象与女性角色

任何文化生态都是稳定中又存在变动的。随着女性主体意识的全面苏醒，社会给予女性的活动空间也越来越广泛，过去所不具备，或存在但并没有被搬上大银幕的两性关系现象出现，这种新型的文化现象导致了电影中新的女性角色的出现。

首先是两性性别界限的模糊。在当代社会，男女两性之间的外观性别差异正在逐渐缩小，人们不再视男性必须“阳刚”，女性必须“阴柔”为理所当然，女性可以成为所谓“女汉子”，而男性也可以有着偏柔美的审美追求。这一文化现象导致电影中出现了极具传统男性气质的女性角色(反之，也有被认为带有“娘娘腔”意味的男性角色，如《非诚勿扰》中的建国等)。如薛晓路的《北京遇上西雅图》(2013)中的周逸等。在电影中，周逸是一个陪衬文佳佳的角色。相比起刚到美国时娇贵、不谙世事的文佳佳，同为孕妇的周逸则要成熟许多。尽管孕妇身份凸显着周逸的性别特征，但是就性格和外形而言，她却是雷厉风行、独立大胆、偏向男性(或中性)的。因此周逸在电影中多次讥讽文佳佳是一个依靠男性的女人。更为重要的是，电影中给周逸的身份设置为作为“T”的女同性恋，她的怀孕并不是为了践行女性的生理义务，而是纯粹出于对自己女性伴侣的爱。

其次是两性权力关系的倒错。在过往的电影中(尤其是革命题材电影)中，女性的倔强不屈、英勇无畏等特质也会得到强调，甚至女性也可以成为男性的领导者，如《洪湖赤卫队》(1961)中领导刘闯的韩英等。但是在当代国产电影中，一种在和平时期，不依靠天然正确的革命话语，而依从自己本性试图掌控男性的女性形象才被孕育出来。如在《小时代》系列电影中拥有“不锈钢的嘴，棉花糖的心”的顾里等。在电影中，与顾里出自同一个宿舍的南湘、林萧和宛如三个人都更接近于传统意义上的“女性”，而顾里则是她们依靠、求助甚至是害怕的对象。在面对男性，如父亲顾延盛、弟弟顾准和男友顾源时，精明强干、不肯服输的顾里始终坚持自己的主导地位。就能力而言，顾里读书和毕业以后都展现出了在金融方面的过人才干，使得她能够不依赖于父亲实现经济独立；而就性格而言，顾里的特点便是“毒舌”，这是与传统对女性温柔、顺从、善解人意的要求相违背的。顾里对生活要求有百分之百的精准控制，这也让她敢于跟父亲叫板，敢于和男友分手，敢于直斥财经杂志上的业务错误等。而顾里最终罹患子宫肌瘤并因为火灾而英年早逝，则带有主创对其在个性上刚则易折的判断意味。

尽管上述两类女性角色都还不是社会与银幕上的主流，但她们的出现，意味着女性生活模式的更多种选择，这对于一个更去“刻板印象化”的、更为和谐的性别文化生态是极有意义的。

“文变染乎世情”，就女性文化生态而言，电影无疑可以视为当前社会的一面镜子，电影反映着这一文化生态的变迁和特点。从当代电影中可以看出，旧有的男权文化正在逐渐被动摇，我国的女性文化生态也不再是一个孤立的个体，而在消费时代深受全球化变迁的影响，新型的文化现象催生着电影中的新型女性形象。同时，电影又在隐性地支配着人们的意识，影响着整体的文化生态，电影人有必要在强大作品市场地位的同时，也加强自律，再现更多的优秀女性形象，体现对女性地位的尊重，为建立更为和谐、友善的女性文化生态做出贡献。