群体效应 催生河东流派

●陈伟明

任何文学流派的产生都不是孤立的。因为，流派是群体效应的集中绽放，不似个体具有偶发性，它不仅需要相对漫长的时间打磨，而且更需要价值取向相对趋同的人群不断碰撞，乃至所必须的土壤和时代背景。河东流派即是在这样的条件下，逐渐形成的一种区域楹联文化现象。

当然，对于一个流派的评断和认定，仅凭热情是远远不够的。只有秉持审慎的态度并加以理性分析，才能真正做到客观、公正，任何姑妄言之的定评和结论，都是不负责任的捧杀或棒杀。所以，我们在界定一种新生流派是否能够立住脚跟之前，应首先弄清它的成因究竟是什么，尔后才是仁者见仁、智者见智的辩论和思考。我们暂且不谈楹联文学地位的高低，仅其流派概念的提出，就足以说明原本“文人小道”的两行文字，如今已然华丽转身为大行其道的“全民文化”。换言之，从兼具雅谑和调侃况味的“三上”之说，升华到一种文学样式，不能不说是大众对楹联认识上的一种飞跃。其间的嬗变过程，是怎样的惊心动魄、荡气回肠，只有深陷其中而不能自拔的人们，才能同频共振、感受至深。我们应清醒地认识到，楹联历来不属于纯文学的范畴，它是民俗与文人余事的有机融合体。正因如此，才使其拥有雅俗共赏的庞大受众群体。如果忽略了这一点，也就否定了楹联的基本属性。有了这样的基本判断，我们才能客观理解“群众运动”催生出的河东流派，为什么甫一提出就收获如此众多的不同声音之因由了。作为旁观者和“此中人”，对河东流派的形成或多或少有自己的感知：一是，五千年文明的厚重积淀是其形成的土壤；二是，伟大的时代呼唤伟大的艺术；三是，领跑者个人魅力所引发的群体效应；四是，自上而下、自下而上所构筑的特定氛围。我们亦不妨做出这样的解读：时代是背景，精神是引擎，“运动”是基础，地域是成因，楹联是载体。这样的梳理和归纳，有助于对如此重大命题的认知和阐释。

我们欣喜地看到，有关河东流派的讨论已不再是你好、我好、大家好的“联人集会”，更非昨日“高调”之下难掩底气不足的“口号游行”，它标志着一支团队从稚嫩正一步步走向成熟。此间，无论是血泪交融的真情流露，还是唇枪舌剑般率性激辩，都印证着一个不争的事实：即豁达、包容、理性、客观。主办者以海纳百川、兼济天下的胸怀，虚心倾听来自四面八方的不同声音，本身就是一种大智慧。惯看了青眼与白眼、经历了痛并快乐着的河东联人，他们以自己特有的风骨，铸就了河东流派的魂，使五千年华夏文明发祥地再次成为引领民族文化大潮的急先锋。

还论坛本来应有之面目，让争论成为学术之常态，河东人又一次为联坛做出了表率。无论是他们筚路蓝缕、经年累月的艰辛攀爬，还是其冬夜里的一声呐喊，都为这片尧天舜地平添了无限的光彩。伟大的时代，需要伟大的实践，更需要不畏艰难、舍我其谁的冲浪者。由衷地希望河东流派在探索的过程中不断完善自己，让实践成为记录伟大时代的里程碑。