文化与环境

陈大新

浙江经视的舒中胜先生是坚持反对燃放鞭炮的，我极为赞同。然而，放鞭炮确是中国的一种民俗，在节庆的日子燃放烟花爆竹，营造热闹的氛围。西方则无此风俗。高兴了就举行一个派对聚一下。這大约就是文化的环境，在各自不同的文化环境中，人们感觉自然而然，没有什么可奇怪的。当人们来到一个陌生的文化环境，就需要去适应了。

曾经有一种说法，讲中国人发明了火药用来制造鞭炮，而西方人用来造枪造炮，这种文化的差异，使中国人明显落后了。其实，中国科学到明、清之际才落后于西方，这种说法是不确的。事实是东、西方文化从一开始就是有差异的。

提起文化与环境的关系，也是极有意思的。究竟是环境决定了文化，还是文化决定了环境？竟有点类似于鸡生蛋、蛋生鸡的问题。可以说环境影响了文化，譬如说原始人类的“洞穴文化”。可是根据“人择原理”，人类又在改造环境，从农耕时代到工业时代，人类创造的文化对环境的影响有目共睹。雷·库日韦尔在《为什么我们是独一无二的？》一文中说：“我们是唯一能改变自己所处的环境，甚至改变自身设计的物种。”中国传统文化，有些过于强调自我的修为和改造，对于改造环境则取消极态度，其影响恐怕是负面的。有一位现在已经是公众人物的教授，谈到对付雾霾，强调“关好窗门使用空气净化器”，再就是保持好的心态。这和她一贯强调人的自我修为而弱化人改造环境的能力有关。令人安于现状的“心灵鸡汤”是中国传统文化中的麻醉剂，在一定程度上正在使人失去创造的激情和动力。

释家的理念，在中国文化中占有重要地位，释家的一个特点，是淡化环境，强调一个“空”字。南怀瑾曾入成都灵岩寺向袁焕仙请教，问：“迈向归家道路，车从何辔？”这实际是在问一个根本的问题，我们如何达于彼岸？袁答说：“但外舍六尘，内舍六根，中舍六识，而不作舍不舍想，自然头头上明，物物上显，途中即家舍，家舍即途中也。”这是典型的淡化环境，强调人要不以所处环境为意。

中国古代也有人尝试制造一种环境来影响文化。譬如商鞅，他助秦孝公治国，以严刑峻法改变固有习俗，后来被车裂了。

20世纪初，鲁迅与钱玄同讨论过“铁屋子”问题。那时中国好比一间铁屋子，“绝无窗户而万难破毁”，而且里面“有许多熟睡的人们”。“惊起了较为清醒的几个人”，是否会给他们带来绝望的苦痛呢？但这几个人“既然起来”了，你就“不能说决没有毁坏这铁屋的希望”，后来的事情证明了人的伟力。至今，西方人仍然爱说，中国是从沉睡中醒过来的巨人。我们说，强调人的自我修为并没有错，但这修为又为了什么呢？我想这修为不应单为明哲保身吧，况且，在大环境面前，是保不了身的，那么这修为只有一个目的，就是改善我们的环境。人类创造了灿烂的文化，最后总是为了营造一个美好的环境。除了生存，还要更好地发展。