穿越时空的警示

程应峰

——以小过为过

南宋罗大经《鹤林玉露》有个“一钱斩吏”的故事：北宋年间，张乖崖在崇阳当县令时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乖崖下决心要整治一番。一天，他在衙门周围巡查，见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乖崖叫住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府库中偷来的。张乖崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖勃然大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为惩罚这种行为，他当堂判斩了这个小吏。

张乖崖摆出“水滴石穿”的道理杀了小吏，自然有滥用刑法之嫌。但小吏不以小过为过，招来杀身之祸也是自取其咎。小过与大过是相对而言的，《书太甲》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”也就是说，天降灾祸，尚有逃避的机会，人若是自找灾祸，则是无法挽救的。小吏就属自招灾祸之人。

《每人只错一点点》一书中，记载了这样一个故事：巴西海顺远洋运输公司派出的救援船到达出事地点时，“环大西洋”号海轮消失了，21名船员不见了，海面上只有一个救生电台有节奏地发着求救的摩氏码。救援人员看着平靜的大海发呆，谁也想不明白在这个海况极好的地方到底发生了什么，导致这条最先进的船沉没。这时有人发现电台下面绑着一个密封的瓶子，打开瓶子，里面有一张纸条，21种笔迹，上面这样写着：

一水理查德：3月21日，我在奥克兰港私自买了一个台灯，想给妻子写信时照明用。二副瑟曼：我看见理查德拿着台灯回船，说了句这个台灯底座轻，船晃时别让它倒下来，但没有干涉。三副帕蒂：3月21日下午船离港，我发现救生筏施放器有问题，就将救生筏绑在架子上……机匠丹尼尔：3月23日上午理查德和苏勒的房间消防探头连续报警。我和瓦尔特进去后，未发现火苗，判定探头误报警，拆掉交给惠特曼，要求换新的。机匠瓦尔特：我就是瓦尔特。大管轮惠特曼：我说正忙着，等一会儿拿给你们。服务生斯科尼：3月23日13点，我到理查德房间找他，他不在，坐了一会儿，随手开了他的台灯。大副克姆普：3月23日13点半，带苏勒和罗伯特进行安全巡视，没有进理查德和苏勒的房间，说了句“你们的房间自己进去看看”。一水苏勒：我笑了笑，也没有进房间，跟在克姆普后面。二水罗伯特：我也没有进房间，跟在苏勒后面。机电长科恩：3月23日14点，我发现跳闸了，这是以前也出现过的现象，没多想，就将阀合上，没有查明原因……电工荷尔因：晚上我值班时跑进了餐厅。最后是船长麦凯姆写的话：19点半发现火灾时，理查德和苏勒房间已经烧穿，一切糟糕透了，我们没有办法控制火情，而且火越来越大，直到整条船上都是火。我们每个人都犯了一点错误，但酿成了船毁人亡的大错。

这张绝笔纸条，清晰地记录了整个事故发生的全过程。

有人曾这样问过美国作家马克·吐温：“小过与大过有什么区别？”马克·吐温答：“如果你从餐馆里出来，把自己的雨伞留在那儿，而拿走了别人的雨伞，这叫小过。但是，如果你拿走了别人的雨伞，而把自己的雨伞留在那里，这就叫大过。”马克·吐温的回答是幽默的，他告诉我们，小过与大过之间其实没什么本质区别。很多坏事常由小的先兆起头，所谓“千里之堤，溃于蚁穴”，就是这么回事。小过与大过之间并没有隔着千山万水，恶行往往是由小而大，由轻而重的。怪不得刘备会在遗诏中写上这么一句：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

小吏若能及时悔过，“环大西洋”号上的每个人若能及时纠错，又何至于酿成生命的悲剧。其实，很多情况下，自然与人为是彼此互动的。小过与大过，幸运与不幸，常常近在咫尺。一个人，明智不明智，就看在日常生活中，是不是懂得时刻警醒自己，做到防微杜渐。应该说，能以小过为过，及时改过，是为大智。有了大智，方能化解人生的厄运。

——悬鱼正清风

东汉时期，羊续为南阳太守。当时的南阳，是个富裕之邦，但吏治腐败，奢侈、贿赂成风，周围有6个县都被驻守江夏（今湖北武汉）的叛军所占领，前任南阳太守秦颉也为叛军所杀，形势相当严峻。羊续受命于危难之际，他进入南阳郡界内，便化装成平民走小道，仅带一名随从，了解各县情况，询问风俗民情，各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，他都有了清楚的认识。一上任他便大刀阔斧地清肃政风，平定叛乱，纠弊补偏，兴利除害，深得老百姓的爱戴。

郡丞为了与他联络感情，送给他一条名贵的大活鱼。羊续十分为难，他想，如果不收，有可能扫了郡丞的面子，况且人家也是一片好意；如果收下呢，又怕别人知道后也来效仿。于是他灵机一动，将鱼收下，但是他不吃也不送人，而是将那条鱼“悬于庭”。果然，郡丞认为羊续收下了那条鱼，不久，又送鱼来。羊续便将上次悬挂于庭院中的那条鱼指给郡丞看，以此谢绝了郡丞。郡中官吏都被他所慑服，再也不敢来送礼。百姓争相传颂他的事迹，打心眼里敬佩这位新来的太守。

从此羊续就有了“悬鱼太守”的雅号，“悬鱼”便成了为官清廉的典故，常被征引。如唐人颜萱诗“悬鱼庭内芝兰香，驭鹤门前薜荔封”；宋人徐积诗“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼”。一千多年后，明朝民族英雄于谦有感此事曾赋诗曰：“喜剩门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗外，闲阅床头几卷书。”

羊续爱吃鱼，却把别人送来的鱼悬挂在门口，无疑，对上门行贿者是一种无声的警示，这样一来，扼制了吏治腐败，一扫当地奢侈、贿赂之风，让清廉爽洁之风直入为政者心底，并将之发扬光大。

——俭以养德而廉

清末名臣曾国藩是个十分复杂、争议颇多的人物，正如章太炎所说：“誉之则为贤相，谳之则为元凶。”一百多年来，众说纷纭，莫衷一是，然而他为政清廉，生活勤俭，为后人称道。

曾国藩发迹较早，三十多岁已官至二品，后来做到总督、大学士，他仕途中大部分时间身居高位。就是这样一个享有显爵厚禄的高官，生活却非常俭朴，就吃的方面来讲，每餐只需一道青菜，决不多设，被时人誉为一品宰相。有次出席盐商安排的宴会，他见山珍海味罗列满桌，始而震惊，继而沉默，只随意取食了面前的几样菜。他后来对人说：“此皆民之膏血，一食千金，吾不忍食，且不忍睹。”就穿的方面来讲，曾国藩平时极少添置新衣，30岁过生日时，缝制一件黄马褂，家居不轻穿，只在新年时穿几天，珍藏30年，还像新衣服一样。再说住的方面，九弟曾国荃在湘乡老家新建房屋一座，花去七千两银子。曾国藩获悉后严加斥责，并在信中明确表示：“吾此生誓不住新屋。”他说到做到，终生未履新屋一步。不仅对自己十分苛刻，他对家人要求也非常严格。有一个流传甚广的故事，曾国藩任两江总督时，有一天看到两个小女儿在争吵哭闹。原来，家中只有一件丝绸裤子，姐妹两个争着穿，他就上前解劝道，如果明年自己继续任总督，就再买一件，到时每人一件，孩子们听后破涕为笑。时隔百年，读到这段文字，依然令人感慨唏嘘，曾国藩堂堂一品大员、封疆大吏，每年养廉银达两万多两，难道他真的没能力让家人穿得更体面些吗？这在常人看来近乎苛刻的作法是否是在作秀或是种病态呢？当然不是，在他看来，俭朴不仅是一种生活态度和生活方式，最重要的是，教化世民，培育良风美俗，这与封建时代士子追求的“修身齐家治国平天下”的政治理想是一脉相承的。上世纪30年代，某文人客居南京，发现房东一家早餐仅吃开水泡馍一碗，再不肯多吃一点，大惑不解。房东太太解释：这是曾侯遗规，不敢逾矩。此时距曾国藩去世已半个世纪。良政美德真的可以穿越时空，历久弥坚，曾氏教化之功可见一斑。endprint

因为自奉甚俭，他本人的薪俸收入足够一家人的日常开支，所以曾国藩不必整天挖苦心思捞取灰色收入或意外之财，更不会将手伸到国库中。恰恰相反，曾国藩经常将自己的合法收入慷慨捐献给国家或社会。在曾国藩奏折中，可以看到左宗棠、彭玉麟等将领经常将大笔养廉银用于军费开支。这是当时流行于上层士大夫中的美德和时尚。与他们一样，曾国藩除捐助国家外，经常将银两寄回家中，并在家书中详细说明用途事项，其中大部分用于周济贫穷的邻里亲朋。在入仕之初，曾国藩有一桩愿望：购置千亩良田，作为义田，供孤苦无依的贫苦农民无偿耕种。遗憾的是，毕其终生这个愿望也没能实现。如果撇开时代与阶段的局限，可以毫不夸张地说，他称得上封建士大夫中景行行止的道德典范，一座常人难以逾越的道德高峰。

曾国藩在世时，从没有想到留下一笔丰厚的物质财富，让子孙衣食无忧，他认为田地、房产、财物未必能给后代带来幸福，相反可能招致不测之祸。他曾对人说：子孙若贤，要钱有何用，贤而多财，易损其志；子孙若愚，要钱有何用，愚而多财，易增其过。但是曾国藩还是留下了一笔取之不尽、用之不竭的精神财富——道德文章，如今已成为中华民族传统文化的重要组成部分。特别是《曾国藩家书》，不仅哺育了一代代曾氏后人，还令千千万万的中国人受益匪浅。

無独有偶，香港富豪、金利来集团总裁曾宪梓幼年丧父，与朴实善良、吃苦耐劳的母亲相依为命。童年的困苦养成了他节俭的习惯，即使在成为拥有逾40亿港元的上市公司老板后，在日常生活中他依然节俭得令人难以置信。他于1998年买了一双300元的皮鞋，这双皮鞋穿上脚后，一晃就过了整整6年，因为穿的时间太长，走起路来既不方便又不舒服，于是他这才决定给自己换一双新皮鞋。在好朋友的陪同下，他买了一双价值1200元的皮鞋，穿上后，很轻很软，感觉特别舒服。但几天后，他脚上穿的还是那双旧皮鞋，只不过他悄悄将这双皮鞋换了鞋跟。朋友问他：“怎么不穿新买的皮鞋啊？”他抬了抬脚，很开心地说：“你看，补好了，又可以穿了，新买的鞋那么贵，还是留着有庆典活动的日子再穿吧。”

曾宪梓舍得捐赠，却舍不得在自己身上花费，节俭到近乎刻薄的地步。许多人不理解，问他这是何苦。他说：“我是一个普普通通的商人，人生在世，来时两手空空，去时也不能带走什么。我只希望在我的有生之年，为社会多做些事情，尽可能多地留下我的一片爱心。”这个将一双皮鞋穿了6年，还要换上鞋跟再穿下去的亿万富豪，真正践行了“俭以养德”。endprint