触摸泸沽湖

卢锡铭

世上越让人捉摸不透的东西，越带有一种无法抵御的诱惑力，泸沽湖便是其中一例，“东方女儿国”、“最后的民族社会”、“走婚”等等，总带给人们一种仿如隔世的神秘色彩。

多想亲自触摸一下泸沽湖！终于我如愿成行。

那天，我们从大理出发，绕过多少盘山公路，当我们绕过一座陡峭的山坳，一个高山湖泊直扑我的眼前——只见一泓其大无比的湖水，湛蓝清澈，深不可測，蓝天、白云、山峰、树影、繁花，倒影在湖面上，湖边长满了杂草，稍有动静，便扑喇喇飞起成群的野鸭。

泸沽湖，地处川滇的崇山峻岭中，海拔4160米的地质大裂缝衍化而成的高山湖泊，湖面海拔2680米，水域面积约50平方千米，平均水深45米，最深处据说达73米，湖岸曲折多弯，还有大片草海，造就风姿万千的湖畔景致。

在泸沽湖畔生活着“摩梭人”，“摩梭人”意思是“牧牦牛的人”，摩梭人在婚姻上男的不娶，女的不嫁，实行的是“暮合晨离”的“走婚”习俗，同时保留着以母亲为纽带的母系大家庭。摩梭男人爱戴大檐儿乌帽，穿粗糙毛皮大氅，用风格粗犷的银饰装扮满身。而爽朗俊俏的摩梭女人，则红色头巾配上白色长裙，象山杜鹃开在谷中。他们不论男女，却能歌善舞，喜欢喝酒说笑……

里格岛，里务比岛和黑瓦吾岛，是湖中最具观赏价值的地点，被誉为“蓬莱三岛”。黑格岛是“蓬莱三岛”之首，位于泸沽湖北部，海岛三面环山，一面临海，众峰环绕着格姆女神，水碧山青，云淡风轻，湖面的倒影，被微风一吹，湖光山色揉为一体，顷刻成为一幅大写意的山水画。

岛中的湖畔，是摩梭人居住较为集中的地方，一排排木楞房依山傍水而建，一只只猪槽傍靠着湖边而泊，它们都异常好客。

我们下榻的旅舍，是一座几幢木楞房拼在一起的四合院。摩梭人的木楞房，不像湘西的吊脚楼，倒像傣族的竹楼，每幢木楞房都有一个围园，栽满树木瓜果花草，苹果压弯枝头，李子吊满窗口，米兰、茶花、玉棠姹紫嫣红，散发着幽香，核桃树如把巨伞遮住屋顶，斜阳从绿叶间洒下细碎的光斑，阳台上鸟儿叽叽喳喳地欢叫，温馨而又祥和。

每间木楞房，均有正房、花房、经堂，门楼构成，正房是母亲住的，花房是供女儿幽会情人用的，经堂是一家人聚会与议事的地方。这些房数花房最为讲究，装饰也比较华丽，门窗雕饰多为雕花，墙上还绘些吉祥的图案，女子住的地方门闩特重要，一般制得既牢靠又精致。

“走婚”是摩梭人的习俗，不要以为“走婚”很随意，很简单，“走婚”绝对是男女两情相悦的前提下进行的。若得不到女子的同意，或她不钟情于某男子，要想进花房，即使有猴子的敏捷也难以进入，因为木楞房四面都是木的结构，瓦顶还装上了天花板，屋后一般靠山，屋前几乎都有潺潺溪流。如若男女钟情，这婚姻会一直走下去。

行李刚放下，我们便直奔泸沽湖，在湖边停满了猪槽船，每个划船手都笑眯眯望着客人，让客人自己去挑。

我看到一个摩梭女，头戴一红色的头巾，一袭雪白的百褶裙在微风中轻荡着，那双明眸就像湖水般清澈。小龚眼利脚快，拉着我的手一个箭步跳上了船。

摩梭女微微一笑，一声“坐稳”，就摆开她的长橹向湖心划去。划船手一般兼作导游，她告诉我们她叫阿旦。船开动，故事也跟着开始。

泸沽湖的由来很经典。

在很遥远的年代，摩梭人在这片土地上放牧生息，村里有个牧童，是个孤儿，每天到格姆山上去放牧。把人们交给的牛羊放牧得肥肥壮壮的。可是，主人家却没给他吃一顿饱饭。有一天，在山洞里他发现一条大鱼塞住了洞口，他就割了块鱼肉来烤吃。第二天，他又去山洞，发现大鱼割过的地方复原了，于是又割了块烤来吃。就这样，饿得精精瘦瘦的他长得又白又胖。后来，这个秘密被村中一伙贪婪的人发现了，他们牵来九牛九马，用绳索拴住鱼，鱼被拖出来的瞬间，洪水从山洞汹涌而出，瞬间淹没了山坡，冲向村庄。

当时村里有个母亲正在喂猪，两个年幼的孩子正在旁边玩耍，眼看洪水冲到，母亲急中生智，把两个孩子抱上猪槽，两个孩子随水漂流，母亲却葬身湖底，这洪水冲成的湖便叫泸沽湖，后来也被称作母亲湖，而猪槽则变作在湖上劳作的猪槽船。

走婚的来历更神奇。

神山格姆山，原是一个浪漫而迷人的女神，由于贪恋泸沽湖而被罚下凡间牧羊。格姆女神，有沉鱼落雁之貌，且聪明能干，常骑一匹白马，吹着一支竹笛，所有男神都拜倒在她的石榴裙下，可她却独钟于勇敢而英俊的瓦如卜拉山神。由于路途遥远，他们一年只能相聚一次。有一次，他们在泸沽湖畔见面，久别重逢，忘记了时光流逝，雄鸡啼叫之声把山神惊醒，天亮了他就回不了天上去。于是便策马加鞭前行，格姆女神依依不舍，依山凝望，当马即将越过山脊，女神流下的相思之泪，把泸沽湖灌得更满，把湖水冲刷更加晶莹，山神回头见状深为感动，往湖中撒下一把珍珠，湖上瞬间浮起几座小岛。

湖并没阻挡有情人的相思相爱，泸沽湖成了清澈透明爱情的象征， “夜合晨离”的走婚习俗，摩梭人一直沿习至今。endprint

讲罢了，阿旦扬起那张俏脸，冲我们微微一笑，随即亮起她的歌喉——

小阿哥啊小阿哥湖水河水都是水冷水烧茶漫漫涨……

歌词充满着浓郁的泥土香味，歌声却清脆悠扬得像纳西音乐的韵律。歌声在湖面上飘荡，引来了附近游客的阵阵掌声。

晚饭后，我们去参加泸沽湖的篝火晚会，广场上燃烧着一堆很旺的篝火。笛声一响，盛装的姑娘、小伙子，马上五指交叉，身臂相擦，和着音乐的节拍，踏踏踢跺地跳将起来，时而舒缓柔美，时而狂放热烈。突然，在舞蹈队伍中有位摩梭女在向我们招手，我们定睛一看，是为我们划船的阿旦。

小龚推我一齐上前，小旦各执我们一只手，围着篝火伴着笛声跳将起来，舞很简单，节奏也很分明，不一会我们便学会了。篝火晚会是情人约会的一大场所，倘若对方有意思约你“走婚”，会用食指在你手心敲三下，若你同意回应三下，便算约定了。阿旦自始至终紧紧拉住我们的手，一直跳着笑着，不时和着音乐发出银铃般的笑声，但始终没有敲出那关键的三下。

篝火晚会结束了，泸沽湖畔依然灯火通明。特别是那食街，炉火正旺，饮啤酒、食烧烤、猜拳行令的闹成一团。我也没有丁点睡意，独自在湖畔漫步，在一灯火阑珊处，摆着一个醒目的霓虹灯“大狼吧”。“大狼吧”！？这名字我太熟悉了，这可有段主人公海伦浪漫的爱情故事。

海伦生于昆明，毕业于北京科技大学。之后随夫定居广州，1985年与有暴力倾向的丈夫离异，为了治疗心灵的创伤，与闺中蜜友小罗结伴到泸沽湖旅行散散心。

为她划浆的船夫摩梭小伙鲁海次儿，绰号“大狼”，谈锋甚健，讲泸沽湖流传的故事，讲摩梭人的风土人情。更使海伦感到惊奇的是，“大狼”谈起“亚洲金融风暴”、“香港回归”竟头头是道，两人不由得撞出火花来。当晚“大狼”便带着白酒闯进海伦的旅舍，并暗示小罗离开要与海伦“走婚”。

原来打算在泸沽湖玩一周的海伦，为了逃避这份骤临的“爱情”，次日偕小罗骑自行车北上中甸，人虽离开心却恋恋地留着大狼的影子，小罗见她魂不守舍，便鼓励她接受这份爱情。她立即雇了车子，连夜赶回泸沽湖，当夜，大狼便与她“走婚”。她在泸沽湖一住就是八天，然后依依不舍返回广州。不久，她发现自己怀孕了，大狼知道后温柔地对她说：“来吧，来泸沽湖，我的家就是你的家……”

柔情万种的话，把她带回了泸沽湖。海伦在1998年11月3日，依摩梭人的风俗，穿着传统服装，在认识大狼短短三个月之后，成了大狼家的媳妇。

这桩令人不可思议的奇缘，造成了一定的轰动，这浪漫的爱情故事，后来又有点曲折。

大学毕业的海伦和只有初中学历的大狼，生活背景与成长环境迥然而异，生活观和价值观也截然不同，两个人简直像来自不同的星球。海伦在许多痛苦的挣扎中调适自己的情绪。一年之后，海伦把大狼带去广州，并为他找了份保安工作，面对广州的花花世界，大狼始终无法适应。

为了维持这段婚姻，海伦偕大狼返回泸沽湖。并于2004年在泸沽湖开设了这“大狼吧”。

我在“大狼吧”要了杯啤酒，靠着窗口品了起来。窗很大，窗口面对的就是泸沽湖。此时新月已挂在中天，满天繁星在闪烁，忙碌一整天的泸沽湖显得异常的幽静。

我在思索一个问题，泸沽湖的“走婚”到底能走多久？

关于泸沽湖走婚的来由，当然只能当是神话故事，走婚在泸沽湖这个地方为什么能走到现在，其实有它的历史原因和地理环境的使然。

据汉文献记载，泸沽湖距今已1600年历史，它经历了部落社会，氏族社会，直接进入了封建领主制社会。忽必烈南征大理国，中途路经过永宁，驻兵永宁的月坪，永宁土著归降元朝，氏族酋长因对统一有功，被赐封土司职衔。于是，氏族制度改为土司制度，伴随着喇嘛教萨迦教义的传播，逐渐形成政教结合，如封建领主统治体系，但由于原来的母系氏族传统，加之这里又层层大山封锁，土司根本无法撬动氏族这坚固的堡垒。于是，土司便采取无为而治的策略，在小岛建起行宫来只管自己享福去。

解放后政府又采取尊重少数民族风俗政策。这远离庙堂的泸沽湖，仍然保持着母系氏族大家庭，保持着天下独有的走婚制。

如今，在网络社会泸沽湖不再封闭，走出去的摩梭人與走进来的汉人实在太多，现代生活方式不断冲击这个“世外的伊甸园”。“走婚”已不再是铁板上的钉，据上世纪末调查的数据显示，走婚人占了70%，其中又有30%登记结婚，海伦与大狼这段浪漫的爱情，虽是一种特例，无疑也是一种无声的宣言。

夜深阑静，月色更为清明。不远处，格姆女神山，像一位刚刚在泸沽湖出浴的佳人，披着一袭轻纱，平卧岛上，头枕玉臂，仰望星空，这位当年为“走婚”奠基的女神在想什么？

夜更深了，风也起了，湖水拍打着岸边，发出阵阵激越的涛声。

一晃十年过去，泸沽湖涛声是否依旧？endprint