知音岂是朋友可比

周其运

生命形态的选择永远都是一个值得探讨的话题，有人选择独处，有人选择与人同度。但无论如何，有知音可以谈心论道，分享彼此的感触总是一件幸运的事情。

真正的知音，是完全可以远离世俗的阻隔，只留下一份纯粹的心灵共融的感触。因而俞伯牙酷爱音乐，老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。后来虽仕途通达，却依然挚爱古琴音乐，虽然有许多人赞美他的琴藝，他却认为没有遇到能听懂他琴声的人。他一直在寻觅知音。

一日奉晋王之命出使楚国，正值八月中旬，乘船途经汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐息，云开月出，景色迷人。望着空中的一轮明月，江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不禁琴兴大发，弹奏一曲，正当完全沉醉在优美的琴声之中，猛然看到岸边一位樵夫正屏息凝听。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这琴声，表达的是无尽的流水。”

于是俞伯牙与钟子期，一个晋王宠臣，一个樵夫老人，立即成为朋友，相见恨晚，并约定来年的中秋再次相会。中秋，按照约定俞伯牙如期而至，可是却再也无法见到钟子期，因为钟子期已不幸染病去世。临终前，留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相见时，好听俞伯牙的琴声。俞伯牙万分悲痛，凄楚地弹起了《高山流水》。弹罢，挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔得粉碎。万分悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

两位“知音”感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。用“知音”来纪念朋友之间的情谊。

这是一种让人感动的真诚与纯净，然而管仲与鲍叔牙的知音之交更加耐人寻味。管仲曾经参军，打仗之时却临阵脱逃，在众人的羞辱中，鲍叔牙知道他不是贪生怕死，只是放心不下年高老母；两个人一起经商，管仲经常拉走大半利润，在众人的不耻中，鲍叔牙知道他不是贪财忘义，只是因为家中穷困，不得已而为之；后来二人分别跟随齐国两位公子，在王位争夺中，鲍叔牙立下奇功，管仲却成了阶下囚。鲍叔牙再次极力向齐桓公推荐老友，于是管仲做了国相，终于施展才智，辅助齐桓公成就霸主伟业。

让人震撼的不仅是管仲的传奇谋略，更是鲍叔牙的伟岸胸襟。“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”古人交友似乎总是那样的耐人寻味，可以宽容无私，也可以容不得半点瑕疵。管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，把它和看到的瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，而后看到了管宁的神色又扔了它。他们又坐在同一张座位上读书，有个坐着华贵车辆带着官帽的人从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁便割断席子，以示绝交。

到了王安石与苏轼，这种知音则变得更加微妙。同朝为官时，因政见不同，二人常在朝廷争论不休，因而苏轼被王安石一再打击。可是当王安石变法失败，辞官归隐，连最心爱的弟子也背叛而去时，却是苏轼专程去拜访。王安石也不顾年老体迈，骑着毛驴远远迎接，然后两人促膝长谈，感慨万千。但留下更多嗟叹的却是后来的旁观者，只对事，不对人，这是一种坦荡政治家的远见卓识，也着实是一种博大的胸襟，更是对知音的另一种诠释。

知音可以是相对饮的邻翁，也可以是远方而至的故人；可以是桃花潭水深千尺，却不及汪伦情意的真挚，也可以上升到“相看两不厌，唯有敬亭山”的内化；可以是红泥小火炉的耐心等待，也可以是意至而往，意尽而归，把相见完全当成一种形式的洒脱。

交友的形式在不断地发生着变化，唯一不变的是那种如知音般的真挚情怀，将永远定格成为万古思绪，澎湃撞击出最恒久的动人旋律。

（编辑/张金余）endprint