嗜权的太上皇

苏露锋

从刘邦封其父刘太公为“太上皇”开始，历史上共出现十五个太上皇。不过，刘太公是“父以子贵”，是刘邦夺取天下称帝后追封的。另外十四位太上皇则都曾是货真价实的皇帝，他们或迫于形势被动交权；或倦于朝政主动禅位。

前种情形下的太上皇，大多是远离朝堂，从此不问政治，如玄武门之变后的唐高祖李渊，安史之乱后的唐玄宗李隆基；后种情形下，太上皇则是退而不休，紧握权力不放，凌驾于皇帝之上，极力干挠甚至继续主宰朝政，典型莫如禅位于宋孝宗的宋高宗赵构，君临天下六十载后卸任的乾隆。

宋徽宗和宋钦宗被金人掳去，赵构南渡称帝。勉力支撑南宋朝廷35年后，不堪重负的赵构在56岁的盛年（他活了81岁）让位于孝宗。倦政的他虽无心恋栈，却有理由要继续“关心”政治。

赵构退居德寿宫，隐然与孝宗的皇宫对峙，形成两个权力重心。朝廷的人事任免权一直在赵构的阴影笼罩下。

殿试第一甲的策文眷本要经赵构过目，新任大员的谢恩折子亦要转呈。凡是进用的大臣，也必须奏禀赵构，而后才能任命；受职者自然要觐见谢恩，并听取赵构的指示。失宠的官员只要得到赵构邀请饮宴，便可望复职。皇亲国戚只要通过德寿宫的管道，便可能得到优差使。宫内的侍从甚至可以在太上皇的安排下到政府工作。其中一名宦官甘昇甚至被荐往孝宗宫里任职，而且恃恩沽权，前后达二十年之久。

一旦有直接干涉的必要时，赵构绝对不会迟疑。乾道八年（1172年），孝宗听从言官的弹劾，准许宰相虞允文自行辞职。赵构却令孝宗挽留他，而把言官外调。赵构八十大寿时，孝宗命杨万里为奉册礼官，不料赵构大怒，当日杨万里便被外放。原来耿直的杨万里在一次殿试时，曾将赵构比作被迫南渡的晋元帝。

赵构要维护自己在历史上的声名。他清楚知道自己的一些政策和手段有欠光明、易招非议。他在退位时坦白告诉左右大臣，“朕在位失德多，更赖卿等掩覆”。他借秦桧之手冤杀了岳飞。尽管孝宗明白岳飞的冤屈和战功，也只能有限地为他平反。昭雪和恩恤，例如追复原职，以礼改葬，重用后人等，都是以太上皇“圣意”的名义进行。这些平反，大都经过赵构允许才能进行。

除了人事权和自己的声名，赵构还要保障德寿宫的独立和利益。孝宗即位初年，御史袁孚获悉德寿宫售卖私酒，便上疏揭发。赵构闻讯震怒，孝宗只得罢免袁孚。赵构就是要让孝宗明白，德寿宫有绝对的独立自主权，宫中的问题只能由他自己处理，不容朝廷过问。

乾隆是历史上最后一个太上皇。他在即位之初曾说最多在位60年，不超过皇爷爷康熙的61年。1796年正月初一，乾隆禅位于嘉庆，但是乾隆在禅位诏书里明确宣布：“凡军国重务，用人行政大端，朕未至倦勤，不敢自逸。部院衙门及各省题奏事件，悉遵前旨行。”言下之意，軍国大事还得由他把持。据史料《李朝实录》记载，乾隆在接见朝鲜使臣时曾明白地表示：“朕虽然归政，大事还归我办”。

一开始乾隆还声称要将养心殿让与儿子，因此还专门修了座宁寿宫给自己，谁知后来也就不了了之，他一直到死都没从养心殿搬出来。尤其可笑的是，紫禁城内继续使用“乾隆”的年号，“嘉庆”的年号只对外不对内。

乾隆无疑是历代太上皇中权力最大的，从执政到训政，退位和不退位没有什么差别。嘉庆除了得到一颗玉玺之外，毫无实权，只能“ 侍坐太上皇，上皇喜则亦喜，笑则亦笑 ”。嘉庆此言，道出了自己作为“儿皇帝”的尴尬和无奈。直至乾隆驾崩后，嘉庆才当了22年的实权皇帝。

权力需要贴上一张合法性的画皮，一旦缺乏合法性装饰，就变成了见不得光的“黑权力”。但在宋高宗和乾隆看来，他们拥有这种“法外之权”是天经地义的——皇帝的权力由他们所恩赐，所以皇帝也得听他们的——这是专制制度下国家公权力私相授受的霸道逻辑。endprint